美國著名催眠治療師史蒂芬吉利根說：我們有三種智慧，身體的智慧、認(rèn)知的智慧和場域的智慧。

而最普遍的情況是身體的智慧和場域的智慧常常被忽略，人們只注重認(rèn)知的智慧。甚至通常我們講到智慧時(shí)，大多數(shù)人就認(rèn)為是認(rèn)知的智慧，而不會(huì)想到還有身體的智慧和場域的智慧。

認(rèn)知的智慧

認(rèn)知的智慧即頭腦、思維的智慧，人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，進(jìn)而支配人的行為。人們通過感知覺獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用頭腦中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行推理和判斷，解決面臨的各種各樣的問題。正是由于認(rèn)知智慧的作用，人才能認(rèn)識(shí)客觀世界，揭示事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

我們依賴認(rèn)知的智慧處理成長、人生、工作、生活和情感等等各方面的事情和問題，然而過于依賴認(rèn)知的智慧往往導(dǎo)致我們過分主觀，被以往的經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷所控制，而不能清晰地認(rèn)識(shí)當(dāng)下、活在當(dāng)下。

?？斯赝欣凇懂?dāng)下的力量》中說：“人們80%～90%的思維不僅是重復(fù)的，而且是無用的，甚至由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是真的。這還導(dǎo)致了你生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗?！?/strong>

身體的智慧

身體的智慧是與認(rèn)知的智慧相對應(yīng)的，認(rèn)知的智慧是思維的，而身體的智慧則是感覺的。思維總是在思考過去、擔(dān)憂未來，導(dǎo)致我們遠(yuǎn)離真實(shí)的自我而不能安于當(dāng)下。如果說思維會(huì)欺騙我們，那么身體則不會(huì)，身體給我們反饋的永遠(yuǎn)是當(dāng)下最直觀、最真實(shí)的感受。

要發(fā)展身體的智慧，就需要我們和自己的身體建立很好的鏈接，去用心聆聽身體發(fā)出的信息。最重要的是，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣。你的內(nèi)心與直覺知道你真正想成為什么樣的人，任何其他事物都是次要的。

著名心理咨詢專家武志紅著有《身體知道答案》一書，他認(rèn)為我們的身體就知道內(nèi)心的答案。感受總是和身體聯(lián)系在一起的，歡樂與痛苦，都必然要有身體的參與。尊重你的身體，回歸你的感受，深入你的潛意識(shí)之井，在頭腦和身體之間打通一個(gè)通道，這樣才能活出真實(shí)的自己。

場域的智慧

場域是指人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。在一個(gè)特定的場域中，每一個(gè)客觀事物都不是單獨(dú)存在的，彼此之間相互聯(lián)系、相互影響。人的行為會(huì)影響所在的場域以及場域中的其他因素，同時(shí)人的行為又反受整個(gè)場域以及其他因素的影響。而圍繞在這種彼此影響的關(guān)系中，永遠(yuǎn)有一個(gè)你無法想象的、比你更高的存在，它是在你的智慧之外，一個(gè)更加偉大的智慧。

試著理解并接納這三種智慧，達(dá)到三種智慧的統(tǒng)一，就可以回歸生命最本真的和諧。