道教文化瑰寶之一：諱字

諱字是中國(guó)道教文化的重要組成部分，和法印、令牌構(gòu)成了跟其他宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國(guó)特色。

諱字為道教神仙譜系中的天神代號(hào)，也可稱為天神的符號(hào)，其書(shū)寫(xiě)與一般的漢字有極大的不同，例如道教經(jīng)典文獻(xiàn)《祝由十三科》中，我們就可以見(jiàn)到很多的諱字。諱字幾乎達(dá)到三千個(gè)，能收藏較多并了解較深的人在道教中常常受到別人稱贊，令人敬重。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數(shù)流通的道教書(shū)中并不能全面見(jiàn)到。

另外，在有些書(shū)籍中，不少讀者也看到這種說(shuō)法：稱諱字的功效等于是某神的簽字，畫(huà)上了某神的諱字，也就是得到某神的同意，是某神的代號(hào)，是用一種特殊的文字來(lái)代表；一張符按規(guī)定程序及寫(xiě)法、畫(huà)法之后，如果沒(méi)有諱字，就是某年某日某時(shí)的神靈沒(méi)有簽字，符當(dāng)然不會(huì)通靈，顯示出靈符的威力來(lái)。

這種說(shuō)法正確與否暫且不提。不過(guò)，從中也可以看出諱字的重要作用。過(guò)去，道士對(duì)于諱字是不記載于紙張上的，多數(shù)是作為秘法言傳身教。

諱字是一種神秘的文字，據(jù)稱可能分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其他道教法術(shù)常用或秘用諱字。

道教文化瑰寶之二：法印

在道教的各項(xiàng)法術(shù)中，法印的重要文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值也是不可低估的。法印常常被用于符箓、法事、法術(shù)及其他操作中。

法印的種類和設(shè)計(jì)圖案精彩豐富，從中體現(xiàn)出天、地、人、鬼、神的相互統(tǒng)一、相互作用的觀點(diǎn)。法印由于具有文化、宗教、美術(shù)、社會(huì)、文字等多方面研究?jī)r(jià)值，所以備受道教人士及其他人士的偏好、青睞、吸引。人們所能了解到的法印多數(shù)是從符箓中看到的，這只是法印用法之一。法印具有相當(dāng)多的用法，符箓上的法印僅僅是其用途的一小部分。人們經(jīng)常在道觀中看到道士做法事時(shí)所用的《道經(jīng)師寶印》、《六丁六甲印》就是法印中最具經(jīng)典的一種。

符咒用法印由于師承關(guān)系及門派的差別而各有不同。法印樣式也各有不同，正統(tǒng)道教流傳至今的法印只有264種，其他的種類則不能被正統(tǒng)道教所承認(rèn)。

現(xiàn)將經(jīng)典的法印名稱簡(jiǎn)介如下：

元始混沌太極印、道經(jīng)師寶印、文昌帝君印、九天玄女印、都天雷火印、都天法主印、殺神印、人皇印、元始符命印、萬(wàn)法教主印、普告三界印、六丁六甲印、雷霆都司印、總監(jiān)鬼神印、通靈印、地皇印、靈寶大法司印、酆都大帝心印、召集群仙印、五雷院使印、三天太上之印、急催追捉印、驅(qū)邪印、力士印、道君玉印、玉皇大帝印、應(yīng)靈攝妖印、北酆殺鬼印、治疾病信使印、福祿財(cái)星印、召鬼印、殺鬼印，其中最有研究?jī)r(jià)值的法印為六面神印。法印的六面全為印文，此法印雕刻復(fù)雜，做工細(xì)致，實(shí)為不可多得之寶物。

道教文化瑰寶之三：令牌

令牌是修道或研習(xí)道教人士所需的法器之一，目前最常見(jiàn)的為五雷令牌。令牌的形狀均為梯形加天圓地方形。上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現(xiàn)出道教是敬天地的，以自然為根本。

令牌材質(zhì)為木質(zhì)。至于令牌用哪種木質(zhì)，取決于各門派的不同而不同，人們經(jīng)常聽(tīng)到或看到的為雷劈木。令牌的類型分為：五雷號(hào)令類、火龍?bào)磩︻悺⑽淖址?hào)類、兩面神像類等，其代表的作用為：號(hào)令驅(qū)役鬼神、鎮(zhèn)法護(hù)身、祈求通神通靈、趨吉避兇等意義。