陰陽在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用是方方面面的，離開了陰陽，中醫(yī)理論就是無源之水、無本之木。

古代醫(yī)家給陰陽賦予了特定的醫(yī)學(xué)含義，用來認(rèn)識、闡述和探討人體的生理和病理、健康和疾病、診斷和治療及預(yù)防和養(yǎng)生等問題。

只有這樣，才能將理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，提高中醫(yī)之療效。

“名方中醫(yī)杯”中醫(yī)經(jīng)典傳承大會今日推薦中醫(yī)“四大經(jīng)典”中與“陰陽”相關(guān)的經(jīng)典論述。

陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》)

陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜引之。(《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑﹔其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄﹔濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》）

且夫陰陽者，有名而無形。（《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》）

問曰：脈有陰陽者，何謂也？答曰：凡脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也，凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。(《傷寒論》)

凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。(《傷寒論》)

東西者，陰陽之道路也。由東而往，為木、為風(fēng)、為濕、為火、為熱，濕土居中，與火交而成暑?；鹨舱撸弦?。由西而往，為金、為燥、為水、為寒。水也者，北也。水火者，陰陽之征兆也。南北者，陰陽之極致也。天地運(yùn)行，此陰陽以化生萬物，故曰天之無恩而大恩生。天地運(yùn)行之陰陽和平，人生之陰陽亦和平，安有所謂病也哉。天地與人之陰陽，一有所偏，即為病也。偏之淺者病淺，偏之深者病深，偏于火者，病溫、病熱，偏于水者，病濕、病寒。此水火兩大法門之辨，醫(yī)者不可不知。（《溫病條辨》）

熱病救陰猶易，通陽最難。救陰不在血，而在津與汗；通陽不在溫，而在利小便，然較之雜證，則有不同也。（《溫?zé)嵴摗罚?/p>