子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

一般認(rèn)為，《論語(yǔ)》這一則可以做如下理解：

“第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，‘學(xué)’只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，‘習(xí)’是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須‘學(xué)’與‘習(xí)’統(tǒng)一起來(lái)。

第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度?！瞬恢?，后面省略了賓語(yǔ)‘之’，可譯為‘我’或‘自己’。”（見(jiàn)“百度百科”之“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”詞條）

但是如果做這種理解的話，三句話之間缺乏一定的邏輯聯(lián)系?！墩撜Z(yǔ)》的編纂者之所以把這三句話放在一塊，并且作為全書開(kāi)宗明義的第一章，顯然講的應(yīng)該是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的同一個(gè)內(nèi)容。這在后面的各章中幾乎沒(méi)有例外。因此，我們應(yīng)該從這一段話的整體出發(fā)去解讀它，而不是割裂開(kāi)來(lái)去理解。

這段話整體講的是學(xué)習(xí)，是毋庸置疑的。前兩句句式基本一致，講的是求學(xué)的方法和途徑。理解第一、二句，不能忽略了兩個(gè)“亦”字。用了“亦”字，表明它是有所比較的。第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，講的是求學(xué)的最初階段。說(shuō)了兩種情況，一是“學(xué)”，二是“習(xí)”，顯然孔子是在把二者進(jìn)行比較之后，認(rèn)為“學(xué)”是快樂(lè)的事情，“習(xí)”也是同樣快樂(lè)的事情。“學(xué)”與“習(xí)”的不同顯而易見(jiàn)?！皩W(xué)”好理解，什么是“習(xí)”呢？有人認(rèn)為是溫習(xí)，也有人認(rèn)為是實(shí)習(xí)，即應(yīng)用。個(gè)人傾向于后者，即實(shí)習(xí)，應(yīng)用?！皩W(xué)”是一個(gè)對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、理解過(guò)程，“習(xí)”則是一個(gè)應(yīng)用、鞏固的過(guò)程，認(rèn)知、理解知識(shí)是快樂(lè)的事情，應(yīng)用、鞏固知識(shí)當(dāng)然也是快樂(lè)的事情。

第二句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，自然會(huì)感到快樂(lè)。這里講的是求學(xué)者通過(guò)前面的“學(xué)”和“習(xí)”的階段，已經(jīng)掌握了一定的知識(shí)、技能，已經(jīng)具備了一定的見(jiàn)解和思想，于是就進(jìn)入了求學(xué)的第二階段。這第二階段顯然是同前面的“學(xué)”與“習(xí)”相比較而言的?？鬃诱J(rèn)為，求學(xué)者在求學(xué)的第二階段應(yīng)該與朋友廣泛的交流和切磋。這里為什么也要用上一個(gè)“亦”字呢？它又是同什么相比較而言的呢？朋友相見(jiàn)又怎么和學(xué)習(xí)有關(guān)系呢？很顯然，這里的朋友相見(jiàn)，不僅有暢敘友情的歡樂(lè)，更有思想交流、見(jiàn)解切磋的快樂(lè)。交流、切磋，不但是獲取知識(shí)和驗(yàn)證知識(shí)的過(guò)程，也是開(kāi)拓視野、互相激發(fā)的過(guò)程，與“學(xué)”和“習(xí)”相比較，當(dāng)然也是十分快樂(lè)的事情。

那么，第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”應(yīng)該怎樣理解才能與前面文脈相通呢？交流思想、切磋疑難，難免有分歧，甚至互相矛盾和對(duì)立。這就是對(duì)“人不知”的正確理解。至于“知”，還可以有兩種理解。一是不理解，不認(rèn)同，二是通“智”，當(dāng)智慧、聰明講。不論是對(duì)方很聰明，但各持己見(jiàn)，不能理解認(rèn)同自己，還是對(duì)方原本就不夠聰明，不夠智慧，總之，一個(gè)誠(chéng)心求學(xué)的人又該怎樣對(duì)待呢？孔子認(rèn)為應(yīng)該做到“不慍”。在這種情況下能夠做到不生氣，不惱怒，也就算得上君子了。這里也有一個(gè)“亦”字，怎么理解呢？孔子又是把“人不知而不慍”同什么情況相比較而言的呢？原來(lái)，孔子這里說(shuō)的是求學(xué)的人。在孔子看來(lái)，一個(gè)求學(xué)者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)理解掌握了知識(shí)、實(shí)踐應(yīng)用積累鞏固了知識(shí)，又通過(guò)交流切磋辨別驗(yàn)證了知識(shí)，還能在交流切磋中保持“三人行必有我?guī)熝伞钡牧己眯膽B(tài)，那么，這樣的求學(xué)者即使原本沒(méi)有君子的頭銜，但他的言行卻也達(dá)到了君子的標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章，就是開(kāi)宗明義闡述一個(gè)人從求學(xué)者成長(zhǎng)為“君子”的過(guò)程、方法和應(yīng)有的態(tài)度。這樣理解，整個(gè)第一章內(nèi)容完整、文脈相通、思想深刻，集中反映了孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至教育目的、方法等等的深刻見(jiàn)解。

2019年7月12日星期五