作者：人學研究網(wǎng)（人類文明通識智庫）竹筱帆

太尉周勃派使者往代地，說要迎代王劉恒到長安做天子。

天上豈能掉餡餅?況且，接受這么大的餡餅，他怕閃了腰。

皇帝位，那是權力的血與火澆灌而成的鐵王座，座上去，燙屁股，一不小心就“黃”了。

老子說：“福兮，禍之所伏?！笔歉＿€是禍，他猶豫不決。

長安城，虎踞龍盤之都，一個充滿權力與財富的流光溢彩之地，誰不向往。

當年，諸王子魚貫而去，結果，溫柔鄉(xiāng)里，冢英雄。

最先是趙王劉如意，名寓如意，命偏不如意。母與子都沒有翻過呂后的火焰山。

接著趙王劉友，多情風流，打翻了呂妃的醋壇子，被誣告成謀反。

他在獄中唱出憤慨心聲：“諸呂用事兮劉氏微，迫脅王侯兮強授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國兮上曾不寤。我無忠臣兮何故棄國?自快中野兮蒼天與直。于嗟不可悔兮寧早自賊，為王餓死兮誰者憐之，呂氏絕理兮托天報仇?！?/p>

這首《趙幽王歌》，悲情雄奇，呼天搶地，堪稱漢版竇娥冤。

天不管，地不應，帝失聰，劉友最終餓死囹圄。

還是趙王……劉恢，被迫從梁地遷往趙地，便殉情而死。

呂后的火焰山，猶如達摩克利斯之劍，就等著諸王的頭伸過去，斬瓜切菜。

高祖八子。齊王劉肥被嚇破了膽，將齊國封地的三分之一獻給了妹妹魯元公主，并尊稱她為太后，執(zhí)母子禮，才逃過呂后的鴆殺。惠帝劉盈被呂后的殘忍嚇死，劉如意被毒死，劉友被餓死，劉恢被逼死、劉建被絕嗣。

剩下他劉恒與弟弟劉長了。劉長是呂后的養(yǎng)子，生母早死，不在通緝令上。

呂后曾想徙他為趙王，他固辭說：寧愿守在代地喝西北風。

誰不知道，趙國已成為一個“坑”，誰去了，便“坑”誰。

母親薄姬，無十分姿色，不得高祖寵愛，不夠格成為呂后誅殺的獵物。

早年薄姬母為她占卜，卦示：她將生出天子。其時，她還是項羽部下魏豹的姬妾。魏豹聽到此消息，大喜，以為自己就是那只打下江山的真龍。可惜，會錯了天意，天怒而殛之。

劉邦將薄姬納入宮中，因弱而見憐，一夕沾雨露，龍種就此生花結果。

戚姬因其弱而妄稱尊，以弱敗;薄姬因其卑弱以自恃，以弱勝。

弱是一種力量，運用的好，弱可勝強，弱可藏身。薄姬，姓薄，實弱，名實相符。弱無所依，不爭可大。退一步，天地寬，無欲無爭，她選擇在《道德經(jīng)》里安身，立命的事交給天吧。

多年來，劉恒在代地，與匈奴毗鄰，櫛風沐雨，夾著尾巴做王。

《易》曰：“初九，潛龍勿用?！睗擙埫挠淖?，良能與美德要深藏，時機未到，勿要有所舉動，若貿(mào)然折騰，結果可能是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。

敢為天下先，沖決羅網(wǎng)的，是真的猛士。做猛士有風險，要么殺出一條血路，要么倒在血泊之中!劉恒深得母親教誨，懷里揣著老子的三寶：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”他不做猛士，而做隱士。天下無道，無道則藏。劉恒要做一條潛藏的龍，和光同塵，逶迤在大漢皇權的邊緣。

小隱隱于廟，大隱隱于市。隱在廟里的，跑得了和尚跑不了廟。廟是個靶子，“有的”可“放矢”。所以，在廟里歸隱的人，大多是假隱。不是隱，而是沽，在求取終南捷徑。

他要大隱于市，萬人如海一身藏，讓皇權抓不到“的”，“無的”便無處“放矢”。

那么，藏的愿景是什么?戰(zhàn)略籌劃，要包藏一顆自強不息的龍心，也是一顆懷揣稱帝治國的野心。怎么藏?策略分析，外道內(nèi)儒。打著黃老之治的幌子，履行孔孟之道，逐次推進修身、齊家、治國、平天下。戰(zhàn)略高瞻，策略落地，路線畫出，登天之路，始于足下。

第一步，恭儉修身。龍旗王冠，招人注目，撤下王族標志性圖騰，改換布衣素服，以儉修身，以恭養(yǎng)德。習慣一經(jīng)養(yǎng)成，終身難移。后來，生活儉樸成了劉恒的范式。

登基帝位，仍食不重味，衣不重彩，后宮帷幄不錦繡，寵妃衣不曳地。有人進獻千里馬給他，下詔卻獻千里馬說：“朕出行，前面有警車開路，后面有護駕跟隨，天氣好，日行五十里，天氣不好，日行三十里。給我一匹千里馬，讓朕一個人領先跑到哪里去?趕緊，把馬牽走，不要再獻了?！崩献诱f，聲色犬馬，令人目盲耳聾。漢文帝以敦樸示表率，為天下先，在歷代帝王光榮榜上，節(jié)儉指數(shù)爆表，無人能破其紀錄。

第二步，慈孝齊家。代地風霜寒，薄姬重病三月，劉恒親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶的服侍母親，慈孝名世，贏得一大波點贊。本人躋身二十四孝之一，事跡寫入教科書，又塑造一道德樣本。

第三步，親民治代。代地雖處邊塞，卻是臥龍之地。當年，趙武靈王，在代行胡服騎射，大治強國。蟠龍劉恒，以王者之姿低入塵埃，龍變蛇，飲食黃泉?；砥筋^老百姓，與民同衣食，憂民之憂，樂民之樂，獨樂樂不如眾樂樂。謙恭節(jié)儉，勤政親民，經(jīng)過施政，將代地治理得井井有條。

第四步，平天下。這個嘛，暫時不在其位，不謀其政。

洼地聚水。人只有先低下去，然后才能升起來。道不遠人。最好的安身之處，莫過于隱身在道里。

劉恒卑身據(jù)江河位，行道了，有德了，自然會成為百谷王。

這不，機會來了。呂后臨終前，想起了劉邦的咒語：非劉氏而王者天下誅之。

她將大漢兵權，交付給呂產(chǎn)，呂祿，讓其保家。

陳平，陰謀家;周勃，老軍頭。灌嬰，狡猾之徒。劉章，劉氏英物，曾當著呂后面放出話，要根除王權農(nóng)田里的異性雜草。

狡徒與莽夫合計，更有殺才相佐，陳、周、劉聯(lián)手，一夕便除了呂氏諸王的根。一批老資格在幕后私定，迎代王劉恒登繼天子位!理由是，劉恒謙，外戚弱，利于大漢國祚。

愛國呀，多少私利假汝之名以行!以利國借口，老謀子們打著自己的盤算：劉襄、劉章兄弟，也是政變功臣，英武逼人，朝廷內(nèi)外人脈甚廣，不好掌控，立不得。劉長以及少帝們，多少與呂氏沾邊，怕報復。只有代王劉恒，遠居與京城少來往，背景干凈，請他入城，高架起來，弭亂功臣們才好索要高價重位。

代王宮，劉恒心腹張武，宋昌，各執(zhí)一詞，或說是陷阱，或鼓動他前往。

母親薄姬提議將決定權交給天，聽天由命。龜背上開出了天命的花骨朵，卜得大橫卦。卦辭說：“大橫庚庚，余為天王，夏啟以光?！闭髡状蠹?，卦示將君臨天下。

出發(fā)往長安，那權力之渦，詐詭之窟，不測之地，殺伐之陣。如履深淵，如臨大敵，當用兵事應對：首先，派先鋒薄昭開路，前去做接駕事宜;其次，派宋昌為中路哨探，打聽動向;最后，張武隨行保駕。行動三部曲，布局精當，操之有度。向世人顯示，劉恒有仁德，更兼智謀、勇氣、膽略，具備做皇帝的素質(zhì)。

渭水浩浩，如泣如訴;未央幢幢，如夢如幻?！鞍矂ⅰ钡撵浩彀档恕罢D呂”的血色。夕陽垂暮，紫闕重開，二十四歲的劉恒登基了，史稱漢文帝。

一入宮門套路深，從此時時提著心。諸呂新敗，恐死灰復燃;功臣揚威，恐功高妨主;諸侯紛紜，恐勾結自立;匈奴在側，恐兵禍長安。四大憂懼，如芒刺在背，骨鯁在喉。天下是個爛攤子，朝廷是個空盒子，然皇帝并不是個小孩子。

青春年紀，弱冠英杰，卻異常老練沉穩(wěn)。以漢朝當時之國力，中央之權力，皇帝個人之威力，如欲平治天下，必須緩緩圖之。正所謂：治大國若烹小鮮。猛藥去疴，重典治亂，大折騰，大改革，會適得其反。

漢文帝深諳此中真諦!故以黃老陰柔之術治國，推行無為，然無為并不等于無能，無為恰恰是一種大的有為。不過是方式溫柔，過程緩慢，結果遲來。以滴水穿石之功，收刮骨療毒之效。

為取勢，為待時，因此無為。無為之下，暗涌著一股有為的儒者心志，它在沉潛，生發(fā)，等待蓬勃。儒者精神，在漢朝開國就播下了種，生生不息。高祖劉邦時，儒士叔孫通制定禮儀，被稱為“時代圣人”;惠帝劉盈，可謂仁義之君;到漢文時代，儒者精神在賈誼、晁錯兩個少年天才身上揮灑得酣暢淋漓;至漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，自此，在文化中國的肥沃版圖里，儒者精神之花，一枝獨秀，絢麗無比。

賈誼，洛陽人，博古通今，十八歲名動鄉(xiāng)里。師從荀子的學生張蒼，經(jīng)吳郡守推薦，二十一歲時被文帝召為最年輕的博士。晁錯，與賈誼同齡，從秦博士伏生學《尚書》，接受儒家思想，學成歸來，升遷為博士。在秦漢時，博士是是掌管書籍文典、通曉史事的一種官職，以為治國顧問。

賈生天才少年，劉恒天子少年，兩人年齡相仿，惺惺相惜。

君臣合遇，金風玉露一相逢，勝卻人間無數(shù)。一年間破格提升賈誼為太中大夫。賈生才調(diào)世無倫，一篇《過秦論》，洋洋灑灑，織造出西漢鴻文的絢爛。觀之上古，驗之當世，參之人事。一句“仁義不施”，蓋棺定論了大秦帝國，也婉言針砭了西漢時弊。

國有弊，需良醫(yī)。賈生亮劍，一派儒言：“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”。

有人說，賈誼這招太陋了，意味著才疏識淺。

當年走在路上，子路問孔子說，如果要治理衛(wèi)國，首先該干什么?孔子說，首先必須正定名分。子路說，夫子真是迂腐，搞那些玩意有什么用?孔子責備說，你很粗野呀。名分不確定，說話就不合理;說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂文化就不能深入人心。

儒家風范，禮樂教化通行天下，這個招牌得掛出去，否則名不正則言不順，言不順則事不成。

通達國體，變革首先必須正名!向天下宣示，儒者精神要噴薄而出。

理想者，可以直抒胸臆，天才氣質(zhì)，熱情宣泄，憤世嫉俗。

主事者，需要考量現(xiàn)實，天子心事，敏銳深沉，審時度勢。

施仁義，行仁政，以德治國，平治天下，未嘗不合漢文帝朕心。

可變革總要出血，新政總要除舊。功臣派，諸侯派，匈奴派，輿論派，哪一個都不好惹。登基才三四年，立足未穩(wěn)，集權未收，還是求一個現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好吧。

賈誼之言，催人振奮。時候未到，默認于心。常言道，千載后，尚知音，又何必急哄哄試驗當時呢。

莊子說：“名者，實之賓也，吾將為賓乎?”大張旗鼓為名，惹得物議沸騰;不若身披道袍，手施仁政，來個春風化雨，潤物無聲。重農(nóng)抑商，儲存糧食以備饑荒，廢除連坐法，改革肉刑，富民仁民，哪一件不是得民心之舉。

漢文帝出賈誼，去長沙做王太傅。滾滾湘水北逝，橘子洲頭，憶汨羅舊事，看鵩鳥翩飛。以屈原自比，騷人自出騷言：“國其莫我知兮，獨壹郁其誰語”。

興起可歌，興敗可泣，文人情態(tài)，墨客惆悵，無可是非。然漢文又豈能與楚懷王，頃襄王之流同列。周勃、灌嬰之徒，赳赳武夫何須大動唇舌，讒言賈誼，其勢力炙手，足以令君王謙恭迎送，區(qū)區(qū)一介賈生，處在廟堂，又有何作為呢?

王安石說：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”何必計較公卿位，糞土當年萬戶侯。言語主張施行了，兼善天下，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

漢文心契賈誼，而賈誼未知漢文。自古天意高難問，面對漢朝局勢危機，賈誼惟有長歌當哭。在《陳政事疏》中說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六!”情感剛直真誠，文辭深重懇切，飽蘸汪汪生命力。真可謂，是賈生少年英氣凝結的一聲驚雷，霹靂磅礴，振聾發(fā)聵。

“治安策”，是一張治國藍圖，是西漢王朝深化改革的頂層設計，以儒者的精神內(nèi)核，驅動著大漢王朝的歷史命脈：政治上，天下大一統(tǒng)，集中皇權，強化權威;法治上，禮法并用;外交上，緩解漢匈關系，眾建諸侯國而少其力;文化上，涵養(yǎng)大臣志節(jié)，奉行禮義，推行儒家道德教育，移風易俗。

大部分條款，都得到了漢文帝認可，有些甚至成為西漢王朝沿襲的國策。

前168年，賈誼因梁王墜馬哀傷去世，年僅33歲。晁錯，賈誼的同僚，循著賈誼的模子籌劃政治，言農(nóng)事、言兵事、議匈奴、削藩候，將歷史帶到下一刻。

十年后，漢文帝駕崩，在位二十三年。

文帝大德，儉以修身，德以化民，謙以撫眾，播仁恩于天下;文帝大才，道為外衣，儒為內(nèi)核，法為點綴，銷危難于無形。一種帝王范式，空前絕后，漢文帝是哉，千古誰與倫。

一個時代的人只能做一個時代的事!其他的，付于后來人。

歷史顯示，漢文帝時期，平治天下，尚缺乏國力。劉恒心有余而力不足，沒有資本，先理財，從定期儲蓄開始。所以，漢文帝存了一輩子錢，爺爺存錢，孫子花，劉徹這個孫子不只是啃光了他存的錢，也圓了他平天下的夢。

（本文撰于2016年7月，選自人學研究網(wǎng)鄉(xiāng)關何處專欄文章）