中醫(yī)和西醫(yī)只有兩個(gè)區(qū)別，一個(gè)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，一個(gè)是對(duì)整體與局部關(guān)系的認(rèn)識(shí)，而在這些關(guān)系中，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)都是關(guān)鍵，它不僅起著溝通人與自然的作用，而且起著整體普遍聯(lián)系的作用，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)證明了，中醫(yī)的科學(xué)性就證明了，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)證明不了，只能長(zhǎng)期被西方科學(xué)壓著抬不起頭來(lái)！

要想證明經(jīng)絡(luò)，首先要知道經(jīng)絡(luò)是什么？中醫(yī)學(xué)說(shuō)得很清楚，經(jīng)絡(luò)是氣之運(yùn)行通道，要知道經(jīng)絡(luò)是什么？首先要明白氣是什么 ？

氣在中醫(yī)學(xué)中是一個(gè)無(wú)所不包的東西，因?yàn)樽匀唤绲囊磺形镔|(zhì)存在都是由氣組成的，我們觀察到的實(shí)體是由氣組成的，它們是氣的有序狀態(tài)，最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性；觀察不到什么東西的空間也充滿著氣，它們是氣的無(wú)序狀態(tài)；而且實(shí)體和空間之間存在著氣的交換 ，這也是有序狀態(tài)的物體為什么能夠穩(wěn)定存在的內(nèi)在理由。氣除了有兩種不同的存在形式，還有兩種完全不同的運(yùn)動(dòng)方式，一種是線性的，即相對(duì)不變的實(shí)體連續(xù)在空間中移動(dòng)，如子彈的運(yùn)動(dòng)；一種是非線性的，即依賴連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無(wú)序周期變換傳遞能量，如各種能量波。

我們?cè)谡剼獾臅r(shí)候，首先要看氣的層次，如星系、星體是氣的組合，原子、分子也是氣的組合，生物、人，甚至人類社會(huì)也是氣的組合。其次還要看氣的運(yùn)動(dòng)形式，它是線性的，還是非線性的。不過(guò)，對(duì)經(jīng)絡(luò)之氣來(lái)說(shuō)，它單指生物的普遍聯(lián)系方式。生物和非生物本質(zhì)上一樣，不僅由由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，它們的唯一不同之處就在于生物是靠水分子普遍聯(lián)系起來(lái)的，其中，自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速傳遞是基石，包絡(luò)在無(wú)機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散是能量運(yùn)動(dòng)的方式。因此，經(jīng)絡(luò)之氣描述就是這種以水分子為載體的能量傳遞。

既然經(jīng)絡(luò)是氣之運(yùn)行通道，當(dāng)然經(jīng)絡(luò)就是水道。其實(shí)，中醫(yī)學(xué)中對(duì)經(jīng)絡(luò)描述得很清楚，如《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》中說(shuō)：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散經(jīng)，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水經(jīng)四布，五行并行”。又如在《鐘呂傳道集》中講經(jīng)絡(luò)中的能量運(yùn)輸時(shí)也說(shuō)：“人身之中，陰多陽(yáng)少，言水之處甚眾，車則取意搬運(yùn)，河乃主象于多陰，故此河車，不行于地，而行于水，自下而上，或前或后……?！苯Y(jié)合現(xiàn)代科學(xué)對(duì)水分子的研究，我們很容易知道經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。

經(jīng)絡(luò)在人體有三個(gè)層次，客觀的就是神經(jīng)和血管，它們是維束管道，負(fù)責(zé)著物質(zhì)和能量的快速運(yùn)輸；微觀的就是連續(xù)在全身的組織液，它們起著整體普遍聯(lián)系的作用；中間的就是微循環(huán)，它包括神經(jīng)末梢、毛細(xì)血管、淋巴和組織間隙。由于中醫(yī)講究整體決定局部，微觀決定宏觀，因此，微觀的微循環(huán)比宏觀的神經(jīng)和血管更重要，這也是后來(lái)的經(jīng)典只談十四經(jīng)脈而少談神經(jīng)和血管的原因所在。

神經(jīng)和血管是可以觀察到的，因?yàn)樗鼈冇袑?shí)體性的管子，而十四經(jīng)脈卻觀察不到，是因?yàn)樗鼈儍H僅是組織間隙，它們只有在組織液充盈的時(shí)候才能夠觀察，如果用解剖方法造成了組織液的流失，它們就混在組織之中難以觀察了。

如何來(lái)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明經(jīng)絡(luò)路線的客觀存在呢?方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，在活體下觀察。比如法國(guó)學(xué)者搞的“同位素示蹤顯示方法”，用同位素（TC99）進(jìn)行穴位注射，用γ照像機(jī)顯象它們的流動(dòng)方向，可以清晰地觀察到它的流動(dòng)路線和經(jīng)絡(luò)路線一模一樣。

解剖方法能否觀察到經(jīng)絡(luò)路線呢？它同樣非常簡(jiǎn)單。不過(guò)它有一個(gè)前提，必須把組織液封存在其中。比如用閃凍的方法，把組織液凍在其中，此時(shí)再在低溫下切片觀察，就能夠到清晰地觀察到一條條水道，這個(gè)路線和經(jīng)絡(luò)路線一模一樣。

中醫(yī)來(lái)源于哲學(xué)，它是通過(guò)系統(tǒng)間的類比來(lái)認(rèn)識(shí)人體的；西醫(yī)來(lái)源于科學(xué)，它是通過(guò)外在的觀察來(lái)認(rèn)識(shí)人體的。這兩種方法本來(lái)在認(rèn)識(shí)的人體的過(guò)程中相輔相成、缺一不可，可現(xiàn)代人卻把它們機(jī)械地分開(kāi)。一些中國(guó)人基于科學(xué)解釋不了中醫(yī)而拋棄了科學(xué)，其實(shí)，科學(xué)手段可以證明哲學(xué)提出的原理，就拿經(jīng)絡(luò)的證明來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在關(guān)于經(jīng)絡(luò)的說(shuō)法有二十多種，誰(shuí)說(shuō)的更正確，唯有靠科學(xué)的證明，這樣就能夠找出唯一正確的答案。如果拋棄了科學(xué)，誰(shuí)也無(wú)法證明自己，各說(shuō)各有理，那么中醫(yī)是沒(méi)有發(fā)展的。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的實(shí)驗(yàn)證明是證明中醫(yī)科學(xué)性的關(guān)鍵，可笑的是，中國(guó)人的思維早已西化，本來(lái)中醫(yī)說(shuō)得很明白，經(jīng)絡(luò)就是組織液循環(huán)通道，可后人不理解，胡思亂想出了幾十種答案，把本來(lái)簡(jiǎn)單的中醫(yī)理論搞得神乎其神。經(jīng)絡(luò)路線的證明也很簡(jiǎn)單，一個(gè)小實(shí)驗(yàn)就行，可中國(guó)的中醫(yī)界卻花了幾十年也無(wú)法證明。背后的原因只有一個(gè)，那就是現(xiàn)代人已經(jīng)不理解真正的中醫(yī)了！