第四作堆各有別，不可言容易。

五行相克便為兇，災(zāi)禍見重重。

此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池等古跡，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實(shí)技術(shù)，近代已瀕于失傳。七十二喝形各有別，師曰：“形雖有別，秘只在動(dòng)與法二字，如蛇形穴在七寸，不動(dòng)不活則無用也?！碑?dāng)今行業(yè)學(xué)風(fēng)錯(cuò)位，自翠¤后，陷入派系理氣之爭，已嚴(yán)重錯(cuò)位！應(yīng)該以《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風(fēng)水精髓，方與楊公正法合拍。

作法第四傳云“五行相克便為兇”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內(nèi)埕水、水路、圍墻周天360度，是一個(gè)內(nèi)太極，一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的整體，是天、地、人、鬼、神合一的巨系統(tǒng)。三僚秘傳個(gè)中作法，才是真理氣，真地理。從這個(gè)意義講，目前地理行業(yè)，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法。用三僚的功夫，可以解讀百家；用百家的功夫，無法解讀三僚。神秘的三僚，還將會(huì)長久地神秘下去！真正造風(fēng)水，各支點(diǎn)彼此論五行生克。實(shí)際如何操作，可能永遠(yuǎn)都只能在廖家后人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、大卦、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真?zhèn)鳎怯杏玫膸讞l功夫，演繹成各家理論體系。但僅僅是“一片竹葉”，楊公正法卻是“一根竹子”。只有從實(shí)際落地功夫看一下，就會(huì)明白當(dāng)今的“大師”，很少具備實(shí)際風(fēng)水作法水平者，這是異常直觀的現(xiàn)實(shí)！太多的“地師”不懂風(fēng)水而亂造風(fēng)水；1．依山情裁剪，化凹風(fēng)煞，這一環(huán)節(jié)落實(shí)了沒有？；2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實(shí)了沒有？；3．周天為什么是360度造形？如何落實(shí)？；4．半月形內(nèi)埕水，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸？；5．石碑與香案的關(guān)系，宜放多少尺寸？；6．穿井法為保護(hù)龍氣的秘法，金井內(nèi)不宜輔石頭水泥；7．土地神放在什么位置？　

異常直觀的現(xiàn)實(shí)！太多的“地師”不懂風(fēng)水而亂造風(fēng)水，太多的地師用的是假功夫，或者技術(shù)不全面。海內(nèi)外正在幫人造風(fēng)水的“大師”，請如實(shí)回答如下課目，考核檢視自己所學(xué)的功夫已達(dá)到什么層面？

1．依山情裁剪，化凹風(fēng)煞，這一環(huán)節(jié)落實(shí)了沒有？

2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實(shí)了沒有？

3．周天為什么是360度造形？如何落實(shí)？

4．半月形內(nèi)埕水，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸？

5．石碑與香案的關(guān)系，宜放多少尺寸？

6．穿井法為保護(hù)龍氣的秘法，金井內(nèi)不宜輔石頭水泥，當(dāng)今有幾個(gè)地師照此法而作？

7．土地神放在什么位置？與香案、石碑、水口有什么關(guān)系，彼此的尺寸、五行生克關(guān)聯(lián)如何？

有關(guān)九尺內(nèi)堂的作法，最少有二十個(gè)以上問題。以上作法，除三僚嫡傳后人之外，其他地師少有精通者。目前行業(yè)的地師沒有掌握實(shí)際的功夫，這種“風(fēng)水大師”的水平，可能還真不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭的事實(shí)。真功夫是一條一條的指實(shí)技術(shù)。如果心中無主，下筆萬言，仍在題外。

第五放水要步數(shù)，起卦用天輔。

先量坐下后朱雀，陰陽有吉兇。

朱雀指向首，坐下指先定來山，來山格龍是本。脈到宮、脈得氣是首先必需考量的。以龍立向是真立向。龍之不合，向之納水無益。用挨星旺山旺向，又再次之次耳。三僚風(fēng)水不傳之秘，時(shí)刻以來龍立穴為前提，強(qiáng)調(diào)自然穴法。六十四卦是技術(shù)核心，即使三僚族人之間也隱秘至深。起數(shù)指挨星、城門訣，也稱地運(yùn)。要用三般卦指二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而用，這是大綱。一物是一物，環(huán)環(huán)相扣，六十四卦歸六十四卦。筆者曾取《玄空大卦》書給老先生看，老先生批下，此書中有很多不對，會(huì)對學(xué)者有害，叫我不要看，但依口訣而用。因此，學(xué)大卦者千萬別走入誤區(qū)！

《青襄序》曰：“小神須要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一舉登科名題世?！笔Y大鴻注《地理辨證》認(rèn)為談的是三合內(nèi)容，不合玄空大卦，刪去了此章節(jié)。筆者卻認(rèn)為，所刪內(nèi)容與三僚廖家實(shí)際操作相合，三合派尤其內(nèi)堂放水，三折出天干，不中亦不遠(yuǎn)，三僚放水論二十四山合城門，廖再率六十四卦神，以卦神而定的，含有操縱房份，要哪房發(fā)的指實(shí)操作技術(shù)?！肚嘞逍颉贰笆畟€(gè)退神靈如鬼，十四進(jìn)神如鬼靈，出入直入為進(jìn)神，生出克出為退神。”同《奧語》“天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進(jìn)，定知財(cái)寶積如山?！薄翱巳肷搿笔橇呢允褂玫幕緲?biāo)準(zhǔn)，也是水法的核心參數(shù)，克入生入名為旺，子孫高官富貴。

這一段經(jīng)文合《作穴秘旨》，是造風(fēng)水中水法指實(shí)功夫。三合三元都極重視水口水路，廖家尤以水法見長，個(gè)中頗有奧局。具體以什么尺寸？即以什么派為標(biāo)準(zhǔn)呢？派理之爭，指實(shí)功夫之一就是水口放在什么字，坐什么卦神！三僚同各派不同，不同之處就是秘奧。

楊公經(jīng)文，各家注解，于理都通，然與實(shí)際不合，為什么呢？筆者研究認(rèn)為，楊公經(jīng)文是以堂局實(shí)際作法為本而產(chǎn)生的理論總結(jié)。解讀經(jīng)文，

就要還原到楊公墳?zāi)箤?shí)際作法中去考證，由內(nèi)堂古跡比對，才能體悟放水的正確含義。

舉例：筆者隨師跑山龍，見有大象下海，鼻為他人所點(diǎn)，用牙形作法，師曰“穴形正法，當(dāng)為名師手筆，惜水法錯(cuò)位，明堂層層泄下，不合古法?！睆?fù)到右眼一穴，也被他人所點(diǎn)，造價(jià)不下百萬之巨，師嘆曰“雖得正穴，惜內(nèi)堂作法全誤，穴氣破泄明堂陛下，水法盡錯(cuò)，起不到造風(fēng)水之驗(yàn)，可惜之至！”

讀者當(dāng)明，穴法之誤，未用穿井之法，直面開穴，無周天360度造形，無半月形內(nèi)埕水結(jié)構(gòu)，這是近代墳形造法錯(cuò)位，嚴(yán)重脫離楊公嫡傳作法。內(nèi)埕水口，直接來講，沒有用穿井之法，沒有半月形內(nèi)埕水，講內(nèi)埕水口，講水路，有如皮之不存，毛將焉附也！

學(xué)者可到三僚考察古跡，楊、曾、廖名師堪定之墳，自悟放水口，水路之秘是建立在地洞或造葬結(jié)構(gòu)，才有半月形內(nèi)埕水和水路布置的來由，離開《作法秘旨》的穿井一法。各派理氣講筆者真不明白，歷代名儒何其多，所著之書，為何不指實(shí)講明個(gè)中真局，實(shí)令人費(fèi)解？

筆者負(fù)責(zé)任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結(jié)構(gòu)之墳，360度造形，半月形內(nèi)埕水，這種指實(shí)的墳?zāi)乖煨颓疤嶂?，才能產(chǎn)出水口、水路布置二個(gè)理氣課目。這是三僚古跡眼睛看得見的作法，不須爭辯的事實(shí)。由此推演，各派大師自稱楊公真?zhèn)?，?shí)不知在傳什么？形之錯(cuò)位，理氣尺寸豈能不錯(cuò)？所造風(fēng)水豈不離楊公原十萬八千里？廖家以水法甲天下，事實(shí)上廖家名師所造風(fēng)水放驗(yàn)，卓而不凡，是點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)守楊公法度，水路布置，關(guān)于襄財(cái)之說，只有形合楊公原說，方可論水口，言之有物。先定二十四山，合城門訣，廖家傳有交媾理，放水秘訣，照字比對即可，而水路則三曲而出，水交三八需過堂。筆者認(rèn)為，三合派至少形氣上三曲而走，水交三八過堂，指實(shí)形氣是合法，比理代玄空派造風(fēng)水實(shí)用有設(shè)。廖家以北斗七星池作法，也只傳數(shù)人而已。學(xué)者可考三僚北斗七星池古跡，可悟水路真機(jī)，這是廖家至秘作法。在內(nèi)堂穴法中，還有路放在何字的指實(shí)技術(shù)，現(xiàn)代地師通常不會(huì)去留心。廖老先生則曰：“路關(guān)乎子孫出門謀財(cái)創(chuàng)業(yè)之玄機(jī)，同樣有操縱房份，要誰發(fā)的的技術(shù)含量。”可惜，現(xiàn)在造風(fēng)水已失傳此法。

舉例：筆者曾隨師去堪定一造價(jià)百萬之墳，非常氣派，穴古高山氣敬飄風(fēng)，一南一來，二墳合一山頭，中間建一亭，豪華之極，師嘆息曰，花錢買破敗，龍砂穴水，作法無一合局，連羅盤都不打開，直斷破財(cái)敗退，遷之為善，局內(nèi)布局，真不可理喻。校之，東家為印尼僑民，已大敗之征。