科舉制的產(chǎn)生并非一蹴而就，也不是隋朝拍腦袋想出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史傳承和逐漸演進(jìn)。

如何選拔人才，一直是王朝統(tǒng)治者們最為關(guān)心的問(wèn)題之一，雖說(shuō)“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，但畢竟還是需要人才去管理的。

1、上三代實(shí)行世卿世祿制

所謂世卿世祿制，也就是貴族世襲制，天子以及卿、士、大夫等皆為世襲，世世代代父死子繼，簡(jiǎn)單直接。

但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，由于列國(guó)爭(zhēng)霸不斷，世襲并不能保證能力，于是改革勢(shì)在必行。

2、戰(zhàn)國(guó)至漢初的軍功爵制度

為了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更有競(jìng)爭(zhēng)力，各國(guó)紛紛開(kāi)始變革，開(kāi)始將軍功作為提拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，其矛頭全部指向了舊貴族勢(shì)力。

戰(zhàn)國(guó)七雄，秦國(guó)是改革最為徹底、推行軍功爵制最全面的國(guó)家?！蔼?jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”，這便是商鞅變法的核心。

3、兩漢的察舉制

軍功爵制，適合爭(zhēng)霸和戰(zhàn)時(shí)，按人頭封侯并不適合和平之時(shí)，那么不打仗如何選拔人才呢？

于是，察舉制便應(yīng)運(yùn)而生了。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，察舉制的推行始于漢文帝，文帝下詔求“舉賢良方正能直言極諫者”，同時(shí)定下了考試內(nèi)容和等第。

公元前134年，漢武帝下詔舉孝廉，這都是察舉史上標(biāo)志性的事件，標(biāo)志著察舉制的完備。察舉制有如下分類：

• 以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科；
• 以“文法”為主的有明法科；
• 以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽(yáng)災(zāi)異、有道等科。

所有的科目，都以“德行”為先，學(xué)問(wèn)則以“儒學(xué)”為主，察舉制堪稱開(kāi)后世科舉制的先河。

4、魏晉南北朝的“九品中正制”

察舉制與科舉制不同，察舉，首先由地方舉薦人才。于是通儒學(xué)的高官及豪門子弟便通過(guò)“舉孝廉”進(jìn)入仕途，當(dāng)“舉孝廉”被地方郡國(guó)官吏所把持時(shí)，豪門大族便開(kāi)始形成。

因此，正是漢朝的“察舉制”造成了豪門大族的形成，而如何量才任用世家子弟，便產(chǎn)生了“九品中正制”。

所謂九品中正制，就是各州郡分別推選“大中正”一人，所推者必須德高望重，大中正推舉“小中正”。之后由“中正”來(lái)品評(píng)人才，并將人才分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

九品中正制，其實(shí)是兩漢察舉制的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說(shuō)是更規(guī)范化的察舉制，從此我國(guó)的世家門閥從制度上確立了起來(lái)。

5、重“門閥”和重“賢才”的矛盾

世家門閥的形成，使我國(guó)幾乎又回到了貴族社會(huì)，南北朝時(shí)期關(guān)于重“門閥”和重“賢才”的爭(zhēng)論不斷，尤其是北朝的北魏時(shí)期。

魏孝文帝的遷都洛陽(yáng)和漢化，在我國(guó)歷史上的作用無(wú)可估量，不過(guò)孝文帝卻是支持重“門閥”的，他認(rèn)為：

其一，貴族大致都德行純篤，選拔官吏的基本原則應(yīng)以門第為準(zhǔn)。

其二，對(duì)于特別有才能者，可以不拘泥于這一原則。

這可能是支持任用“世家子弟”的普遍看法，世家大族從小耳濡目染，對(duì)官場(chǎng)也更為熟悉，一般來(lái)說(shuō)也更能勝任，用人自然以門第出身更為穩(wěn)妥。

但反對(duì)者并不這么看，北魏時(shí)期的李沖、韓顯宗、李彪便是三位“賢才主義者”，他們認(rèn)為：門第不過(guò)是先祖恩蔭，對(duì)國(guó)家并無(wú)益處，對(duì)國(guó)家有益的只能是賢才。

但就事實(shí)而言，北魏之時(shí)寒門并不能依靠自身的力量提高地位，李彪便是典型的例子。

李彪本是寒門出身，受李沖（出身豪門關(guān)隴李氏）提攜進(jìn)入中樞，在孝文帝之時(shí)任御史中尉。但后來(lái)李彪與李沖政見(jiàn)不合，兩人起了紛爭(zhēng)，李沖將李彪予以監(jiān)禁，并請(qǐng)孝文帝處死李彪，孝文帝無(wú)奈只能將李彪除名并遣回鄉(xiāng)里，即使李沖死后李彪也不能復(fù)職。

所以，在當(dāng)時(shí)，李彪的發(fā)跡得益于李沖的提拔，而沒(méi)有了門閥的提攜，一介寒士想要進(jìn)入朝廷依然是不可能的。

在南北朝時(shí)期，確實(shí)有進(jìn)入中樞的寒門，但他們最后會(huì)把自己扮成寒門，而并不以寒門出身進(jìn)入朝政為榮，這一現(xiàn)實(shí)只能使世家門閥更為強(qiáng)大。

6、“六條詔書”的出臺(tái)

北魏末年，六鎮(zhèn)叛亂，之后爾朱榮平叛把持朝政，最后爾朱榮被魏孝莊帝所殺，宇文泰和高歡崛起將北魏一分為二——西魏和東魏。

與東魏相比，西魏國(guó)弱民貧，于是西魏的實(shí)際統(tǒng)治者宇文泰任用漢族士人蘇綽等進(jìn)行了一系列改革。公元541年，蘇綽把這些改革總結(jié)為六條，隨后由宇文泰頒布執(zhí)行，史稱“六條詔書”。

這六條中，與選拔人才有關(guān)的是第四條：“擢賢良”，其開(kāi)始便肯定了“舉賢”

天生蒸民，不能自治，故必立君以治之。人君不能獨(dú)治，故必置臣以佐之。上至帝王，下及郡國(guó)，置臣得賢則治，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。

總的來(lái)說(shuō)，就是選賢任能，不拘資歷和門第，要善于發(fā)掘人才，要勇于起用人才，讓人才在實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)。

“六條詔書”的實(shí)施，西魏—北周逐漸強(qiáng)大起來(lái)，而之后的隋朝便是建立在北周的基礎(chǔ)之上的，隋唐制度，與北魏~西魏~北周一脈相承。

7、科舉制的出現(xiàn)

在統(tǒng)治者和士大夫心中，重“門閥”和重“賢才”是不同的兩種治國(guó)理念，或者說(shuō)是如何解決門閥世家中賢才更多還是寒門之中賢才更多的問(wèn)題。

近四百年的九品中正制，其實(shí)已經(jīng)用事實(shí)證明了世家并不能保證賢才，于是在重“門閥”還是重“賢才”的斗爭(zhēng)中，重“賢才”最終勝出，并產(chǎn)生了“科舉制”。

關(guān)于科舉制的開(kāi)創(chuàng)時(shí)間，史學(xué)界一直都有爭(zhēng)議，其原因便是科舉制的產(chǎn)生并非一蹴而就。但不管怎么說(shuō)，科舉在南北朝時(shí)期萌芽，最終成型當(dāng)在唐朝之時(shí)。

綜上，科舉制的產(chǎn)生，源于如何選拔人才，源于重“門閥”和重“賢才”之爭(zhēng)。察舉制本意是重賢，但卻導(dǎo)致了豪門世家的產(chǎn)生；九品中正制規(guī)范了察舉制，從制度上確立了世家大族的地位，但最終也使門閥世家走向了末路；科舉制的產(chǎn)生公平統(tǒng)一的考試，使“重賢”成為可能。