若以楷書(shū)的結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)為標(biāo)準(zhǔn)，則草書(shū)的首要特點(diǎn)是簡(jiǎn)約，筆畫(huà)省而又省、簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。孫過(guò)庭曰：“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點(diǎn)畫(huà)為性情。也即是草書(shū)的結(jié)體以使轉(zhuǎn)為主，字之體勢(shì)一筆而成，“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字?！逼涫罐D(zhuǎn)忌橫平豎直，有棱有角，所以草書(shū)點(diǎn)畫(huà)線條的運(yùn)動(dòng)多呈圓弧形，這是行筆速度快而流暢所必然產(chǎn)生的用筆法。

草書(shū)連綿常數(shù)字為一筆，線條牽連不斷，有時(shí)兩三字連在一起，難以斷字，形態(tài)變化極為強(qiáng)烈，各種俯仰、疏密、向背、迎讓，參差的對(duì)比可以夸張到驚人的地步。問(wèn)題不在是否連綿，在于連的過(guò)程中在轉(zhuǎn)折等處是否有斷的意思，貴在能似斷似連，故明末清初大書(shū)家王鐸的草書(shū)雖常十?dāng)?shù)字連綿不斷，而因其筆筆有交代而仍為后世所重。

草書(shū)結(jié)體為求簡(jiǎn)約，其偏旁都用符號(hào)代替，使草書(shū)點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)產(chǎn)生極大的變化，與楷、行書(shū)的結(jié)字有相當(dāng)差距，這是草書(shū)結(jié)字的特點(diǎn)。但草書(shū)還應(yīng)受草法約定俗成的規(guī)矩制約，草法是有嚴(yán)格規(guī)則的，絕對(duì)不能信手畫(huà)符，隨心所欲，俗語(yǔ)說(shuō)：“草書(shū)脫格，神仙不識(shí)?！辈莘ú荒苊摳?，這“格”就是規(guī)矩。戈守智《漢溪書(shū)法通解》中說(shuō)：“草書(shū)不難于狂逸，難于狂逸中不違筆意也?！?/p>

所以，歷來(lái)書(shū)家都指出，寫(xiě)草書(shū)要有扎實(shí)的楷法。趙構(gòu)《翰墨志》中說(shuō)：“前人多能正書(shū)而后草書(shū)，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廟堂草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真?！蔽从锌ú涣⒍芗补P狂走者，還是孫過(guò)庭說(shuō)得好：“圖真不悟，習(xí)草將迷?！?br/>

一般楷、行、隸書(shū)的結(jié)體都求平正、勻稱、協(xié)調(diào)，以對(duì)立統(tǒng)一的法則，使結(jié)字能有疏密，長(zhǎng)短、窄闊、伸縮、奇正、俯仰、向背等變化，使結(jié)字能長(zhǎng)短合度，四面停勻。但是草書(shū)的結(jié)構(gòu)它遵循的不是勻稱的原則，而是取決于書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心情緒的變化。

一般草書(shū)都置乎正、對(duì)稱于不顧，追求著不平衡的美，因?yàn)樵诓黄胶?、不勻稱中使字更具有動(dòng)蕩感，動(dòng)蕩是草書(shū)的關(guān)鍵，尤其是大草，即使某一字失勢(shì)，傾側(cè)失去重心，也可利用腕力在以下幾個(gè)字中將字勢(shì)向另一側(cè)傾側(cè)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)得以平衡。

所以草書(shū)結(jié)體并不是不要平衡，而是追求整體效果的不失重心。漢字是由各種不同的點(diǎn)畫(huà)連貫交接而成，書(shū)法是將漢字點(diǎn)畫(huà)的組合排列，長(zhǎng)短輕重各盡其變化之能事，使藝術(shù)形象瑰麗多姿，耐人尋味，惟一應(yīng)遵守的法則是字的重心的平衡。凡能在結(jié)構(gòu)上守住重心，則構(gòu)思不論如何獨(dú)特，組合如何險(xiǎn)峻，都是符合結(jié)構(gòu)美原則的，變化與平衡是有矛盾的，但結(jié)構(gòu)之藝術(shù)性也就產(chǎn)生在這矛盾之中。

草書(shū)結(jié)體注重變化與隨意，當(dāng)然，小草結(jié)字規(guī)范化也很嚴(yán)格，但同一字可有多種草法，變化多端。大草結(jié)字可用“神秘莫測(cè)”四字喻之，自由度更大。自由度大并非可以隨心所欲，實(shí)際上是更難把握其正確性。

草書(shū)結(jié)體的不規(guī)則是從規(guī)則中來(lái)，在規(guī)則中生出不規(guī)則，凡不規(guī)則的總比規(guī)則的要難以把握，因其不規(guī)則，所以能沖破平淡，給人以驚險(xiǎn)之感。但又因包含規(guī)則，所以又覺(jué)很大方、流暢，筆筆相屬，字字顧盼，字中有情、弦外有音，天真自然，生氣勃勃，既曲盡物象又合乎自然法則，既突破常規(guī)又合乎情理，給人以無(wú)窮的回味和想像。

草書(shū)之解構(gòu)與組合源于書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)構(gòu)思，心的律動(dòng)和情的宣泄，一句話，藝術(shù)來(lái)源于思想，思想則受著傳統(tǒng)哲理，倫理道德觀、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等的規(guī)約和影響，同時(shí)也需要有豐富的想像力。中國(guó)最古老極深?yuàn)W的哲學(xué)之作《易經(jīng)》則深刻地闡述了八卦，而八卦就是對(duì)線的解構(gòu)和組合，由八個(gè)三線形進(jìn)而組合成六十四個(gè)六線形，這六十四個(gè)組合由最基本的兩根線條所組成，一是完整的橫線，一是中間截分為二的橫線。而萬(wàn)物之本則是一根單線。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！币布词侨f(wàn)物由一而生，——切以一為開(kāi)始，書(shū)法藝術(shù)的結(jié)體也是建立在一根單線上，大畫(huà)家石濤說(shuō)：“一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！闭U說(shuō)了同樣的道理。一畫(huà)決定著漢字的產(chǎn)生和結(jié)構(gòu)，逐漸演變成為書(shū)法藝術(shù)。

一畫(huà)之解構(gòu)可以分析出用筆逆進(jìn)，順進(jìn)，波折、平直，回鋒、出鋒，斷與連等， 一畫(huà)之變化可以有重有輕，有燥有潤(rùn)、有粗有細(xì)，有柔有剛，有強(qiáng)有弱，有瘦有肥……靠著一畫(huà)的變化，即可形成不同的風(fēng)格，當(dāng)然，一畫(huà)的組合更是千變?nèi)f化，就成了字的結(jié)體。書(shū)法中有“一拓直下”和“非一拓直下”之分，也就靠著這一組合產(chǎn)生出兩大派別，區(qū)別僅在一畫(huà)之中。

以此來(lái)看待草書(shū)藝術(shù)，那種狂態(tài)的抒情意識(shí)，激越外露、筆走龍蛇的氣勢(shì)，是將線的變化發(fā)展到最高峰，是人將自身的狂態(tài)借助于線作最奔放的表演，狂草書(shū)家可將一根線的解構(gòu)和組合的變化發(fā)揮到極端，達(dá)到了非理性的、不計(jì)工拙的地步。藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)在于作者精神力量的釋放，而這種釋放，九九歸一，在書(shū)法中靠的是萬(wàn)物之始的一根線。