在中國古代，人們非常崇拜黃色，甚至很長一段時(shí)間將其視為君權(quán)的象征。有人說，是因?yàn)?/span>“黃”諧音“皇”，但僅僅如此嗎？

黃紗繡彩云金龍單龍袍 清乾隆

北京故宮博物院藏

要說古代為何以黃為貴，還得從“五行”說起。金木水火土，在今天不過是一句“順口溜”，大部分現(xiàn)代人不知道它其中蘊(yùn)含的全部理念。在古代，它最基礎(chǔ)的理念之一就是代表方位和顏色。

東方，屬木，代表色是青色；

西方，屬金，代表色是白色；

南方，屬火，代表色是赤色；

北方，屬水，代表色為黑色；

中方，屬土，代表色是黃色。

古人認(rèn)為，這五個(gè)方位分別有一位統(tǒng)治者，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。在這五帝之中，我們最為熟悉的就是黃帝，因?yàn)槠湮挥谥醒耄逍袑偻?，故為黃帝。

同時(shí)，因?yàn)橥恋氐念伾屈S色，對(duì)于地處黃河流域的農(nóng)耕文明的炎黃后代，古人對(duì)黃色有一種天然的親近感和崇敬感。

黃帝

因此，在相當(dāng)早期的文獻(xiàn)記載中，黃色就一直被視作吉祥的顏色了。最簡(jiǎn)單的證據(jù)就是，古時(shí)候人們將美好、吉祥的日子稱作“黃道吉日”。

戰(zhàn)國時(shí)期，陰陽家鄒衍的五德終始說非常流行，人們用其來解釋朝代更迭的原因。例如，黃帝屬土德，大禹建立夏朝，標(biāo)志著公天下的終結(jié)，故而屬木德，木屬青色，故夏朝尚青；商湯滅夏，是為金克木，故商朝尚白。

白陶刻幾何紋瓿 商

北京故宮博物院藏

周武王滅商，是為火克金，故周朝商赤。秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束了周王朝的封建制，認(rèn)為自己是水德，故秦朝尚黑。而劉邦建立了漢朝，土克水，故漢代屬土德，這就完成了一個(gè)輪回。

五德終始說在魏晉之后逐漸失去了其市場(chǎng)。但因?yàn)辄S色是五色之中色，象征著中道，又有“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的說法，所以，龍本代表正統(tǒng)，其血又是黃色的，人們又將黃色、龍、君權(quán)天授這三點(diǎn)聯(lián)系在一起。

而《周易·坤卦》中說：“黃裳，元吉?！边@是最早把黃色的衣服和吉祥聯(lián)系在一起的文獻(xiàn)。有了這段說辭和龍血為正統(tǒng)的說法，從隋文帝始，帝王們不管是否屬于土德，都逐漸開始著黃袍了。

到了唐高祖李淵時(shí)，朝廷首次頒布詔令，禁止平民著黃袍。“唐高祖武德初，用隋制，天子常用黃袍，遂禁士庶不得服。而服黃有禁自此始。”不僅是皇帝所穿的龍袍屬黃色，就連宮殿、廟宇、器皿、詔書等都以黃為貴。

滿清之時(shí)，“尚黃”思潮更是表現(xiàn)的無以復(fù)加，如八旗之中最高級(jí)的兩旗即為正黃和鑲黃。還特別規(guī)定了皇帝使用明黃，皇室其他成員使用杏黃，不可混淆，百姓不可以使用大面積純黃的配色。

從先秦時(shí)期的五行學(xué)說到中國人對(duì)龍的尊崇，黃色注定在中國文化中是一種高貴的顏色，在宮廷瓷器中更是如此。

蛋黃釉盤 清雍正

北京故宮博物院藏

雍正一朝的黃色瓷器將這一色彩的尊貴無限放大?；饰坏牡脕聿灰缀椭粮咦饑?yán)，恐怕沒人理解得比雍正更透徹。建立在這種理解上，方才能燒造出最為尊貴的黃色。

雍正款黃釉盅 清雍正

北京故宮博物院藏

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葫蘆代表福祿，龍紋代表尊貴，而黃色，代表自古有之的尊貴之氣。

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