·黃帝內(nèi)經(jīng)365·  

·第二章  五運六氣·

·第七節(jié)  六氣施政·

三、陽明施政（078）

    帝曰：善。陽明之政奈何？

    岐伯說：卯酉之紀也。

    陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商：丁卯（歲會）、丁酉。

    其運風清熱。

    少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。

陽明燥金司天施政是在歲支卯年及酉年，正如《素問·六元正紀大論》云：“卯酉之歲，上見陽明?！备芍Ъo年規(guī)定，陽干與陽支相配，陰干與陰支相配。地支卯、酉屬陰，分別與十天干中的五個陰干相配紀年，共十年，均為陰年。陰年歲運不及。

丁卯丁酉之年，陽明燥金司天。歲干丁年化木運，丁年為陰年為“少”，木五音應角，故丁卯丁酉之年行少角之運，表示木運不及。陽明燥金司天則少陰君火在泉。

凡歲運不及，常有克我之氣侮而來乘，成為勝氣，勝氣之后，必有復氣。五行之氣，木為風氣，火為熱氣，土為雨氣，金為清氣（涼氣），水為寒氣。今木運不及，克我之氣為勝氣，金克木，故金之清氣為勝氣；我生之氣為復氣，木生火，故火之熱氣為復氣，這叫“清熱勝復同”。歲木不及，司天之燥金勝之，則木被金兼化，可出現(xiàn)金運平年的生化現(xiàn)象，稱為“同正商”。商屬金，“正”是平和中正，正商代表金運平氣之年的生化氣象?！端貑枴の宄Ｕ笳摗贩Q木運不及之年為“委和之紀”，表述為“上商與正商同”，其物象災變的情況可與之互參。

丁卯年，歲運與歲支的五行屬性同為木，故是“歲會”之年。

“其運風清熱”：丁卯丁酉之年，歲運之氣為風氣（木），勝氣是清氣（金），復氣是熱氣（火）。

值年行少角運，故客運五步依次為：初之運少角（這二年客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徵，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。主運五步與客運五步相同，都是起于少角，終于少羽。

    陽明，少徵，少陰，寒雨勝復同，同正商：癸卯（同歲會）、癸酉（同

歲會）。

    其運熱寒雨。

    少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

癸卯、癸酉之年，火運不及，值年行少徵之運?！段宄Ｕ笳摗贩Q火運不及之年為“伏明之紀”。水克火，故寒氣為勝氣；火生土，故雨氣為復氣。值年火運不及，陽明燥金司天，中運之火無力克金，金氣得政，表現(xiàn)出金運平氣（正商）的氣象，故曰同正商。歲運不及之氣與在泉之氣五行屬性相同為“同歲會”（此二年火運不及，少陰君火在泉）。

癸卯癸酉之年，歲運之氣為熱氣（火），勝氣是寒氣（水），復氣是雨氣（土）。

值年行少徵運，故客運五步起于少徵，終于少商。主運五步從少徵逆推，起于太角，終于太羽。

    陽明，少宮，少陰，風涼勝復同：己卯、己酉。

    其運雨風涼。

    少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。

己卯、己酉之年，土運不及，值年行少宮運?！段宄Ｕ笳摗贩Q土運不及之年為“卑監(jiān)之紀”。此二年，歲運之氣為雨氣（土）。木克土，故風氣（木）為勝氣；土生金，故涼氣（金）為復氣。

值年行少宮運，故客運五步起于少宮，終于少徵。主運五步從少宮逆推，起于少角，終于少羽。

    陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商：乙卯（天）符，乙酉（歲會、

太一天符）。

    其運涼熱寒。

    少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。

乙卯、乙酉之年，金運不及，值年行少商運。《五常政大論》稱金運不及之年為“從革之紀”。此二年，歲運之氣為涼氣（金）?；鹂私穑薀釟鉃閯贇?；金生水，故寒氣為復氣。金運不及，得司天之陽明燥金之氣相助，故同金運平氣（正商）。歲運與司天之氣五行屬性相同為“天符”，既是天符又是歲會之年為“太一天符”。此二年均是天符之年，而乙酉年既是天符又是歲會，是為太一天符年。

值年行少商運，故客運五步起于少商，終于少宮。主運五步從少商逆推，起于太角，終于太羽。

    陽明，少羽，少陰，雨風勝復同，同少宮：辛卯、辛酉。

    其運寒雨風。   

    少羽（終）、少角（初）、太徵、太宮、太商。

辛卯、辛酉之年，水運不及，值年行少羽運。《五常政大論》稱水運不及之年為“涸流之紀”。此二年，歲運之氣為寒氣（水）。土克水，故雨為勝氣；水生木，故風為復氣。水運不及，得到司天燥金之氣的扶助（金生水），所以土對水的兼化之力相對較弱，故曰“同少宮”。

值年行少羽運，故客運五步起于少羽，終于少角。主運五步從少羽逆推，起于少角，終于少羽。

    凡此陽明司天之政，氣化運行后天。天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑

大行，物燥以堅，淳風乃治。風燥橫運，流于氣交，多陽少陰，云趨雨府，

濕化乃敷，燥極而澤。其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，

上應太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒

熱發(fā)暴，振凓癃閟，清先而勁，毛蟲乃死，熱后而暴，介蟲乃殃。其發(fā)躁，

勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。

陽明燥金司天，丁卯、丁酉、癸卯、癸酉、己卯、己酉、乙卯、乙酉、辛卯、辛酉，凡十年，都是歲運不及之年，五運氣化一般都是后于天時而至。

陽明燥金司天，所以天氣勁急；少陰君火在泉，所以火氣升明。歲運不及，司天金氣不足，火為勝氣，必侮而乘之，故能專擅政令，因而炎暑之氣大行，萬物變得干燥而堅硬；金氣不足則木不畏金，風氣乃能和暢。

風木與燥金之氣交相流行，使氣交之所陽多而陰少。按陽明燥金司天之紀，六氣六步中，二之氣，主氣少陰君火，客氣少陽相火；三之氣，主氣少陽相火，客氣陽明燥金，所以說陽多陰少。陽氣盛極必衰，而后陰氣來復。四之氣，主氣太陰濕土，客氣太陽寒水，此時云歸雨府，濕氣敷布，萬物由燥極轉(zhuǎn)為潤澤。

在五谷應于白色與丹紅之類?！伴g谷”是稟受左右四間氣而生化的谷物，間氣有余（太）則生化旺盛。在間谷則應于間氣有余所生化的品類。應于五蟲：當火氣旺而乘金之時，則損傷屬金的白色甲蟲類；火衰水復，則又損傷屬火的羽蟲類。金氣被火氣兼化，二者合作用事，在上應于太白星（金星）與熒惑星（火星）。

值年司天之政急切，在泉之令勁暴，故蟄蟲不藏，流水不冰，病變多與肺心有關(guān)。司天燥金之清氣急切而先至，故屬木的毛蟲多死；在泉君火之熱氣勁暴而后達，則屬金的介蟲遭殃。勝復之氣發(fā)作急暴，擾亂正常的氣候變化，清、熱之氣在氣交之內(nèi)持續(xù)肆虐。

以下分述陽明燥金施政之年，六氣六步客主加臨出現(xiàn)的物象災變。我們先來看看陽明燥金司天之年（卯酉之紀）客氣主氣加臨的格局，如表：

表078-1  陽明燥金司天之政客主加臨表

 初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹、面

目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。

初之氣，客氣太陰濕土加臨于主氣厥陰風木之上。上年在泉之地氣遷移退位。客主加臨，木克土，此是以下犯上，為逆，逆則土濕之氣反而大行，故清涼陰濕之氣凝聚，天氣肅厲，寒水成冰，寒為水化，雨為濕化。病變多與脾土與肺金有關(guān)。

    二之氣，陽乃布、民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。

二之氣，客氣少陽相火加臨于主氣少陰君火之上。二火合明，陽氣充沛，使人身心舒適，萬物生長繁榮旺盛。若遇疫癘流行，則起病危急，感染者多暴亡。

    三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

三之氣，客氣陽明燥金加臨于主氣少陽相火之上。司天政令得以施行，清涼之氣流行。燥與熱交互為用，則氣候愈加干燥；當其燥極而衰，必有雨濕來復。病變多寒熱錯雜之證。

    四之氣，寒雨降，病暴仆、振凓譫妄，少氣嗌干，引飲，及為心痛，癰

腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

四之氣，客氣太陽寒水加臨于主氣太陰濕土之上。陰寒水濕之氣化，則寒雨降落。病變多與心脾腎相關(guān)。

    五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

五之氣，客氣厥陰風木加臨于主氣陽明燥金之上。主時在秋，主勝客為逆，逆則反行風木春之令，故草木又得生長。人氣平和，病變較少。

    終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰。民乃康平，其病溫。

終之氣，客氣少陰君火加臨于主氣太陽寒水之上。在泉之氣少陰君火用事，陽氣布化，可現(xiàn)暖冬氣象。蟄蟲外現(xiàn)，流水不冰。人體健康平和。若感受外邪則多為溫病。

　　    故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸，以苦，以辛、汗之、

清之、散之。安其運氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。以寒熱輕重少多

其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用

溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者亂天地之經(jīng)，擾陰陽之

紀也。

                       （以上《素問·六元正紀大論第七十一》3/20）　　

宜當進食與歲氣相應的谷物以安定正氣，進食與間氣相應的谷物以祛除邪氣。用藥宜選用咸、苦、辛之品以發(fā)汗、清熱、散結(jié)。咸從水化（咸屬水），以制在泉之少陰君火；苦從火化，以制司天之燥金；辛從金化，陽明司天之紀，歲運不及，火盛金衰，以辛助金以求氣平。歲半之前司天主之，金氣過于內(nèi)斂，故“汗之散之”；歲半之后地氣主之，火氣過熱，故“清之”。

抑制太過，扶助不及，使運氣平和，以避免病邪的侵襲。折減導致氣機郁滯的勝氣。以補瀉之法資取其生化之源。根據(jù)寒熱輕重的不同，決定處方用藥的多少。逢中運與在泉之熱氣相同之年，多選用與司天涼氣相同之品；逢中運與司天之清氣相同之年，多選用與在泉熱氣相同之品。必須遵循“用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫”的藥食調(diào)治原則。

陽明燥金司天之紀，六氣客主加臨，除二之氣為客主同氣外，其余均是主氣勝客氣。六氣違背時序，出現(xiàn)主氣不足，客氣勝的現(xiàn)象，是為反常，則反其道而用之。這些是一般性的規(guī)律，違背這一規(guī)律，就會擾亂天地陰陽之氣的正常運行。