人這一輩子，起初，莫名其妙地哭著來(lái)到這個(gè)世上；長(zhǎng)大了，又漸漸老去；最后，無(wú)奈而困惑地撒手人間，化成一縷青煙，變形一抔黃土。生與死，這是亙古宇宙的天問(wèn)，也是伴隨人類始終的話題。

莊子，這位偉大的哲人，兩千多年前也在思考生與死，他的睿智和淡然，超越前人，影響至今。

莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。據(jù)史記載，莊子居住陋巷，生活貧困，一生最大的官只不過(guò)是一個(gè)管理漆園的小吏。《莊子·外篇·至樂(lè)》記載了他經(jīng)歷的一件事：莊子晚年喪妻，曾任過(guò)宰相的惠施，聞?dòng)嵑筅s去吊唁。進(jìn)到靈堂，只見(jiàn)莊子坐守棺旁，兩腿八字張開，手拍瓦盆放聲歌唱，見(jiàn)到惠施吊喪來(lái)了，也不招呼。

惠施見(jiàn)此情形，十分不解，氣憤地說(shuō)：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦是足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”大意是，莊子啊，尊夫人跟你生活了這么多年，為你養(yǎng)兒育女，操持家務(wù)?，F(xiàn)在她去世了，你不傷心難過(guò)、不流淚悲哀倒也罷了，可你竟然還敲著瓦盆唱著歌，這也太過(guò)分了！

莊子回答：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！”大意是，不是的。她初死之時(shí)，我怎么會(huì)不感慨傷心呢！

莊子接著說(shuō)：“察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生命，今又變而之死，是相與春秋冬夏四時(shí)行也?！贝笠馐?，只是后來(lái)想到，人最初是沒(méi)有生命的；非但沒(méi)有生命，也沒(méi)有形體；非但沒(méi)有形體，也沒(méi)有氣息。只是若有若無(wú)那原始的東西，經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，再變化而產(chǎn)生形體，又變化而形成生命，而現(xiàn)在又變化為沒(méi)有生命的死，這種變化就如同春夏秋冬四季交替運(yùn)行一樣。

莊子最后告訴惠施：“人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”大意是，死去的人將安然寢臥在天地，而我卻要嗷嗷為此大哭，這是不通曉天之命的做法，所以也就停止悲哀了。

這就是歷史上有名的與儒家“喪孝”文化背道而馳的“鼓盆而歌”。

莊子“而歌”到底唱的是什么？史書語(yǔ)焉不詳，沒(méi)給我們一個(gè)答案，當(dāng)然也不至于是“頌歌”，以莊子的學(xué)識(shí)文采及先秦時(shí)代習(xí)俗來(lái)判斷，也許是類似“國(guó)風(fēng)”的詩(shī)歌，是以歌者的方式向亡妻、世人闡述自己的觀點(diǎn)，以示情感?！肮呐瓒琛辈⒉淮砬f子內(nèi)心不悲惜或竊喜，而是他所表現(xiàn)出的一種超凡脫俗的坦然，正如自己面對(duì)死亡一樣。

莊子臨死前，心情非常平靜，而弟子們則計(jì)劃厚葬老師，這倒讓莊子很是難過(guò)，認(rèn)為他們并沒(méi)有勘透生死。莊子說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為陪葬的美玉，以星辰為陪葬的珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送別，我的陪葬物還不齊備嗎？天下還有什么能夠與之媲美呢？”弟子們還是不安地對(duì)老師說(shuō)：“我們害怕您的肉體會(huì)被烏鴉老鷹吃了?！鼻f子坦然道：“放在露天讓老鷹吃，埋在土里也是給螞蟻吃，你們從烏鴉老鷹的嘴里奪下要給螞蟻吃，為什么這樣偏心呢？”莊子最后悠然而去，他不畏死，他超越了生死而逍遙自在宇宙天地間。

莊子的生死觀，是以自然的、變化的心態(tài)靜觀生與死。他悟透了生死的本質(zhì)，將人的生死看成是一個(gè)生命的自然和必然的過(guò)程，是一種境界進(jìn)入另一種境界，由有形而化為無(wú)形的原始狀態(tài)，故應(yīng)持以“恬靜寂寞，虛無(wú)無(wú)為”的平常心，自然隨性，“生不足喜，死不足悲”。

生與死，不僅是一個(gè)古老的話題，也是百思千慮的現(xiàn)實(shí)。曾聽(tīng)說(shuō)有人請(qǐng)教季羨林先生：“主義和宗教，哪一個(gè)先在人群中消失？”季老回答：“假如人們一天解決不了對(duì)死亡的恐懼，怕是主義消失吧?！?/span>

儒家的生死觀，卻又別于莊子，《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載了這樣一件事，子路問(wèn)孔子死是什么，孔子回答：“未知生，焉知死”。孔子說(shuō)：“活著做人的道理還沒(méi)弄明白，怎么能說(shuō)明了死的道理呢？”孔子強(qiáng)調(diào)的是“入世”思想，要好好做人，活好當(dāng)下。而人之死應(yīng)該悲傷，應(yīng)該哀悼，應(yīng)該守孝。但“死”的意義，或重于泰山，或輕于鴻毛，又是靠“生”的意義來(lái)體現(xiàn)和詮釋的，故也有了儒家的“舍生取義，殺身成仁”一說(shuō)。