人生活中常常把注意力向外看，很少人能把自己的本心本性看明白。外面的事理做圓滿固然重要，但事理確實(shí)無窮盡的，與其精力在外馳騁，不如向內(nèi)抓住根本來的輕松，物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。心性就是這個(gè)根本了。

心性的表現(xiàn)形式

澄問：惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？

陸澄是王陽明的弟子，官至刑部主事。他問惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心都是人的本性而發(fā)，表現(xiàn)在外面的德行嗎？

先生曰：仁、義、禮、智也是表德。性一而已，自其形體也謂之天，主宰也謂之帝，就行也謂之命，賦于人也謂之性，主于身也謂之心。

性這個(gè)字其實(shí)是很難解釋的。古代的圣賢們作了那么多經(jīng)典，無非都是講心性的。儒家存心養(yǎng)性，道家修心煉性，佛家明心見性。雖然性的本體不好懂，但可以從它表現(xiàn)出來的象，來加以推敲。

陽明先生說仁義禮智和陸澄問的惻隱、羞惡等心，都是性所表現(xiàn)出來的德，雖然名稱不一樣，但是本體卻是一個(gè)。

仁包含仁愛，同情，惻隱之心等?？吹嚼先顺圆伙?，穿不暖時(shí)，自然會(huì)生起不忍之心，這個(gè)不忍之心，可以說是心體發(fā)出來的，但是為什么會(huì)產(chǎn)生不忍之心呢？這個(gè)就是性的作用，性是一種造化機(jī)制，運(yùn)行規(guī)律。

同樣看到老人被虐待時(shí)，也會(huì)義憤填膺，想要伸出援手。這種心理稱為義，它也只不過是性的一種表現(xiàn)形式，包括后面的各種心。

看到別人很有愛心，我們說他有仁德，看到別人舍己為人，我們說他仗義等，都是本心本性表現(xiàn)在外的德性，只是名稱不同而已。

形體也謂之天

我們常常聽說天賦本性，天命之謂性，先天一炁等。修行家們嘗說仁者以萬物為一體，虛空皆是我身等。這個(gè)性的本體，我們暫且理解為一股氣，一股能量，這股氣在身中有一個(gè)運(yùn)行規(guī)律叫做性，氣來自天地間，死時(shí)還諸天地。

當(dāng)然這種說法你不接受也可以，只是為了說明本心本性。就像即使不知道自己的本來面目從哪里來的，也不知道死后去哪里，但是并不影響對(duì)于本心本性的應(yīng)用。

主宰也謂之帝

既然性是一種造化運(yùn)營規(guī)律，那么天地自然也有運(yùn)營規(guī)律，稱它為神也好，上帝也好，道也好，總之它是天地萬物的主宰，賦于人身，就是人身的主宰。

流行也謂之命

如果性是身中的一股氣，一股能量，那么這股氣的強(qiáng)弱就代表生命的強(qiáng)弱，也代表生命品質(zhì)的好壞。

例如長時(shí)間的勞動(dòng)，經(jīng)常熬夜，就會(huì)損傷精氣神，就會(huì)變得有心無力，什么都不想做。當(dāng)精氣完全不流行時(shí)，生命也就終止了。

然而好好休息幾天，精氣神自然就回來了，這個(gè)是人為控制的嗎？當(dāng)然不是，身體的精妙造化，上天早就為我們?cè)O(shè)計(jì)好了。做對(duì)了就會(huì)養(yǎng)氣，做錯(cuò)了就會(huì)敗氣，每時(shí)每刻每分每秒每個(gè)念頭都做對(duì)的事，氣就會(huì)一直長養(yǎng)，氣強(qiáng)到一定程度，就像孟子說的浩然之氣，至大至剛，塞于天地之間。

道生萬物，心生萬理

先生曰：心之發(fā)也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠。自此以往，名至于無窮，只性一而已。猶人一而已，對(duì)父謂之子，對(duì)子謂之父，自此以往，至于無窮，只一人而已。

先說下心和性，經(jīng)典當(dāng)中的心，有時(shí)指想法、念頭，有時(shí)指性體。性有時(shí)指造化規(guī)律，有時(shí)也指性體。所以說心體或性體時(shí)，心和性是一個(gè)意思。

當(dāng)遇到父親時(shí)，有孝心；遇到君主時(shí)，有忠心；遇到孩子時(shí)，有愛心等等。外在所有能引起心情變化的事理、事物，都是由心體變化產(chǎn)生的。

心體看不見，摸不著，但是能感受到。生氣時(shí)，心里沉沉的；委屈時(shí)，心里酸酸的；感動(dòng)時(shí)，心里暖暖的。那么這些感覺的位置在哪里呢。這個(gè)就是修行者內(nèi)觀去體會(huì)的，是用感覺的，不是用腦袋想的。當(dāng)能清楚明白的感受到心體的變化，也就明心見性了，當(dāng)然這是個(gè)漫長的過程。不得于心，勿求于氣。當(dāng)心還不能靜下來時(shí)，是不能妄求把氣看明白的。

本性能生萬法，就像一個(gè)人一樣，對(duì)于父親來說是兒子，對(duì)兒子來說是父親，其他還有千千萬萬的身份，只是一個(gè)人而已。

就像道生萬物一樣，心也能生萬理。

盡己之性，推人之心

先生曰：人只要性上用功，看的一性字分明，即萬理燦然。

只要用功把本心本性觀照明白了，體悟了內(nèi)心，也就明白了全人類的心。人同此心，心同此理。所有人的本性都是相同的。不是說每個(gè)人的性格相同，就像所有人的心，都能感知各種情緒的變化，而每個(gè)人對(duì)于情緒變化的點(diǎn)是不同的，這個(gè)也就是性格不同。

是因?yàn)槊總€(gè)人的習(xí)氣不同，習(xí)氣有的是先天帶來的，有的是后天培養(yǎng)的。后天人的造作是能改變氣的氣質(zhì)的，氣對(duì)于不同事理、事物的會(huì)產(chǎn)生不同的感應(yīng)，行成了不用的感受和心情。

這個(gè)如果信得過，也就明白了佛家萬般帶不走，唯有業(yè)隨身。

長時(shí)間的好怒，好怒就變成了你的氣質(zhì)，儲(chǔ)存在氣中，下一生還是好怒的氣質(zhì)。而好怒就會(huì)阻礙人生的發(fā)展，這個(gè)就是業(yè)障。你這一生通過修行改變了氣質(zhì)，如果修煉成了圣賢、仙佛的氣，那來生也不用做人了，就看能修煉到什么程度了。

這個(gè)不多說，怕被噴。

所以把自己的內(nèi)心觀照清楚明白，也就理解了外面的道理。

《中庸》：能盡己之性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。