（一）

不識(shí)本心，難以開悟

有些修行做功夫的人到達(dá)了清凈的境界，沒有雜念妄想，

但是，見解不透徹，認(rèn)為清凈才是道，

認(rèn)為不清凈、不空則不是佛法，

于是，自己把自己給障礙住了，

“故于圓覺而不自在”，

對(duì)于不垢不凈的圓覺自性沒有認(rèn)識(shí)清楚，

執(zhí)著于空，執(zhí)著于清凈，

不能自在，不能算是大徹大悟。

（二）

澄澈到底，做一個(gè)自然人

人，來不知從何處來，去不知向何處去，

來非自愿，去更非本意，幾十年光景，稍縱即逝。

因而，還是卸下面具，放下包袱，像畢希納所言：

人啊，活得自然一點(diǎn)吧！我們應(yīng)該像一朵云，

具有云的飄逸，是否下雨總是那樣飄逸。

（三）

由極高明而歸于平凡

學(xué)問到了最高的境界，

就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師，做自己的榜樣。

用文學(xué)上的話來描寫，一個(gè)人的一生呀，

由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，

這才是真正的成就主。絢爛之極歸于平淡，

是一種境界，是一種修煉，是一種認(rèn)識(shí)。

（四）

與其求好的結(jié)果，不如求好的開始

佛說：“菩薩畏因，凡夫畏果”。

對(duì)智慧高明的人，“因”一啟動(dòng)就知道結(jié)果了，

因里頭就含有果，普通人要到結(jié)果出來了才知道。

所以菩薩怕因，不輕易種因。

比如兩個(gè)人講話意見不合，彼此態(tài)度開始不對(duì)，

自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，

這一來就有了因，人家反應(yīng)的結(jié)果當(dāng)然不好。

還有，跟人講話先皺眉頭，

本來很好的事，人家也不愿意聽了。

你有時(shí)跟人開個(gè)玩笑，但后果怎樣有沒有想過？

言者無心，可是聽者有意，別人不認(rèn)為是玩笑。

（五）

心定，則萬物莫不自得

世界上各種宗教，所有修行的方法，

都是求得心念寧?kù)o，所謂止住。

佛法修持的方法雖多，總括起來只有一個(gè)法門，

就是止與觀，使一個(gè)人思想專一，止住在一點(diǎn)上。

《頓悟入道要門論》上說：

“定者，對(duì)境無心，八風(fēng)不能動(dòng)。

八風(fēng)者，利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂是。

若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位?！?/span>

用通俗的說法，就是榮辱得失不放在心上，

喜怒哀樂也不在臉上表露出來，能做到這點(diǎn)，凡人也能成佛。

（六）

獨(dú)與天地精神相往來

要把握住造化之主，才能夠超然于物外，

超出了萬物的范圍以外，

所以莊子告訴我們“物化”的自在。

那么，莊子同時(shí)在這個(gè)觀念里頭也告訴我們，

人也是萬物之一，人可以“自化”。

如果明白了“具見”，

見到了“道”的道理，

我們?nèi)丝梢浴白曰保?/span>

我們這個(gè)有限的生命可以變化成無限的生命，

有限的功能可以變化成無限的功能。

（七）

既學(xué)又思，不罔不殆

世上有兩種糊涂蟲，一種學(xué)而不思，一種思而不學(xué)。

這兩種人，正如南懷瑾大師所描述：

“有些人有學(xué)問，可是沒有智慧的思想，

那么就是迂閏疏遠(yuǎn)，變成了不切實(shí)際的‘罔’了，

沒有用處。如此可以作學(xué)者，像我們一樣——

教教書，吹吹牛，不但學(xué)術(shù)界如此，

別的圈子也是一樣，有學(xué)識(shí)，但沒有真思想，

這就是不切實(shí)際的‘罔’了。

相反的，有些人‘思而不學(xué)則殆’。

他們有思想，有天才，

但沒有經(jīng)過學(xué)問的踏實(shí)鍛煉，那也是非常危險(xiǎn)的。

許多人往往倚仗天才而胡作非為，

自己誤以為那便是創(chuàng)作，結(jié)果陷于自害害人。”

（八）

個(gè)性不是壞事，但沒有修養(yǎng)，就會(huì)變成壞事

個(gè)性都不是壞事，但沒有真正內(nèi)涵的修養(yǎng)，

就都會(huì)變成壞事，每個(gè)人的個(gè)性長(zhǎng)處不同，

或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，

但不管哪種個(gè)性，孔子告訴我們，

主要的自己要有內(nèi)涵，有真正的修養(yǎng)，

學(xué)問的道理就在這個(gè)地方。

最難的就是認(rèn)識(shí)自己，然后征服自己，把自己變過來。

但要注意并不是完全變過來，

否則就沒有個(gè)性，沒有“我”了，

每個(gè)人要有超然獨(dú)立的“我”。

每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和短處，

一個(gè)人的長(zhǎng)處也是他的短處，

短處也是長(zhǎng)處，長(zhǎng)處與短處是一個(gè)東西，

用之不當(dāng)就是短處，用之中和就是長(zhǎng)處，這是要特別注意的。

（九）

不如人意，就是人生

天下事沒有一個(gè)“必然”的，

所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實(shí)往往未必。

假使講文學(xué)與哲學(xué)合流的境界，中國(guó)人有兩句名言說：

“不如意事常八九，可與人言無二三。”

人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，

對(duì)父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗(yàn)來的。

又有兩句說：“十有九輸天下事，百無一可意中人?！?/span>

這也代表個(gè)人，十件事九件都失意，

一百個(gè)人當(dāng)中，還找不到一個(gè)是真正的知己。