上海二十年來最長梅雨期剛剛結(jié)束，就迎來中伏大暑的酷熱天氣。今天節(jié)氣大暑，據(jù)氣象臺預(yù)報，接下來會持續(xù)數(shù)日高溫天氣，大暑，名副其實。

大暑節(jié)氣在一年四季廿四節(jié)氣中，具有很特殊的意義。《禮記.月令》季夏文末有一段文字“中央土”，特指三伏長夏，即大暑前后這段時間。“中央土，其日戊己；其帝黃帝，其神后土；其蟲倮；其音宮，律中黃鐘之宮；其數(shù)五，其味甘，其臭香；其祀中溜，祭先心。天子居大廟大室；乘大路，駕黃騮，載黃騮；衣黃衣，服黃玉；食稷與牛。其器圜以閎。”

一年四季配合五行相生之理，春令屬木，夏令屬火，秋令屬金，冬令屬水。這樣一來，四季中，五行之土無處體現(xiàn)，而夏令之火與秋令之金相克，不符合大自然中四季相生法則。于是，以每季之末寄王十八天，為五行之土，但最應(yīng)時的，其實是季夏之末三伏之中大暑節(jié)氣期間。此時正值四季中夏秋所屬五行火金相交之際，五行之土居其中，則正好圓成四季五行相生的自然法則。所以，《禮記正義》釋曰：“夫四時五行，同是天地所生，而四時是氣，五行是物。氣是輕虛，所以麗天；物體質(zhì)礙，所以屬地。四時系天，年有三百六十日，則春夏秋冬各分居九十日。五行分配四時，布於三百六十日間，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土則每時輒寄王十八日也。雖每分寄，而位本未，宜處於季夏之末，金火之間，故在此陳之也。”

“土將用事氣欲靜。”在《禮記正義》中，這句話概括了季夏之末大暑節(jié)氣期間的民事政令施政原則。

《禮記.月令》季夏篇道：“是月也，樹木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斬伐。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。毋舉大事以搖養(yǎng)氣，毋發(fā)令而待，以 妨神農(nóng)之事也。水潦盛昌，神農(nóng)將持功，舉大事則有天殃。”文中提醒此時不宜伐木，不宜動土，從自然規(guī)律來說，夏日伐木動土都容易造成水土流失，成為山洪、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害的隱患，對于農(nóng)耕土地資源的涵養(yǎng)也不利。再以天象萬物來應(yīng)人事，季夏三伏之時，也正是補益調(diào)養(yǎng)身體上的脾土中宮最佳時機，所以才有三伏天吃伏羊的民俗產(chǎn)生。

總之，季夏之末，最宜靜養(yǎng)，人事物理皆順天時為好。正如《孝經(jīng)說》之言：“地順受澤，謙虛開張，含泉任萌，滋物歸中。”在《禮記.月令》季夏文末警示道：“季夏行春令，則谷實鮮落，國多風(fēng)咳，民乃遷徒；行秋令，則丘隰（xí）水潦，禾稼不熟，乃多女災(zāi)；行冬令，則風(fēng)寒不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。”春為四時之辰，在卦象的巽位，季夏地支屬未，也在巽位，所以“夏招春氣”則風(fēng)患成疾，這就是古人對于人事政令安排上所依據(jù)的理論原則。如果我們從自身的健康與運勢角度，以一年為單位觀察印證，經(jīng)過大約五年一個周期，就會發(fā)現(xiàn)古籍中這些論點，在大致的規(guī)律上還是有道理的。

緣此，建議讀者朋友們，大暑節(jié)氣期間，就安安靜靜的休養(yǎng)生息吧。

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