提到元代詩歌，很多人都沒有太大感覺。在人們的印象中，能流傳千年的元代經(jīng)典詩歌作品屈指可數(shù)，少之又少。這一方面是與元代殘酷的政治文化環(huán)境有關(guān)，另一方面也與詩歌自身的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展從來都不是獨(dú)立的，要受很多因素的影響。比如社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歷史事件，軍事戰(zhàn)爭，文化習(xí)俗，對外交往等等。

古典詩歌經(jīng)過唐人和宋人的發(fā)展，無論是在題材上，思想內(nèi)容上，還是在藝術(shù)水平上都已經(jīng)很完善了。簡言之，古典詩歌似乎都讓唐人和宋人寫絕了。所以到了元代，詩歌勢必要重新尋求一個出路，于是元曲就誕生了。

元曲分為散曲和雜劇，我們這里所說的元代詩歌就是指散曲。然而，由于元代雜劇的發(fā)展成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，所以就在一定程度上影響了散曲的流行。再加上元代統(tǒng)治者對文化和文人地位的不重視，更加導(dǎo)致了散曲藝術(shù)的普及程度。在元代，世俗化的戲劇更加容易引起人們的興趣。

盡管如此，很多文人依舊沒有放棄中國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作，堅(jiān)守詩歌傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌作品。例如我將要和大家分享的這首散曲小令，元曲四大家之一的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》。這首小令只有短短五句話，卻包含了五副畫面，千百年來無人能續(xù)寫，意境絕妙！

天凈沙·秋思 元代：馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

作為封建社會的讀書人，馬致遠(yuǎn)年輕時也是十熱衷功名。但是由于元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，很多文人一生都奔波四方，郁郁不得志。馬致遠(yuǎn)也是如此。他幾乎一生都在過著漂泊無定的生活，窮困潦倒。這首《天凈沙·秋思》就寫于他為生活四處奔波的途中。

這首《秋思》，雖然只有短短五句，卻被譽(yù)為“秋思之祖”，王國維也贊其“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”。小令的題目為“秋思”，字面意思就是秋天的思緒。整首小令通過5幅獨(dú)立的畫面，10個意象傳達(dá)出了浪跡天涯的羈旅之人的愁緒。

“枯藤老樹昏鴉”至于篇首，為小令奠定了荒涼的基調(diào)。干癟的枯藤纏繞著虬勁蒼茫的老樹，垂垂老矣的烏鴉在樹上時不時發(fā)出一兩聲喑啞的鳴叫。這些景象在羈旅之人的眼里，沒有一絲一毫的生氣，越發(fā)增添他心中的凄涼和漂泊之感。他心中原本就深藏了很多羈旅行役的愁緒，這一下就全被眼前景色激發(fā)出來，不可收拾。

第二幅畫面轉(zhuǎn)為柳暗花明：“小橋流水人家”。小橋下流水潺潺，橋邊是星星點(diǎn)點(diǎn)的茅舍，好一派清麗秀雅有如江南水鄉(xiāng)般的柔美風(fēng)光。這樣的景色讓他不由得想起了自己的故鄉(xiāng)。只可惜人在天涯，這些都不過是一場空想而已。緊接著明亮的基調(diào)就隨著羈旅之人心情的起伏又黯淡了下來。

于是小令出現(xiàn)了第三幅圖景“古道上西風(fēng)瘦馬”。古道上，蒼涼寂寞，西風(fēng)正刮地緊。一個疲憊的旅人和一匹嶙峋的瘦馬，結(jié)伴緩緩行走在大道上。人和馬都步履蹣跚，無精打采，仿佛剪影一般定格在畫面中。這又是一幅多么悲涼的景象??！人在旅途，愁思滿懷，連馬兒都沒有了精神，或許他們都趕了太多路吧！

第四幅圖景：夕陽西下。落日本就令人傷感，何況又是在這寂寞的古道上。夕陽西下，牛羊歸圈，飛鳥歸林。而遠(yuǎn)在天涯漂泊的游子又將歸向何處呢？鳥獸尚可歸林，人卻無處可歸，只剩寂寥。此情此景怎不叫人愁腸百結(jié)呢？一句“夕陽西下”包含了多少羈旅之人的孤獨(dú)與寂寥啊！

最后“斷腸人在天涯”，天涯不知何處，人不知何往，這第五幅圖只留給我們浪跡天涯的斷腸游子，一個孤單的背影，真是讓人唏噓不已。這個背影向著夕陽，孤獨(dú)落寞，在古道上留下了長長的影子。光線逐漸暗淡，這個背影也終將消失在無邊的夜色之中。

這首小令描繪的五幅圖畫，由遠(yuǎn)及近，將寂靜驛道上的一幅幅圖景，依次描繪于筆下。秋天的思緒逐漸凝結(jié)在這些畫面之中，越來越濃。前三幅畫用了九個名詞將九個意象通過相互關(guān)系巧妙排列，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了游子悲秋思鄉(xiāng)的寂寥情懷。最后一句點(diǎn)題，將前面的10種意象聯(lián)結(jié)成一體，情景相融，渾然天成，真是絕妙

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