古往今來(lái)，中醫(yī)史上涌現(xiàn)出了許多名醫(yī)圣手，上古有神農(nóng)，黃帝，少俞，后來(lái)又有華佗、扁鵲、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等等。他們有的在中國(guó)歷史上留下了不朽的著作，有的則留下了經(jīng)久不絕的傳說(shuō)。那么有名醫(yī)就有庸醫(yī)，這是毋庸置疑的，那么怎么識(shí)別庸醫(yī)呢。醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》中早有論斷。

當(dāng)今社會(huì)中有一個(gè)很有名的論點(diǎn)：看療效。要等療效的話(huà)，首先是貽誤病情，其次是損失錢(qián)財(cái)。那么庸醫(yī)到底有哪些特征，現(xiàn)在我們看看醫(yī)圣是怎么說(shuō)的呢？

不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。

對(duì)中醫(yī)的經(jīng)典要義不求甚解，沒(méi)有深入的研究和體悟。學(xué)了些癥狀方面的皮毛就開(kāi)始給人看病，對(duì)癥狀出現(xiàn)的深刻原因一點(diǎn)也不明白。即使有的醫(yī)生有家傳，有所繼承，但也是因循守舊，不懂得創(chuàng)新和發(fā)展。

省疾問(wèn)醫(yī)，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。

給病人看病，主要是在口頭上應(yīng)付患者，要么吹噓自己多厲害多牛逼，要么問(wèn)患者的癥狀有哪些，主要靠嘴巴來(lái)治病，至于其他望、聞、切都是草草了之，做些表面文章。覺(jué)得患者說(shuō)的癥狀跟某種病癥能對(duì)的上，片刻之后就開(kāi)藥方，十分草率。你感覺(jué)他這么快，真是輕車(chē)熟路，其實(shí)他是看不出個(gè)啥來(lái)，依葫蘆畫(huà)瓢，吃不死人的藥隨便開(kāi)些。

按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五十。

診脈按寸部不按尺部，寸部在手腕上橈骨莖突前，尺部在后。診手脈不診足脈。并且不與人迎（頸部動(dòng)脈），趺陽(yáng)（足背動(dòng)脈）等部位的脈象相互參考。診脈數(shù)不到50下就停止了?？梢?jiàn)醫(yī)圣張仲景對(duì)病患的認(rèn)真程度，也無(wú)怪乎后世中醫(yī)名家寥寥無(wú)幾，即使地方上小有名氣的一些，也是治不了什么病，以訛傳訛，浪得虛名。他們看病的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)就根本達(dá)不到典籍中的要求。各位看病誰(shuí)診過(guò)足脈？

短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。

短期的病癥情況不能做出明確的診斷，各部的脈象都不了解不掌握，明堂（額頭中心）和厥庭（兩眉中間位置）的氣色不仔細(xì)觀(guān)察。正是所謂管中窺豹，只見(jiàn)一斑。

上 面的內(nèi)容都是出自古代醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》當(dāng)中，我們可以感受到醫(yī)圣診病是如何的縝密，那么現(xiàn)實(shí)當(dāng)中呢？

也無(wú)怪乎醫(yī)圣發(fā)出了“夫欲視死別生，實(shí)為難矣”的感慨。這樣的醫(yī)生，這樣的診病，想要判別生死，救人性命，實(shí)在是難啊。