益友們，晚上好，我是益風(fēng)許聯(lián)斌，下面是益風(fēng)公開課《地理啖蔗錄》

水法篇的語句分享。

首先我們來了解一下《地理啖蔗錄》這個書名是如何來的？啖字，在現(xiàn)代的語系里面比較少用，但是在古代較為常用。在廣東的粵語當(dāng)中，

依然保存著這種講法，比如廣東人說，我先喝一口湯，他就會說“等我飲啖湯先”，這個啖字，就是吃一口或者吃的意思。

啖蔗，顧名思義就是吃甘蔗的意思。為什么作者會認(rèn)為學(xué)風(fēng)水會像是吃甘蔗呢？因?yàn)槌愿收嵋婚_始是比較難嚼，比較難以下咽，而且從頂部開始沒這么甜，但是如果你細(xì)嚼慢咽，慢慢地感受，越到根部，它就會越來越甜，所以就叫《地理啖蔗錄》，比喻學(xué)習(xí)風(fēng)水，開頭難，越深入越能感受到其中無窮樂趣。

《地理啖蔗錄》的作者袁守定，他是清朝乾隆年間的人，是江西豐城人。袁守定曾經(jīng)考取過進(jìn)士，做過縣令，也就是以前說的七品芝麻官。大概在他四十八、九歲的時候，因?yàn)槟赣H去世了，所以要回家守孝三年，在這個時候呢，他發(fā)現(xiàn)了一個問題。

他發(fā)現(xiàn)的是什么問題呢？就是正如明朝的徐善繼、徐善述這對雙胞胎寫的《地理人子須知》所說的一樣：作為人子，首先要明孝道，要明地理。因?yàn)楣糯v的“視死如視生”，當(dāng)我們的先人去世之后，我們要把他當(dāng)成沒有去世一樣去盡孝道。

如何盡孝道呢？我們應(yīng)該選取一些不會被風(fēng)吹，不會被螞蟻侵犯，不會被水泡的地方來安葬，安頓我們的祖先，這樣才是為人子、行孝道。同時，他又發(fā)現(xiàn)歷代的大儒大賢，比如說朱熹，劉伯溫這些大賢都對

風(fēng)水的知識，風(fēng)水的典籍做過收錄和整理。雖然他們都認(rèn)為風(fēng)水是一種方術(shù)，是一種小術(shù)，但是他們還是認(rèn)為風(fēng)水是極其重要的。

于是袁守定就辭官不做，潛心研究風(fēng)水。由于他之前學(xué)歷比較高，而且博聞強(qiáng)記，看過的史書、詩、經(jīng)這一類的書非常的多，文字功底非常好，因此我們現(xiàn)在看到《地理啖蔗錄》里面的詞句，措辭非常的嚴(yán)謹(jǐn)，非常的工整，而且朗朗上口，非常有韻調(diào)。他同村的人，看到他辭官不做，潛心地把幾百本經(jīng)典的風(fēng)水書，日夜鉆研，沒日沒夜地去研究風(fēng)水，然后為自己的母親找了一個不錯的地方。村里面的人看到這種情況，就會問他：“你認(rèn)為這個地方那么好，難道真的就那么好嗎”。然后他就回答說：“我之所以認(rèn)為這里好，就是想讓我的先人，免去被風(fēng)吹，被螞蟻咬，被水泡等等這些患害，這些不吉的情況。我想讓先人在去世之后能夠獲得安寧，而不是為了我自己的求?！?。

最后他把自己的母親安頓好之后，又為了使自己多年心血積累下來的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識，不至于化為烏有，他就把所有自己看過的風(fēng)水經(jīng)典的摘錄，包括自己的理解，整理成書。他認(rèn)為自己做的這些工作，僅僅是為了他的先人，然后兢兢業(yè)業(yè)的完成了這本書，包括操作好母親的安葬地。所以最終保留下來的，就是我們今天看到的這本《地理啖蔗錄》。

那么現(xiàn)在我們就來看一下《地理啖蔗錄》里面，水法篇的兩個小段落。

我為什么選擇這兩個段落呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會，絕大部分人在意的是經(jīng)濟(jì)方面的改善和發(fā)展，當(dāng)然也不排除古代人也是追求名利，但是現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會更為明顯，益風(fēng)說選的這兩個段落，恰恰就是跟財有關(guān)。財在風(fēng)水里面就是水，所以就是水法篇里面的兩個小章節(jié)。以下我就把兩個小章節(jié)的文字內(nèi)容貼出來，然后我再講解一下我自己的理解和感受，謝謝。

原文是“后發(fā)初兇，必是順流之宅，朝貧暮富，必是洋潮之鄉(xiāng)”。那么這里就講了兩種情況：一種是“后發(fā)初兇”，是什么意思呢？剛開始建完這個房子或者葬完這個墳之后，一開始不太吉利，會犯兇，所以叫初兇后發(fā)。兇完之后才開始發(fā)達(dá)（必須是在一定遠(yuǎn)處有關(guān)攔，才能后發(fā)），這種情況一定是順流的情況。什么叫順流？因?yàn)檫@個群里太多小白，我就講一下。

順流是指：我們站在大門，或者是在墳?zāi)沟哪贡奈恢?，往前看，水是往我們的正前方流走的，這種就叫順流，也叫順?biāo)?。這種局就會初兇后發(fā)（同上，需要有關(guān)攔才能后發(fā)）。后發(fā)初兇也就是說，不管怎么樣，這種地方是不太可取的，叫初年不利，初年就是說剛剛建完這個房子，剛剛建完這個墳的短時期內(nèi)，肯定是不吉利的，一般來講是人散財退。

第二句是“朝貧暮富，必是洋潮之鄉(xiāng)”。

朝是早上，暮是指下午。早上還很窮，下午就已經(jīng)非常有錢了。當(dāng)然這只是一個比喻，并不是真的早上很窮，晚上就暴富。比喻的是財富來得特別的迅速，特別的快，這種情況就必是洋潮之鄉(xiāng)，洋潮之鄉(xiāng)指的是什么呢？

洋潮，指的是潮，就是逆水，逆水是什么意思？跟剛剛的順流恰恰相反。比如說我們站在大門前，往正前方看，在正前方有河流或者溝水往我們大門的方向流過來，這個就叫逆水。逆水在古代簡稱“潮”。如果以方位來論，我們是子山午向，也就是坐北朝南的大門，水是從南方往北方流，這個時候，我們的這個大門，這個宅子就叫收潮，也叫收逆水。那么洋潮就是說，洋洋灑灑一大片的水往我們的大門或者我們的墳?zāi)惯@個方位一路倒流過來，這就叫洋潮之鄉(xiāng)。去水之地，古人多不取，穴雖美，亦主初年退敗。必行至山腳交關(guān)之處始發(fā)。惟穴前緊夾不見水去，或平坦不見水流，初年亦利。

袁守定又說：“去水之地，古人多不取，穴雖美，亦主初年退敗”什么意思呢？一般來講，剛剛我們已經(jīng)描述了順?biāo)?、去水是同一個意思，逆水跟潮是同一個意思。這種順?biāo)ニ牡胤?，古代的人一般都不用，就是嫌棄這種地方，即使墳或者房子，位置穴情很好，各方面都很好，但是只要是去水，亦主初年不利，就是說我們剛剛建房子之后，短期內(nèi)肯定會退敗。退敗是什么意思呢？就是損丁也就死人，或者破財，所以古人多不取，就是古人那時就多不用這種情況的風(fēng)水地。如果去水之地，順流之地，的確要勉強(qiáng)用的時候，我們要注意什么呢？

下一句就提醒我們了?！氨匦兄辽侥_交關(guān)之處始發(fā)”，什么意思呢？如果我們這個水一直走，比如說走了有 30 米、50 米，這個水走的長度是同我們的年運(yùn)，同我們的時間是相關(guān)的。要走到某個時間點(diǎn)上，在水去的地方有兩座山的山腳是交叉過來，把水?dāng)r截了一下。這個時候就開始發(fā)財了。那么下一句，惟穴前緊夾，不見水去，或平坦不見水流，初年亦利。什么意思呢？只有一種情況：如果在你的大門前面，左右的山夾的很緊，包裹的很好，根本看不到水如何流走的情況下，或者是前面的明堂非常的平坦，根本看不到水的來去，看不見水流，不知道水哪里來，哪里去，這兩種情況初年亦利。就是說，在剛剛建這個房子的短時間內(nèi)，就叫初期初年，也可以很順利。

袁守定又說：

“若潮水則發(fā)福最速”。訣云：“逆砂一尺可致富，潮水一勺能救貧”。又曰：“大水洋洋對面潮。當(dāng)代出官僚”。這里是說：前面講的是順?biāo)?，但是如果是逆水來的話，發(fā)福最快，是所有的水局里面最快的。訣云，就是口訣里面說，“逆砂一尺”，“逆砂”就是地戶方的一個下手砂?！澳嫔耙怀呖芍赂弧保幸怀唛L逆砂就可以發(fā)家致富了，“潮水一勺”是一個比喻，不是說逆水真的一小勺，而是說逆水只要有那么一點(diǎn)點(diǎn)，其實(shí)就能把一個貧困的家庭，改變成一個小康家庭，所以叫“潮水一勺能救貧”。

又曰：“大水洋洋對面潮。當(dāng)代出官僚”。就是說：“如果你的房子或者你家的祖墳，前面的河流是從正對面往你房子、祖墳這邊一路倒流過來，這種情況下，“當(dāng)代”也就是說很快，比如說葬的是你的父親或者你父親建的房子，到你這代就能當(dāng)官了。從這一句我們可以判定逆水來朝，是帶貴氣的，但是貴氣到底能多大，還是取決于龍氣。

當(dāng)然這個就另外說了。

《撥砂經(jīng)》：“潮水?？欤且焉酥仑敹芨Ｒ病?。元辰元?dú)庵褂谇?，蓄而不耗；外水之潤氣，又長大而凝聚；則山氣常潤，力量自裕，枯骨乘之，靈異立效。

袁守定又引用了《撥砂經(jīng)》?！稉苌敖?jīng)》里面說：“潮水?？?，是已生之人致財而受福也”。什么意思呢？《撥砂經(jīng)》里面說：“這種逆水，發(fā)福，發(fā)富是特別的快，即使我們這些已經(jīng)出生的人，都可以催我們的財，催我們的富。很多人認(rèn)為風(fēng)水只能改變我們未出生的人的財運(yùn)或者八字。其實(shí)如果是逆水上堂，是所有的風(fēng)水局里面，特別是形勢局里面催發(fā)最快的，無論你用日課或者用理氣說得再厲害，還是不如形勢里面的“潮水一勺”。

由此可見，風(fēng)水包括這個地理環(huán)境，是絕對可以影響我們這些已經(jīng)出生的人，或者說影響八字已經(jīng)決定的人，他們的財運(yùn)。這是很多書里面都確切記載的，而且實(shí)際上在我的實(shí)操里面也已經(jīng)做到了的。

下一句是：“元辰元?dú)庵褂谇?，蓄而不耗”。?dāng)然大家在市面上買到的版本，這個蓄字少了一個草字頭，就變成畜生的畜了，我這里更正一下?！霸皆?dú)庵褂谇?，蓄而不耗，外水之潤氣，又長大而凝聚；則山氣常潤，力量自裕，枯骨乘之，靈異立效”。意思是說“逆水上堂”這種情況，元辰元?dú)馐侵褂谇暗?，是什么意思呢？元辰是指我們的大門前面的小范圍的氣跟水，基本停留在我們前面明堂很近的位置，同時對面的水是從很遠(yuǎn)的地方往我們大門這個方向倒流而來，跟我們近身的元辰水是相交，使得元辰水是不可能再往前面順走，這種情況就是“元辰元?dú)庵褂谇?，蓄而不耗”。我們這種生氣包括水氣全部都會聚集在我們明堂的中央，不會耗盡。同時外水指的就是遠(yuǎn)處的逆水。逆水從我們遠(yuǎn)處一路往我們這邊倒流而來。外水之潤氣，是說這種滋潤的生氣，又長又大，而且凝聚在我們的明堂中間，這個時候我們的山氣就是龍氣，在水流過來之后，我們的山就經(jīng)常保持滋潤的一個狀態(tài)，所以山的力量自然就很豐富，很強(qiáng)大，這就叫力量自裕。

王健林祖居前面逆水上堂

最后一句講的是陰宅，當(dāng)我們祖先的骨頭也就叫枯骨，也叫金骨。乘之，是說如果在這種位置上安葬，靈異立效。就是說，如果我們把自己的祖先安葬在這種逆水的地方，效果是非常的神奇的。吉地畏潮，下地喜潮，更有區(qū)別。大潮斜受，小潮高受，尤宜消詳。這句話大致的意思是說：“真正非常好的地方也叫吉地，其實(shí)是不太希望見到逆水的。所以我一直跟大家調(diào)“逆水上堂”，決然不是大地，特別是出帝王將相的，幾乎逆水的是沒有的，理由有很多，我就不細(xì)說了，所以叫吉地畏潮。大的地方，其實(shí)往往不喜歡逆水上堂，沒有逆水上堂的。

“下地喜潮”往往是中下之地，一般般的地方，像老百姓用來催發(fā)一些土豪，土包子，像素質(zhì)低、很有錢的這種，就是這種地方產(chǎn)生的人。那這種地方就叫“下地喜潮”，這樣中下的地才喜歡逆水上堂?！案袇^(qū)別”是告訴大家：“逆水雖然好，順?biāo)m然差，但是真正的好地方，并不會一直垂涎于或者說必須要有逆水”。更有區(qū)別，是要大家分清楚這點(diǎn)。

“大潮斜受”是說當(dāng)有大河水逆流過來的時候，我們不應(yīng)該正對、直對它，我們要斜受。斜的意思，并不是叫你房子斜，人斜，墳斜，不是這個意思。而是說你要在這個大的逆水里面找到它的彎曲之處，如果他是彎曲的，你是正面對著他的彎曲處，這個時候就叫斜受。對于河流來說，你就是斜的。

“斜受逆水”也就是朝向彎曲處?！靶〕备呤堋?，不管再小的逆水地，也不宜太低。太低都會有風(fēng)險，所以建議我們要選地勢高一點(diǎn)來承受。所以這個“大潮斜受，小潮高受，尤宜消詳”是要我們特別注意，特別關(guān)注。

《撥砂經(jīng)》：“吉地畏潮，如人之飲食過度而反傷也。下地喜潮，如人之饑渴切身而欲飲也”。潮在有情，不在遠(yuǎn)大。水貴停潴（zhū），不貴傾來。袁守定又繼續(xù)解釋說，《撥砂經(jīng)》里面說“吉地畏潮，如人之飲食過度而反傷也。下地喜潮，如人之饑渴切身而欲飲也”。

“吉地畏潮”是什么意思呢？是說好的地方，為什么會怕這個逆水呢？其實(shí)就像我們?nèi)吮旧砭统缘姆浅：?，非常多營養(yǎng)了，這個時候如果再吃高營養(yǎng)高脂肪的東西，反而身體會受傷。

“下地喜潮”但是如果是一個本來就很貧困，每天吃肉都吃不到的人，你給他喂很多的東西，因?yàn)樗嚳?，他是“切身而欲飲”，就是他真的是很需要這些東西，所以才會需要逆水上堂這種情況。

“潮在有情，不在遠(yuǎn)大。水貴停潴（zhū），不貴傾來”，在市面上流行的版本是“水貴停留”，他寫的是個留字，我們做了一個改正為潴（zhū），這四句話是什么意思呢？

潮在有情，就是說逆水上堂，關(guān)鍵在于要有情。有情是指不會直來，比如說要彎曲，這是很重要的。不在遠(yuǎn)大，是說水不一定要很大很遠(yuǎn)，來得很多就一定是好的。比如說為什么海浪好，就是因?yàn)樗麤]有情，無情。所以為什么在海邊建墳，建房子極度的少，也很難出大人物，就是這個道理了，因?yàn)樗麩o情，盡管它很遠(yuǎn)很大也沒用。所以水貴在彎曲有情，并不在多遠(yuǎn)多大。水貴停潴（zhū），是說不管是逆水，順?biāo)?。水最注重的是，它停留在明堂，很安靜。而且聚集面比較廣，比較深，這就叫停潴?！安毁F傾來”，就是說如果水很安靜，停留在你的明堂不走的時候，傾來的水，其實(shí)還不如這種停潴的情況，所以就叫不貴傾來，傾來的意思就是逆水上堂了。

又曰，當(dāng)面來潮之水，有殺當(dāng)避。若直至穴前，更無支持，立見退敗。所以潮小高受，潮大斜受，古謂之讓潮。這句話是說，如果當(dāng)面逆水流過來，如果這個水有煞的話，我們一定要把他避開，并不能正對它。如這個逆水直接到我們大門的前面很近的地方，就叫“若直至穴前”。

更無支持，什么叫支，你想一下，我們把一個人支開，是用手推，就是要有案山擋。持，其實(shí)是我們要把持，就是用下砂來收。如果沒有案山來擋，又有沒有下砂來收，僅僅是一個逆水到我們的堂前。這時就會立見退敗，就是說就算你馬上就會發(fā)財，也會很快退敗。

袁守定總結(jié)為：

潮小要高受，就是如果逆水上堂，即使這個水很小，我們也要選擇高一點(diǎn)的地方來承受，就是我們選的建墳建房的點(diǎn)要高一點(diǎn)，不能太低，太低就會有煞。潮大就斜受，如果逆水上堂這個水非常的大，我們就不能正對最直的那一節(jié)，不能讓水直接沖到我們的位置。我們要斜著，就是選彎曲處來承受它。曾經(jīng)有人看過一些逆水上堂，我也親自帶他們看過，應(yīng)該有這種“潮大斜受”的直觀感受。

古謂之讓潮，就是說古人稱以上兩種情況叫做讓潮。其實(shí)也就是讓水或者叫讓逆水上堂。逆水上堂我們要懂得讓。

今天《地理啖蔗錄》水法的小知識點(diǎn)，我就分享到這里了，我是益風(fēng)的許聯(lián)斌，希望大家能在這里學(xué)到一點(diǎn)小知識，感謝大家的聆聽，【真風(fēng)水、益風(fēng)說】，我們下期再見，晚安。