傳經(jīng)之次第，由少陰而厥陰。厥，可以理解為“缺”“絕”，是陰氣發(fā)展的最后階段，開(kāi)始重新向陽(yáng)的方面轉(zhuǎn)化過(guò)程，所以《素問(wèn)·至貞要大論》稱之為“兩陰交盡”；厥陰為陰之盡，陰盡則陽(yáng)生。厥陰含有陰盡陽(yáng)生、陰中孕陽(yáng)之意。其位置在少陰之后，所以《素問(wèn)．陰陽(yáng)離合論》又稱'厥陰為闔'，是指其具有蘊(yùn)蓄陰氣的作用。

厥陰包括手厥陰心包和足厥陰肝，并分別與手少陽(yáng)三焦和足少陽(yáng)膽相表里。

足厥陰肝經(jīng)面部循行是：起于大趾叢毛之際……，循喉嚨之后，上入頏顙(鼻咽部)，連目系(眼球連于腦的組織)，上出額，與督脈會(huì)于巔。其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)。

肝為厥陰之府，少陰自少陽(yáng)、太陰傳來(lái)，而復(fù)逆行上傳于肝，且經(jīng)中氣化之相傳至此，又復(fù)陰盡而陽(yáng)生。

亥子丑寒極三時(shí)，是太陰所主，不是少陰所主，故陰盡陽(yáng)生的厥陰生于太陰，不生于少陰。由此可知，厥陰的本義就是講兩陰交盡而地道陽(yáng)氣來(lái)復(fù)，這樣陰陽(yáng)氣就順接了，所以說(shuō)厥陰主陽(yáng)氣。如果陰陽(yáng)氣不順接，陽(yáng)氣不恢復(fù)，太陰臟寒不退，因?yàn)槠⒅魉闹肿悖鸵l(fā)生手足厥冷了。所以厥熱、厥冷是厥陰應(yīng)有的病癥。

并且， “厥”有“逆”的意思，不順、逆亂。由于氣機(jī)逆亂，導(dǎo)致陰陽(yáng)寒熱不調(diào)，上下表里不一，因此出現(xiàn)上熱下寒、上寒下熱、表熱里寒、表寒里熱、臟熱腑寒，臟寒腑熱等等寒熱錯(cuò)雜之證；由于陰陽(yáng)之氣不相順接而導(dǎo)致的氣機(jī)升降失常，四肢逆冷等的一應(yīng)病證，均可稱之為“厥”，還有突然跌仆、不省人事為主的病證，也稱之“厥”，所有的這些病證表現(xiàn)加起來(lái)，就是“厥陰”的本質(zhì)病理屬性。

因此，肝經(jīng)稱“厥陰”，是源于它的生理意義和病理意義。

本經(jīng)有病時(shí)、主要有胸滿、嘔逆、腰痛、下痢，疝氣、遺尿、小便不通、月經(jīng)不調(diào)、子宮出血、口咽干燥、面色暗晦等癥狀和病癥，以及在本經(jīng)循行部位的局部癥狀。

十二經(jīng)每一經(jīng)的命名，也都是這樣，根據(jù)其生理意義和病理意義決定的。

子午流注：

子午流注是以時(shí)間為條件，以“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)為總綱，結(jié)合了人體經(jīng)絡(luò)循行、氣血周流灌注的原理以及陰陽(yáng)、五行、天干、地支等學(xué)說(shuō)而形成的。

其原理源于《內(nèi)經(jīng)》所記載的五輸穴，如《靈樞》記載：“五臟五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧”。五輸穴都是從井開(kāi)始，然后流入滎，注入輸，行入經(jīng)，匯入合，分別有出、流、注、過(guò)、行、入的不同，用以表示脈氣的盛衰，這就是“流注”來(lái)歷。

此理論認(rèn)為，天人相應(yīng)，自然界的變化必然引起人體的變化，因此發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。一日之中，氣血周流盛衰的時(shí)間，以十二經(jīng)的六十六穴為主，規(guī)定了每一日、時(shí)經(jīng)穴的開(kāi)閉及針治最當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。在治療時(shí)，重視日時(shí)寒溫和經(jīng)氣盛衰的關(guān)系，所以可以用子午流注的針?lè)òㄍ颇梅▉?lái)進(jìn)行針對(duì)性的治療調(diào)理。

以針?lè)▉?lái)說(shuō)，首先是取穴，有納甲法、納子法、納絡(luò)開(kāi)穴法、靈龜法。經(jīng)穴在開(kāi)時(shí)，氣血當(dāng)盛，如潮汐之漲；闔時(shí)氣血衰退，如潮汐之退，并從陰經(jīng)轉(zhuǎn)入陽(yáng)經(jīng)或從陽(yáng)經(jīng)轉(zhuǎn)入陰經(jīng)。氣血在周身的循環(huán)，先后盛衰不同，有規(guī)律地相互交錯(cuò)地流注著。例如丑時(shí)陽(yáng)生，正對(duì)應(yīng)肝之厥陰“陰盡陽(yáng)復(fù)”的本質(zhì)。所以子午流注發(fā)可以用來(lái)治療厥陰肝經(jīng)之病?；蛘哒f(shuō)，子午流注的公式，套用在包括厥陰肝經(jīng)在內(nèi)的十二級(jí)都是有效的。

六氣：

《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》說(shuō)：“厥陰之上，風(fēng)氣主之?！被蛟疲骸柏赎幹?，風(fēng)氣治之?！必赎帪闃?biāo)，風(fēng)氣為本?？芍赎幨且燥L(fēng)為本氣，自然也是與五運(yùn)六氣有關(guān)系的。

四時(shí)、五運(yùn)、六氣，都如此理。肝系統(tǒng)的生理是主春溫而生陽(yáng)氣，厥陰的一切生理功能都來(lái)自于陽(yáng)氣的生發(fā)?！端貑?wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋?！背跎?yáng)主升，陽(yáng)生則陰長(zhǎng)，而柔筋養(yǎng)神。既養(yǎng)心神，又養(yǎng)筋脈。

風(fēng)性為陽(yáng)，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“東方生風(fēng)”，東方是日出的地方，即陽(yáng)氣生的地方，這與厥陰的本質(zhì)“陰盡陽(yáng)復(fù)”也是吻合的。

厥陰的一切病理都來(lái)自于陽(yáng)氣變化，由生理可以逆推病理。厥陰從中氣少陽(yáng)相火，陽(yáng)春肝木生太陽(yáng)夏熱心火，這是生理。傷寒傳至厥陰，陽(yáng)氣受傷，這是病理。所以，厥陰病本證，一是本氣風(fēng)火太過(guò)為病，二是厥陰標(biāo)氣不及為病，三是陰陽(yáng)不相順接為病，這就是六氣在厥陰肝經(jīng)病理屬性上的表現(xiàn)。