他是元代四大家之一，是中國(guó)歷史上著名的山水畫(huà)大家，他以其“簡(jiǎn)逸孤寂，逸筆草草”的畫(huà)風(fēng)以及 “寫(xiě)胸中逸氣”的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，留傳于后世，他就是倪瓚。

“瓚畫(huà)居逸品，詩(shī)文亦適寄意，而神思疏朗，氣韻自高?！?/strong>

倪瓚，一個(gè)大家并不是很熟悉的名字，但是他卻是一位對(duì)后世繪畫(huà)的發(fā)展尤其是明清畫(huà)壇產(chǎn)生重要影響的一位山水畫(huà)大家，位列中國(guó)古十大畫(huà)家之一。

他生于元朝末年，在當(dāng)時(shí)與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱“元四家”，是當(dāng)時(shí)山水畫(huà)家中重要代表人物之一。他的山水畫(huà)以意境取勝，對(duì)于中國(guó)的山水畫(huà)而言，意境是非常重要的，所謂的境就是以“形”與“神”的相統(tǒng)一，而所謂的“意”就是“情”與“理”相統(tǒng)一，情、理、形、神相互統(tǒng)一，相互和諧由此就形成了意境。

而倪瓚便憑借著“一河兩岸式”的構(gòu)圖方法以及“折帶皴”畫(huà)圖筆法創(chuàng)造出一種空靈的、曠遠(yuǎn)的、荒疏的山水畫(huà)風(fēng)。

“元鎮(zhèn)極簡(jiǎn)雅，似嫩而蒼。宋人易摹，元人難?。辉霜q可學(xué)，獨(dú)元鎮(zhèn)不可學(xué)也?！?/strong>

元鎮(zhèn)是倪瓚的字，明代文學(xué)家王世貞在《藝苑卮言》就指出倪瓚的畫(huà)極其簡(jiǎn)淡，卻又蒼古老熟。宋畫(huà)容易模仿，元代畫(huà)雖難以模仿，但也可以模仿，唯獨(dú)倪瓚不可摹仿，他的筆墨極簡(jiǎn)，平淡天然。

對(duì)于倪瓚的山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，秀而不媚，清而不浮，逸而不蕩，雅而不作，靜而不呆，淡而不枯。明代著名畫(huà)家沈周曾經(jīng)臨摹過(guò)倪瓚的畫(huà)，卻難以畫(huà)不出倪瓚畫(huà)作中的“簡(jiǎn)”。

此外，倪瓚的畫(huà)一直被認(rèn)為是“逸品”畫(huà)格，是把中國(guó)山水畫(huà)推向“隱逸”高峰的的典范。而“隱逸”之風(fēng)的形成與倪瓚自身的原因離不開(kāi)。

對(duì)于倪瓚來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)傲世者，他認(rèn)為這世間都是渾濁的，此外，他還是一個(gè)“重度潔癖患者”，因此，倪瓚選擇了用一種最少的筆墨，最空靈的方式畫(huà)出一幅最純粹的山水畫(huà)，這是神與心所決定的。

倪瓚的山水畫(huà)總共分為三個(gè)階段，而這三個(gè)階段與他的生活密切相關(guān)。

第一階段就是27歲之前，因?yàn)?7歲這年，倪瓚的哥哥去世，這是倪瓚人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

倪瓚，生于公元1301年，是現(xiàn)如今的江蘇無(wú)錫人，在倪瓚幼年的時(shí)候，倪瓚的父親就去世了，而倪瓚都是由倪瓚的哥哥倪昭奎撫養(yǎng)。倪昭奎在當(dāng)時(shí)是道教的上層人物，因而倪家在當(dāng)時(shí)也是富甲一方，生活條件優(yōu)越，而倪瓚也就過(guò)著富家公子的快樂(lè)生活。

倪瓚的家中有一座三層樓為藏書(shū)樓，在樓中擁有藏書(shū)幾千卷，有經(jīng)史子集，也有佛經(jīng)道籍，還有許多書(shū)法名畫(huà)等等，年少時(shí)的倪瓚便每天在藏書(shū)樓中讀書(shū)作畫(huà)，過(guò)著快樂(lè)安逸的生活。

“白眼視俗物，清言屈時(shí)英，貴富何足道，所思垂令名?！?/strong>

彼時(shí)的倪瓚也算是一個(gè)有志青年，但極其舒適的生活也養(yǎng)成了倪瓚清高孤傲，潔身自好的性格特點(diǎn)。

倪瓚在年少時(shí)主要師從董源，但是也借鑒了其他前人的經(jīng)驗(yàn)，比如荊浩、李成等等。以倪瓚最早的一幅傳世作品《水竹居圖》為例。

這是倪瓚傳世作品中唯一一幅作品上了顏色的，這幅作品是倪瓚根據(jù)隱居在水竹居的友人高進(jìn)道描述所畫(huà)。從這幅畫(huà)當(dāng)中我們能看到董源的一些“影子”，全畫(huà)為青綠著色，用筆圓潤(rùn)但較為生澀，其個(gè)人風(fēng)格不是很強(qiáng)。并且在前文中我們見(jiàn)到他有著嚴(yán)重的潔癖，因此在他看來(lái)，顏色能不用就不用，少一分污染多一分自然。

總的來(lái)說(shuō)，第一階段倪瓚的生活過(guò)得快樂(lè)而又充實(shí)，但是，27歲那年，其兄長(zhǎng)去世，一切都變了。

第二階段就是從27歲之后一直到其50歲左右，這一時(shí)間是倪瓚作品的成熟期。

倪瓚的兄長(zhǎng)去世之后，倪瓚就需要承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，但是對(duì)于倪瓚來(lái)說(shuō)，多年生活在其兄長(zhǎng)的羽翼之下，對(duì)世俗之事很不了解，并且因?yàn)槠湫秩ナ?，倪家所享受的特?quán)也沒(méi)有了，再加上元朝末年吏治腐敗，官員壓迫。倪家的生活因此日益艱巨。

災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)，不久，嫡母又去世了，這時(shí)候的倪瓚內(nèi)心極其悲痛。

于是，他每天借詩(shī)抒情，又借畫(huà)抒情，每日與好友游玩，這時(shí)候他日漸頹廢，他既信仰了道教，也信仰了佛教。

對(duì)于倪瓚來(lái)說(shuō)，這一段時(shí)期是他人生逐漸跌入低谷，而他的繪畫(huà)藝術(shù)卻逐漸走向巔峰。

《六君子圖》便是在這一時(shí)期誕生的，在這幅畫(huà)里，出現(xiàn)了其獨(dú)有的“一河兩岸”式的構(gòu)圖方法。畫(huà)面主要分為上中下三部分，上部分遠(yuǎn)山環(huán)繞，下部分陂陀樹(shù)木，而中間部分這是湖水流淌。整幅畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，景物很少，以六顆樹(shù)撐起整幅畫(huà)作，全幅作品展現(xiàn)了其空曠安靜的環(huán)境氣氛。

《六君子圖》代表著倪瓚的山水畫(huà)風(fēng)格已經(jīng)逐步形成。

總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的倪瓚因?yàn)榧倚值碾x世，家境的破敗，開(kāi)始逐漸有“隱逸”之心，行“隱逸”之事，而他的繪畫(huà)作品也擺脫了前人的束縛，開(kāi)始有了自己的特色。

50歲以后，就是倪瓚人生的第三個(gè)階段，也是他繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰期。

倪瓚生活的社會(huì)環(huán)境正值元朝末年，各地起義之火熊熊燃燒，社會(huì)動(dòng)蕩不安，本來(lái)生活就日益艱巨的倪家在遭到官兵洗劫之后，更是迅速衰亡。

于是，1354年，不堪官府賦稅壓力和勞役的倪瓚棄家出游，隱遁于太湖之中，成為一名“高士”，他的晚年極其悲涼，62歲喪妻，長(zhǎng)子早逝，次之不孝，孤苦悲涼的倪瓚只能傾情于山水，安逸于山水。直到逝世。

從50歲到去世前，這20多年的時(shí)間是倪瓚繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰期。

55歲時(shí)所畫(huà)的《漁莊秋霽圖》，筆墨瀟灑卻不失法度，筆法由圓漸方，有柔帶剛，果斷簡(jiǎn)練。倪瓚所創(chuàng)的折帶皴在這里表現(xiàn)得淋漓盡致，多淡墨枯筆，畫(huà)面整潔明凈，帶有荒涼蕭索的意味。

而他71歲時(shí)所畫(huà)的《容膝齋圖》畫(huà)面上疏下密，遠(yuǎn)近虛實(shí)分明，畫(huà)面沒(méi)有鋒芒氣息，有的只是平淡天真的逸格。

總之，晚年時(shí)期的倪瓚，其繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到巔峰，平淡、空靈形成了他獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)逸畫(huà)風(fēng)。

隱士，自古有之，如果說(shuō)趙孟頫隱于官，張伯雨隱于道，那么倪瓚則就是隱于山水之間，選擇在他自己的山水世界里徹底地隱逸。

他的“逸”是一種出塵之美，他的畫(huà)作超逸、清逸、高逸、構(gòu)圖簡(jiǎn)單卻表達(dá)了他內(nèi)心的孤寂與超脫。

他的一生，按照她自己的話來(lái)說(shuō)，“據(jù)于儒，游于老，逃于禪”， 他也曾有少年壯志，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷卻讓他成為了一名真正的隱士。

他高潔孤傲，傲然于人世間，在他的眼中，世間是渾濁的，只有山山水水才是純粹的美，純凈的美。山山水水對(duì)于他來(lái)說(shuō)，更是他心靈的港灣，用以安慰他內(nèi)心的孤寂。

“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！?/strong>

他的畫(huà)作飄逸于人世間，意境空靈，天真簡(jiǎn)逸，氣韻生動(dòng)，他生于人世間卻超脫于世間，他的畫(huà)作被后世無(wú)數(shù)人所模仿，但沒(méi)有一個(gè)人能夠超越他，因?yàn)樗碾[逸之心世間少有！

參考資料：《倪瓚的山水人生》梁秀敏

《倪瓚山水畫(huà)風(fēng)成因探析》繆 斯

《由“法”到“意”的飛躍—倪瓚山水畫(huà)研究》王慧

《倪瓚》鄭拙廬著