重逢阿基寺：佛教藝術中克什米爾風格的典范

winer58 2019-08-02

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阿基寺（Alchi）建于11世紀，位于印度河南岸，距印控克什米爾地區(qū)的拉達克首府列城以西69公里。

據(jù)《阿里王統(tǒng)記》的記載，公元996年，古格國王拉喇嘛益西沃建造了著名的托林寺，拉開了藏傳佛教后弘期的序幕。之后，拉喇嘛益西沃派遣21名青年赴克什米爾和印度學習佛法，其中就有仁欽桑布。

公元1001年左右，仁欽桑布從克什米爾迎請了32位精通佛教繪畫、雕塑和建筑藝術的工匠為寺院繪塑佛像，裝飾佛殿。阿基寺中的壁畫被認為正是由仁欽桑布迎請的那批工匠所繪。

阿基寺與塔波寺、托林寺的壁畫和雕塑并列佛教美術史上克什米爾風格三大典范，克什米爾風格的壁畫作品大部分都可以在阿基寺見到。

克什米爾繪畫風格是指，公元1-3世紀，在貴霜王朝時期興起的犍陀羅風格與波斯傳統(tǒng)藝術相結(jié)合、在阿富汗的巴米揚地區(qū)最終形成的一種佛教藝術風格。

其繪畫的主要特點是：色彩多用紅藍兩色，色調(diào)統(tǒng)一和諧，主尊的背光與蓮座連成正圓形，人物的眼形如魚、眼尾細長、眼珠圓小，有上卷的指尖肉，女性長頸、細腰、豐乳肥臀，強調(diào)婀娜突出的女性特征。

阿基寺最令人印象深刻的大殿叫Sumtsek，Sumtsek意為“三層”。

大殿入口木質(zhì)門廊的柱頭形制，來自古代希臘石雕門柱，傳至拉達克區(qū)域后，再進一步簡化，演變成經(jīng)典的藏式建筑木柱。這種希臘犍陀羅風格的木柱，多見于7-10世紀的克什米爾地區(qū)；木質(zhì)橫梁間有三個三角形框，每個里面都有一尊佛像健陀羅風格的佛像，這是克什米爾地區(qū)伊斯蘭化之前常見的風格。

Sumtsek大殿呈5.4*5.8米的方形，三面是三尊巨大的泥塑佛像,中間是一座泥塑佛塔。這幾尊泥塑佛像是克什米爾風格的寺院建筑中，得以保存的最高大的完整泥塑佛像之一。

三層大殿的三尊佛像從左到右分別為四臂觀音、彌勒佛、文殊菩薩。三尊佛像以及周圍墻壁上密布著精美的圖案，包括佛像、曼陀羅、人物、動物、花卉；同時佛像的裙裾上均繪有精美的圖案，堪稱是雕塑與壁畫結(jié)合的完美范本。

大殿左側(cè)的四臂觀音高4米，裙裾上畫著宮殿、佛殿、喇嘛、佛像、人物等，所在的壁龕墻上左邊畫著408個阿彌陀佛像，右邊畫著406個阿彌陀佛像，中間各有一尊無量壽佛像。

四臂觀音左側(cè)的壁龕下方，有一組姿態(tài)各異的綠度母像，它們的位置并不顯眼，并且尺寸也不大，需要探身用隨身攜帶的光源照明時才以得見。

據(jù)于小冬老師著《藏傳佛教繪畫史》對這組作品的評價：她們是拉達克繪畫中最美麗，最動人的作品，代表著拉達克“克什米爾風格”繪畫所達到的最高境界。

大殿中間的彌勒佛正對殿門，高4.6米，裙裾上畫著佛祖生平事跡，壁龕墻上左邊畫著381個不動如來，右邊畫著331個不動如來。

非常有意思的是這尊彌勒佛像壁龕下方的繪畫，與古格托林寺的“王室成員禮佛圖”有異曲同工之妙，栩栩如生的筆觸，再現(xiàn)了國王、王后及貴族們禮佛的場景，以及人間宴樂。

無論是從佛教美術方面，還是從歷史、人文、音樂等等諸多方面，這鋪壁畫都為我們提供了一千年前社會生活的考證線索。

大殿右側(cè)的文殊菩薩高4米，裙裾上畫著84位大成就者，壁龕兩側(cè)各畫著364個小的文殊像。每一尊文殊菩薩寶冠上的飄帶，就像會飛一般鮮活，仿若飄帶中有鋼絲筋骨，卻用柔潤的絲織物覆蓋，單單一根飄帶，就能見到外柔內(nèi)剛的“金剛心、菩薩身”。文殊菩薩的肩部渾圓寬闊，圓臉細腰，比例堪稱完美而精準。

再向右的墻上畫著1063個釋迦牟尼像。入口上方畫著大黑天，大殿天花板分成48塊,畫著精美圖案。

大殿的二層畫著13幅大日如來壇城和大幅的千手觀音像。

三層大殿壁畫中的騎射圖屬于波斯風格；而寺院內(nèi)墻濃烈的色彩，如紅色、藍色和黑色又表現(xiàn)出中亞和阿富汗風格；有些繪制在黑背景上的暗紅色的神像又來自尼泊爾；加上表現(xiàn)克什米爾風格的綠度母等，完全就是國際化風格的混搭。

這些風格的混搭正折射出絲綢之路對沿途文化的影響。