《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗，似語(yǔ)錄、似隨筆、似訓(xùn)誡，清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

1.富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

2.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

3.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

4.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？

5.真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

6.十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

7. 一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

8.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

9.氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

10.風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

11.貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

12.閑中不放過(guò)，忙中有受用。靜中不落空，動(dòng)中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

13.聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云﹕'看人只看后半截'，真名言也。

14.平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

15.問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。

16.此心常看得圓滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。

17.淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。

18.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

19.生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。

20.文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。