網(wǎng)友問：有人說“丑書”始于清，如何看待清朝的書法？

如果說清代有“丑書”，那清代這個“丑書”與現(xiàn)在混跡于書壇的“丑書”是完全不可同日而語的。它們是兩個完全不同的概念。

明清之際，書壇出現(xiàn)一位驚世駭俗的大家，傅山。

（傅山 書法 局部）

傅山有一句論書名言，說：“書寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！边@句話里面，有一個“丑”字，說書寫，寧可“丑”而不要媚。這段論書名言，歷來將之概括為“四寧四毋”，是橫掃書壇做作，媚俗之風，開創(chuàng)求真，灑脫，自然之意趣之書風的檄文。古代書論中還有一句話說“書如佳酒不宜甜”，意思是同類的。

（傅山 書法）

不知道題主之“有人說‘丑書’始于清”的根據(jù)是什么，如果基于傅山，那是混淆了兩個不同時期，不同的書壇現(xiàn)象，出現(xiàn)的不同的“丑書”這個名稱的含義了。

現(xiàn)階段書壇出現(xiàn)的“丑書”，我們界定它可以在三個方面來判定，也是關聯(lián)到書法根本性質(zhì)的三個方面。

首先丑書是不守書法法度的胡搞，或者根本就沒有法度，完全是由著自己的性子而行。創(chuàng)作確實是需要感情，思想，情緒的主導引帶。但是這個主導引帶必須在規(guī)矩之內(nèi)，叫做“隨心所欲而不逾矩”。如果壞了規(guī)矩，這個隨心所欲就是混賬，就是胡弄，就是攪渾了水以欺世盜名，以為自己的“聰明”可以戲弄民眾的智商。

（閉著眼睛畫符）

第二，我們說的丑書，是完全敗壞了書法精神的所謂“創(chuàng)新”。所寫所作意欲“別開生面"地弄出新的花樣來，卻違背了書法的精神，違背了書法的規(guī)律，無視書法以意為上，以學養(yǎng)修為做內(nèi)功的根本主旨。一味在外表形式上做膚淺的媚俗的怪異的賣弄和表演。以賣弄噱頭來嘩眾取寵，以故弄玄虛來迷惑世人，以怪異百出來爭搶眼球。這些做派敗壞了書法的實質(zhì)精神，誤導了書法的價值判斷，擾亂了書法的內(nèi)在規(guī)律。

（五管齊下執(zhí)筆法）

因此，由上述形式至上的追求派生出來的在書寫的相關材料上、工具上以及在工具的使用把握上做花樣的所謂書寫，就是毫無疑問的丑書。諸如不以書法法度做準則的紙張?zhí)幚?，意圖由此做出新花樣的；諸如不以正常的執(zhí)筆書寫追求書法本質(zhì)精神，卻用反常態(tài)的執(zhí)筆手段甚至是令人作嘔、低級趣味的“操持”來顯示“丑態(tài)”的；以及變盡花樣，只是為了表現(xiàn)自己的“與人不同”而在各種別樣“物體”上的書寫等等。

一句話可以劃出是不是丑書的界限，就是所謂的書寫是“為了”書法，還是舍本求末，僅僅為了沒有底線的無所顧忌地表現(xiàn)“自己”。

據(jù)此，就是否“丑書”這一命題來看清代的書法，應該也是明了的。

據(jù)此，對于傅山的“四寧四毋”其中的“丑”字的含義也就不應該再有疑惑的理解和認識了。

書法的創(chuàng)新是不容易的，既要有“四寧四毋”的大膽突破舊藩籬，又必須在書法的法度里，書法的精神里，書法的規(guī)律里做探求。它是一項繁難的系統(tǒng)工程，卻不是一蹴而就的花樣經(jīng)。（END）

（摸爬滾打式）

（射出來的東西）

（看心里塞的什么）

【附圖只有傅山是書法，其余只能說是東西】