|
探囊取物——說“取” 朱英貴 成語(yǔ)“探囊取物”的意思就是伸手到口袋里拿東西，借以比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。然而，據(jù)說“取”字的構(gòu)字理?yè)?jù)卻不是拿取一般的東西，而是用手割取耳朵。至于是割取人的耳朵，還是動(dòng)物的耳朵，或者二者兼而有之，則又在可討論之列，本文就來談?wù)勥@個(gè)“取”字。 一、“取”字的字形解讀及造字本義
“取”字的構(gòu)形，從甲骨文到楷書，都是從“又”從“耳”會(huì)意，“又”為側(cè)面手形，整體構(gòu)形為用手接觸耳朵。據(jù)說其構(gòu)字理?yè)?jù)是表示用手割取耳朵的意思，至于為什么用手去觸碰耳朵就一定是“割取耳朵”而不可以是揪耳朵，這主要是根據(jù)《說文解字》的解釋： 《說文解字》卷三又部：“取，捕取也。從又，從耳?！吨芏Y》：‘獲者取左耳。’《司馬法》曰：‘載獻(xiàn)聝?！冋撸?。” 許慎的解釋大致意思是：“取”，就是捕捉獲取的意思。它的字形采用“又”和“耳”兩個(gè)構(gòu)件會(huì)合成意。《周禮》中說：“捕獲者取下左耳?！薄端抉R法》說：“載獻(xiàn)聝?！甭儯ㄗx作guó），就是耳朵。實(shí)際上，許說引《周禮》“獲者取左耳”并未明言取耳的對(duì)象是人還是獸，而許說引《司馬法》“載獻(xiàn)聝”才明確了是割敵人的耳朵，因?yàn)樵S慎是這樣解釋“聝”字的： 《說文·耳部》：“聝，軍戰(zhàn)斷耳也?！洞呵飩鳌吩唬骸詾榉??！?/span>” 所謂“軍戰(zhàn)斷耳也”那就是指在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵割下死敵的耳朵作為評(píng)價(jià)戰(zhàn)績(jī)的依據(jù)。 盡管《說文》已經(jīng)根據(jù)《司馬法》的說法，明言“取”字的造字本義是割取被殺死的敵人的耳朵，但是我們還是覺得許氏所引的《周禮》上的記載更為接近“取”字的造字本義，因?yàn)椤吨芏Y》所言“捕獲者取下左耳”并非人耳，而是野獸的耳朵。 《周禮·夏官·大司馬》一文中有如下一段記述： 遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒，以敘和出，左右陳車徒，有司平之。旗居卒間以分地，前后有屯百步，有司巡其前后，險(xiǎn)野人為主，易野車為主。既陳，乃設(shè)驅(qū)逆之車，有司表貉于陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作，遂鼓行，徒銜枚而進(jìn)。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。及所弊，鼓皆駴，車徒皆噪，徒乃弊，致禽饁獸于郊。入，獻(xiàn)禽以享。 這一段記載的大致意思是這樣的： 接著進(jìn)行冬季田獵。用旌旗分立左右作為軍門，軍帥們各率領(lǐng)車輛和步兵依次出軍門，分左右用車輛和步兵布陣，鄉(xiāng)師規(guī)正兵眾出入軍門的隊(duì)列。旗樹在卒與卒之間以劃分地段，（車和步兵）前后分別屯駐而相距百步，鄉(xiāng)師巡視軍陣前后。（凡布陣），險(xiǎn)阻的地方步兵在前，平坦的地方車輛在前。布陣完畢，于是設(shè)置驅(qū)趕野獸的車和攔擊野獸的車，肆師、甸祝等在陣前立表處舉行貉祭。中軍元帥敲擊鼙鼓命令擊鼓，鼓人擊鼓三通，兩司馬們搖響金鐸，車輛和步兵都起立，接著（鼓人）擊鼓命令前進(jìn)，步兵都口中銜枚而行。獵獲大獸交給公家，小獸留給自己，獵獲野獸的人割取獸的左耳（以便計(jì)功）。到達(dá)田獵場(chǎng)的邊界處就停下來，鼓聲震響如雷，車輛和步兵齊聲歡呼。徒眾于是停止田獵，就集中所。獵獲的禽獸并在國(guó)郊饋祭四方之神，進(jìn)入國(guó)都又進(jìn)獻(xiàn)所獵獲的獸以祭祀宗廟。 《周禮》的上述記述中有“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”一句，鄭玄注云：“得禽獸者取左耳，當(dāng)以計(jì)功。”原來這是一場(chǎng)冬獵比賽過程中的割下狩獵動(dòng)物左耳以計(jì)功的操作，之所以必須割下左耳而不是割下右耳，那應(yīng)該是為了計(jì)功而設(shè)定的，否則將兩只耳朵都割下則唯恐計(jì)數(shù)不實(shí)。 需要指出的是，《周禮》所記的僅僅是事先約定好了的一場(chǎng)圍獵比賽的過程，用現(xiàn)在的話說這只是一個(gè)圍獵賽事的“個(gè)案”，這并不等于說先民在狩獵之后都要將獵物的左耳割下來，事實(shí)證明，從古至今也沒有這個(gè)習(xí)慣傳統(tǒng)。 據(jù)此，愚以為“取”字的造字本義當(dāng)為捕獲野獸，而不應(yīng)該是割取獵物耳朵，更不是割取敵人耳朵。因?yàn)槿～F耳的說法只有《周禮》作為依據(jù)，更多的圍獵場(chǎng)景并無此種說法。 試想，先民在上古圍獵之時(shí)，用石頭、棍棒、木叉或弓箭將野獸擊倒之后，眾人便圍上去，或按住身子，或揪住耳朵，或抓住尾巴，此時(shí)已經(jīng)獲得獵物，并沒有割下耳朵的必要。而漢字在造字的時(shí)候選擇用手揪住耳朵這一代表特征，借以表示捕捉獲取之意應(yīng)該是在情理之中的。 因此，拙論認(rèn)為“取”字的造字本義當(dāng)為捕捉獲取。即便是后世有戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死敵人或捉到俘虜便割下左耳一說，那也只能看作是“取”字的一種引申用法。 也許有人會(huì)提出質(zhì)疑，說“取”字構(gòu)形中的“耳”明明是人的耳朵嘛，為何會(huì)是獵物之耳。對(duì)此，我們首先要正視的是《周禮》中的記載確實(shí)不是人耳，而是獵物之耳。另根據(jù)許慎所解釋的“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字造字原則，既然“耳”字是已有的“近取諸身”的象形字，那么在用它構(gòu)造新字的時(shí)候就沒有必要再另行“遠(yuǎn)取諸物”去造一個(gè)表示動(dòng)物耳朵的字。更何況，用象形會(huì)意手段表意的漢字，其造字意象只需找到一種跟造字本義相關(guān)的切入點(diǎn)即可。圣人造字可以選用此種事物作為切入點(diǎn)，也可以選用彼種事物作為切入點(diǎn)，之所以選用某種事物作為切入點(diǎn)，可能是因?yàn)槟撤N事物很熟悉很常見很便于理解。所以我們后人解釋漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)不是只看這個(gè)字畫的是什么，而是要理解它背后的那種喻義關(guān)系。所以選用人的耳朵來表示捕捉獲取獵物的耳朵，那是很正常的一件事情。于是，表示捕捉獲取意思的“取”字就這樣被創(chuàng)造了出來。 二、“取”字的字義演變?cè)戳?/span> 綜上所述，“取”字的構(gòu)字理?yè)?jù)為捕獲野獸，以耳計(jì)功。它的造字本義當(dāng)為捕捉獲取。例如：“取彼狐貍，為公子裘。”（《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》）再如：“賞罰明，見惡輒取?！保ā缎绿茣?quán)懷恩傳》）又如：“大漢指定回風(fēng)道：‘取了此人，獻(xiàn)大王去?！保ā抖膛陌阁@奇》卷二七） “取”字由捕捉獲取的造字本義，可以產(chǎn)生多方面的直接引申義，一些直接引申義還有相關(guān)的間接引申義?，F(xiàn)分為12個(gè)方面例釋如下： 其一，表示割耳計(jì)功。例如：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳?！保ā吨芏Y·夏官·大司馬》）鄭玄注：“得禽獸者取左耳，當(dāng)以計(jì)功。”再如：“且今之勍者，皆吾敵也，雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？”（《左傳·僖公二十二年》） 由此可引申表示斬獲敵人的首級(jí)。例如：“恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)?！保ㄋ巍ぬK軾《陽(yáng)關(guān)詞·贈(zèng)張繼愿》） 其二，表示征服別國(guó)或打敗敵軍。例如：“師救邿，遂取之。凡書‘取’，言易也?！保ā蹲髠鳌は骞辍罚┰偃纾骸案捕鴶≈蝗∧硯?。”（《左傳·莊公十一年》）又如：“蒙驁攻韓，取十三城?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》） 由此可引申泛指奪得。例如：“大小之戰(zhàn)，三十有二，取五州十九縣?！保ㄌ啤ろn愈《曹成王碑》） 其三，表示收受，索取。例如：“一介不以與人，一介不以取諸人?！保ā睹献印とf章上》）再如：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也?！保ā妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》） 由此可引申表示拿的意思。例如：“太保乃以庶邦冢君，出取幣，乃復(fù)入，錫周公?！保ā稌ふ僬a》）再如：“開庫(kù)啖士，曰隨所取?！保ㄌ啤ろn愈《元和圣德詩(shī)》）又如：“乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕?！保ㄋ?/span>· 歐陽(yáng)修《歸田錄》） 其四，表示得到。例如：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”（《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》）再如：“女岐無合，夫焉取九子?！保ā冻o·天問》）又如：“那里取陳平般冠玉精神，何晏般風(fēng)流面皮？那里取潘安般俊俏容儀？”（元·鐘嗣成《一枝花·自序丑齋》套曲） 由此可產(chǎn)生如下三種引申義： 一是表示求得的意思。例如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《荀子·勸學(xué)）再如：“列爵十四，競(jìng)媚取榮。盛衰無常，唯愛所丁?！保h·張衡《西京賦》）又如：“不取色態(tài)妍，唯求神骨肖?！保鳌ぴ甑馈督?jīng)太華》詩(shī)） 二是表示招致、遭到的意思。例如：“王笑曰：‘圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！保ā蛾套哟呵铩?nèi)雜下十》）再如：“夫宣子，盡諫于襄靈，以諫取惡，不憚死進(jìn)，可不謂忠乎！”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》）又如：“中間屈賈輩，讒毀竟自取?！保ㄌ啤ざ鸥Α渡纤矐选吩?shī)） 三是表示達(dá)到目的。例如：“曜（熊曜）欲解其事，乃令曹官請(qǐng)假而權(quán)判司法。及告事人至，置之縣獄。曜就加撫慰，供其酒饌。夜深，屏人與語(yǔ)，告以情事，欲令逃匿。其人初致前郤；見曜有必取之色，慮不免，遂許之?！保ㄌ啤し庋荨斗馐下勔娪洝そ饧姟罚?/span> 其五，表示采取，選拔。例如：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》?！保ā兑住は缔o下》）再如：“取董遵誨于仇讎，取姚內(nèi)斌于俘虜，皆用之不惑。”（宋·曾鞏《本朝政要策·任將》） 由此可引申表示治理的意思。例如：“取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下?！保ā独献印罚┖由瞎ⅲ骸叭?，治也?！痹偃纾骸俺珊钏霉?，聚斂計(jì)數(shù)之君也，未及取民也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┯秩纾骸按巳∽郑喈?dāng)訓(xùn)治。取民，言治民也。”（俞樾《諸子平議·荀子二》） 其六，表示聽從。例如：“冒頓與韓王信之將王黃、趙利期，而黃利兵又不來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，乃解圍之一角。”（《史記·匈奴列傳》）再如：“舜取母語(yǔ)，相別行至山中?！保ā抖鼗妥兾募に醋幼儭罚?/span> 由此可產(chǎn)生如下兩種引申義： 一是表示任憑的意思。例如：“幸無車馬妨來往，買斷寒蔬取意挑。”（宋·葉適《建會(huì)昌橋》詩(shī)）再如：“嫗曰：‘取郎君自便?！保ā肚迤缴教迷挶尽に{(lán)橋記》） 二是表示依托、憑借的意思。例如：“愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生?！保ā兑住は缔o下》）王弼注：“相取，猶相資也?！?/span> 其七，表示迎接。例如：“于是鮑叔牙還師之莒，取小白，立為齊君?！保h·袁康《越絕書·越絕吳內(nèi)傳》）再如：“又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥?！保ㄌ啤ろn愈《祭十二郎文》）又如：“龍溪不來，已定差人來取家小上京去?！保ā督鹌棵吩~話》第七二回） 由此可引申表示邀請(qǐng)、召喚的意思。例如：“（阿保機(jī)）又曰：‘我兒既沒，理當(dāng)取我商量，新天子安得自立?！保ā缎挛宕贰に囊母戒浺弧罚┰偃纾骸昂笳茏诘腔?，取學(xué)士回朝，除做臨安府太守?！保ā肚迤缴教迷挶尽の褰涠U師私紅蓮記》）又如：“（郡王）隨即差人去靈隱寺取可常和尚來?！保ā毒劳ㄑ浴り惪沙６岁?yáng)仙化》） 其八，表示娶妻，后稱作“娶”。例如：“咸，亨利貞，取女，吉?！保ā吨芤住は獭罚┰偃纾骸巴鹾笊舆w，遷取王皇太后外孫修成君為妃?！保ā妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚┯秩纾骸埃ɡ钸d）取妻張氏，生子李彥青?！保ā冻蹩膛陌阁@奇》卷二十） 其九，用作副詞，表范圍，相當(dāng)于：才，僅。例如：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”（《孟子·盡心上》）再如：“丞相取充位，天下事皆決于湯?！保ā妒酚洝た崂袅袀鳌罚?/span> 其十，用作助詞，表動(dòng)態(tài)，相當(dāng)于：得。例如：“雖無南過雁，看取北來魚?！保ㄌ啤ざ鸥Α冻觏f韶州見寄》詩(shī)）再如：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青?！保ㄋ巍の奶煜椤哆^零丁洋》）又如：“寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！保ㄇ濉む嵺啤队韪鏆w里畫竹別濰縣紳士民》詩(shī)） 其十一，用作助詞，表動(dòng)態(tài)，相當(dāng)于：著。例如：“歌聲苦，詞亦苦，四座少年君聽取?！保ㄌ啤だ畎住抖谈栊小罚┰偃纾骸安蝗缌羧?，十分春態(tài)，付與明年。”（宋·蘇軾《雨中花慢》詞）又如：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！保ㄋ?/span> · 辛棄疾《西江月 · 夜行黃沙道中》） 其十二，距離，相隔（讀作qū）。例如：“蓋立表近南，則取日近……蓋立表近北，則取日遠(yuǎn)?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷八五）再如：“此間取縣有百三十里來?！保ā肚迤缴教迷挶尽顪?cái)r路虎傳》）又如：“渡淡洋可抵其地，曰干傍，取城五十里?！保ㄔぶ苓_(dá)觀《真臘風(fēng)土記》） 根據(jù)上面對(duì)“取”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“取”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）： 三、含有“取”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ) 含有“取”字的相關(guān)成語(yǔ)很多，“取”字在成語(yǔ)中的意思大致有如下幾種情形： 其一，表示拿的意思。例如： 火中取栗——偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得。源自十七世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹的寓言《猴子與貓》：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。 取長(zhǎng)補(bǔ)短——吸取別人的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個(gè)的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)那個(gè)的短處。源自《孟子·滕文公上》：“今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。” 取精用弘——精：精華；用：享受，占有；弘：大。從豐富的材料里提取精華。源自《左傳·昭公七年》：“蕞爾國(guó)，而三世執(zhí)其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣?！?/span> 人棄我取——?jiǎng)e人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價(jià)收買滯銷物品，待漲價(jià)賣出以獲取厚利，后用來表示不跟別人爭(zhēng)，仍然有好處。語(yǔ)見《史記·貨殖列傳》：“當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與?！?/span> 人取我與——?。耗?；與：給。指商人囤積物資，待時(shí)出售以獲厚利。語(yǔ)見《史記·貨殖列傳》：“當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與?！?/span> 探囊取物——囊：口袋；探囊向袋里摸取。伸手到口袋里拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。源自《新五代史·南唐世家》：“中國(guó)用吾為相，取江南如探囊中物爾?！?/span> 欲取姑予——姑：暫且；與：給與。要想奪取他些什么，得暫且先給他些什么。指先付出代價(jià)以誘使對(duì)方放松警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。源自《老子·三十六章》：“將欲奪之，必固與之?！?/span> 其二，表示獲取、索取的意思。例如： 巧取豪奪——巧?。很涷_；豪奪：強(qiáng)搶。舊時(shí)形容達(dá)官富豪謀取他人財(cái)物的手段?，F(xiàn)指用各種方法謀取財(cái)物。源自宋·蘇軾《次韻米黻二王書跋尾》：“巧偷豪奪古來有，一笑誰(shuí)似癡虎頭。” 取予有節(jié)——獲取和給予是有節(jié)制的，比喻不茍貪得。語(yǔ)見《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“取予有節(jié)，出入有時(shí)?！?/span> 其三，表示得到、求得的意思。例如： 諂諛取容——諂諛諂媚，阿諛；容臉色。諂諛巴結(jié)有權(quán)勢(shì)的人，以求得他們的歡喜。語(yǔ)見《史記·平準(zhǔn)書八》：“自是之后，有腹誹之法，公卿大夫多諂諛取容矣。” 成仁取義——成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。源自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！薄睹献印じ孀由稀飞?，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 斷章取義——斷：截?cái)?；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的?nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。源自《左傳·襄公二十八年》：“賦詩(shī)斷章，余取所求焉?！?/span> 分文不取——一個(gè)錢也不要。比喻不計(jì)報(bào)酬。語(yǔ)見明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》：“又且一清如水，分文不取?！?/span> 豐取刻與——豐：多；刻：刻??；與：給予。取之于民的多，用之于民的少。多形容殘酷地剝削。語(yǔ)見《荀子·君道》：“上好貪利，則臣下百吏乘是而后豐取刻與，以無度取千民。” 俯拾仰取——低頭拾地上的東西，抬頭拿上面的東西。形容一舉一動(dòng)都有收獲。源自《史記·貨殖列傳》：“家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取?！?/span> 各取所長(zhǎng)——指要善于運(yùn)用事物或人本身所具有的長(zhǎng)處。語(yǔ)見唐·吳兢《貞觀政要》：“用人如器，各取所長(zhǎng)?！?/span> 茍合取容——茍合：茍且附合；取容：取悅，討好。茍且迎合，取悅于人。語(yǔ)見漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“四者無一遂，茍合取容，無所短長(zhǎng)之效，可見于此矣?！?/span> 嘩眾取寵——以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。語(yǔ)見《漢書·藝文志》：“然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)揚(yáng)抑，違離道本，茍以嘩眾取寵。” 開科取士——科：科舉考試。指舊舉行科舉考試以選取優(yōu)異的士人。語(yǔ)見清·文康《兒女英雄傳》第三十四回：“你只想朝廷開科取士，為國(guó)求賢，這是何等大典?！?/span> 取信于民——取得人民的信任。源自《漢書·楚元王傳》：“覽往事之戒，以折中取信。” 取義成仁——指為正義而犧牲生命。源自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/span> 舍生取義——舍：舍棄；生：生命；?。呵笕。涣x：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。語(yǔ)見《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/span> 其四，表示招致、遭到的意思。例如： 咎由自取——咎：災(zāi)禍。災(zāi)禍或罪過是自己招來的。指自作自受。源自《三國(guó)志·劉封等傳評(píng)》：“覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無不自己也?！?/span> 自取滅亡——所作所為把自己引上絕路。語(yǔ)見《陰符經(jīng)》卷下：“沉水入火，自取滅亡?！?/span> 自取其咎——咎罪過，禍害。自己造成災(zāi)禍或自己找罪受。源自老子《道德經(jīng)》：“富貴而驕，自遺其咎?！?/span> 其五，表示征服、打敗的意思。例如： 滅虢取虞——虢、虞：周朝國(guó)名。魯僖公五年（公元前655年）晉獻(xiàn)公假道虞國(guó)，出師伐虢國(guó)。滅虢后，又回師滅掉虞。比喻攻擊甲國(guó)時(shí)先穩(wěn)住乙國(guó)，等滅掉甲國(guó)后再滅乙國(guó)。 |
|
|
