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曾仕強公眾號與您相伴2355天▲戳上方藍字關注 
點擊上圖▲讀書明理 ｜全文共1600字，深度閱讀需5分鐘，受益終生｜ 我們都知道，“仁”是孔子思想體系的核心，也是整個儒家文化的中心范疇?？鬃右簧薪虩o類，周游列國，心心念念推行仁政。可老子在《道德經》中卻說了這樣一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/span>因此就有人質疑，這不是和孔子的思想大相徑庭嗎？到底圣人是要仁，還是不仁呢？二者有什么聯(lián)系嗎？下面我們來分析一下。孔子的“仁” 中國人相信天人合一。天道與人道相通之處，孔子認為那就是“仁”。“仁者，人也”，表示仁是人的美德，是上天給予人類的寶貝。人道與天道合一，也就是仁道。因此，人道即為仁道?！疤烊撕系隆?，表示道德就是仁。孔子說“吾道一以貫之”，也可以解釋為由仁來貫穿為人之道。我們常說“仁人志士”，“仁人”的意思，是無往而不合乎道德者，“志士”則是有志于追求道德情操的君子。儒家的教化，以“仁人”為最高標準，因為“仁”是眾德的總稱。“義”則是因時、因地、因人、因事而合理行仁的意思。孔子說仁，孟子說義，合稱為仁義道德。實際上，“德”得之于天，而行仁道合理而有所得，即為“仁人”。孔子了不起的地方就是告訴我們，人除了尊重自然之外，還要重視人倫道德。我們中華文化的中心就在這里了，一個是順應自然，一個是自我修煉，提高品德修養(yǎng)，沒有其他了。這也符合《易經》的思想，整部《易經》不是自然哲學，也不是倫理道德，而是自然加倫理。自然就是天理，倫理也就是良心。所以，作為人，既要循天理，還要講良心道德，就是仁。老子的“不仁” 在《道德經》中，老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”我們祭拜天地，祭拜過世的圣人，祭拜自己的祖先，一定要準備些祭品，表示我們的誠意?！捌c狗”，就是用草結扎而成的祭品。這個“芻狗”非常有意思，在沒有祭拜以前非常重要，不能亂動，不能搞臟，可是祭拜完了以后，根本不把它當一回事，隨便就丟掉了。這是什么意思？四個字，叫作“自生自滅”。天地讓萬物自生自滅，這看起來好像不仁。但是正因為天地不主宰萬物，任萬物自化，所以萬物才得以生生不息，這正是大仁的體現(xiàn)。圣人體會到了天地之心，讓老百姓自己過自己的生活，好像圣人不存在。所以圣人也就好像不仁，這跟天地是一樣的。事實上圣人做了很多事情，但他不居功，像沒有做一樣。老百姓也沒有感覺到，好像圣人都不管他們，實際上這是老百姓不對，不是圣人不對。如果圣人做了很多事情，讓老百姓感覺到了，那就要自我反省。你給人家壓力，給人家強制，還要人家感謝。這在老子看來都是不自然的，都不是“上德”。上德的人，凡事都按照自然規(guī)律來做，不自恃有德，秉持天道自然，順性而為，是真正的有德之人。如果過多地考慮利害，就已經失道了，就是下德，心里頭老想要得到，不能放棄得失之心，也就忘記了“道”，最終無所得。可見，天地、圣人遵循自然天道，不是不仁，而是無私的大仁，是真正的行道有德。天道無親，常與善人 孔子的仁，和老子的不仁，可以歸結為一句話：天道無親，常與善人。
由孔子的“仁”和老子的“不仁”來看，仁或不仁是相對于人來說的，天道無所謂仁與不仁。且天道“不仁”也是“仁”的另一種表現(xiàn)方式。天道沒有親戚，沒有朋友，你求也沒有用，但是天道常常跟那些遵道貴德的人在一起。道本來是跟每個人在一起的，只不過你不遵道貴德，離天道越來越遠，天道也愛莫能助。老子講這句話，并不代表天有偏心，天絕對沒有偏心，它是自然無為。合道的人，當然占便宜；不合道的人，當然吃虧，這跟道本身沒有關系，是你自作自受。“常與善人”，是天人自然感應的作用，而不是天有心來照顧你。《大學》中有句話叫“止于至善”，就是人有大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華，最終追求到一個合乎天道的標準。也就是孔子所說的“仁”。你順自然，講道德，不是老天照顧你，而是你本來就應該得到善的結果。綜上可知，孔子的“仁”和老子“不仁”是一體兩面，本意是一樣的，都是為了讓人遵道貴德。為什么圣人老教我們修德。修德就是歸仁，就是說你道德好，才能循天道；循天道，做事就比較順利。天道一直都在，但是“人能弘道，非道弘人”。孔子也說，“我欲仁，斯仁至矣”。你自己要主動向道求仁，那仁就來了，道也發(fā)揚了。孔子為上天代言的范本 學做人做事的必讀經典 ▽ 點擊下圖了解 
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