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騰家新——廣西玉林陸川馬坡人，楊公古三合（七星水法）傳人，“永信堂”創(chuàng)始人，精通“楊公七星水法”（古三合）風水術。傳授《都天寶照經(jīng)》、《楊公七星水法》、《五星城門秘訣》。 淺談水法立向之具體實踐應用 〈一〉 風水一詞,意即指陰陽宅周圍風向水流的形勢。風水之術，源遠流長，搏大精深，在中國易字學中占有相當重要的地位。據(jù)史書記載，風水術始殷周，興于漢代，魏晉南北朝，更是盛極一時,到了唐宋明清，不但盛于民間,也受朝庭皇宮所重用。古人認為，風水對人生的興衰成敗吉兇禍福關系極大，因此，研究風水的學者多如牛毛，各種風水著述，林林總總，五花八門，派別之多數(shù)不勝數(shù)。由于門派之見，利益之爭及其他種種原因，有的著述，或正謬雜陳，或專詞術語，令人得其解。單就風水術的運用上，形理二法,也是自恃高明,眾說紛紜，存在較大的片面性。為繼承和弘揚祖國的古老文化，本文試就水法立向的重要性及具體的實踐應用,談一些個人看法和體會，望行內(nèi)專家學者斧正，如能起拋磚引玉之功，則此愿足矣。 〈二 〉 水法立向和形象立向,這二派在社會上比較流行，多偏向形象較多,但形象的準驗很低,水法立向準驗很高,它是依據(jù)來水、去水、巒頭來確定立向分針的,也是五行調(diào)理協(xié)調(diào)和平衡,有物所依,。而形象派只依山峰、缺少五行調(diào)理。例： 丙方有筆架山,甲庚各有A形高峰,申方水來、乙方水去、形象派要立壬丙兼子午放申水去，開辰門；,但水法派則立子午兼癸丁，放辰水去,開申加庚門。結果壬丙加子午 的，敗財損人丁。子午加癸丁的財丁兩旺。同這樣例子舉不勝舉，當今社會上有百之九十以上的用戶，都在不同程度的受到風水之害，就是形象立向的惡果，但用形象立向的學者現(xiàn)在較多，受風水害者怎樣不多呢？ 水法立向是楊筠松祖師對中國易學的重大貢獻，也是《五星城門秘訣》其中的七星水法的精華。本人師承楊公研究易學,七星水法四十余年并獨創(chuàng)了七十二立向吉兇判斷，注重了立向、開門、放水。日課管一時，立向管一生。用城門訣立向、開門、放水，則坐福得福，坐祿得祿，坐壽且壽,如立向不吉、開門不對、放水不良、就是黃金寶地也其兇無比，或退財損丁、或男孤,女寡,或夭殘,偷盜、邪淫、賭吹，或一時發(fā)達也好景不長。本人曾走訪了千家萬戶用此法對他們包括(機關、學校、工廠、商場、鋪位、民宅、墳墓)等進行了實地檢則驗證，對他們的過去、未來、兇吉、禍福、興衰、勝敗作出的判斷十分都靈驗.然而，時下行業(yè)內(nèi)，確實也有存在一些浮燥之風。具體表現(xiàn)如下：因循守舊，人云亦云，剛愎自用，真?zhèn)文妫聦Ｔ~術語：如古書著黃泉位的詳細位置和它的來由，它的兇吉何在，怎樣制化和利用，致今也沒有專家學者把它弄請楚。在所有古今著書中，也沒有看到過，只是聽說有殺人黃泉和濟貧黃泉。究竟哪是殺人黃泉，哪個是濟貧黃泉誰也說不清。黃泉、錄存也，二十四山、七十二分針都有錄存， 如丑未兼艮坤，巽是錄存，如巽方有水來，叫錄存水，有山峰起叫錄存峰，開門叫錄存門，錄存損少丁、欠壽、嬌傲、狠毒、有申水來者，是濟貧黃泉，兇象減半，傷二房、久住主絕；如巽方無水來，無山峰，不開巽門，則無錄存?zhèn)ζ渌麓?。又例：八大長生，史書曰：甲木生在亥、乙木生在午、丙 火生在寅、丁火生在酉、庚戊生在巳、己辛生在子、壬水生在申、癸水生在卯。此是陽對陰錯。甲木生在亥，亥水生甲木為正確。乙木生在午，午火生乙木有誤；丙火生在寅，寅木生丙火有道理；丁火生在酉，酉金生丁火是不知相生原理；庚戊生在己，（在此說明）：戊土生庚金，有賴己火煉就，俗話講，土無火不成金，言之有理。己辛生在子；子水生辛金就說反了；壬水生在申，申金生壬水正確；癸水生在卯，卯木生癸水，同樣講反了。再說天德貴，它和八大長生也有連帶關系，古書說；正丁、二坤宮、三壬四辛同、五乾六甲上、七癸八艮逢、九丙十居乙、子巽丑庚中。有誤。它的來源在八大長生墓庫，是天德：如甲木生在亥，順數(shù)到末是厙、末六月同也，故說六甲上，乙到申、丙到戌,丁到亥、庚戊到丑、己辛到寅、壬到辰、癸到已、所以天德是正辛、二坤宮、三壬四癸同、五乾六甲上、七乙八艮同、九丙十丁是、子巽丑庚中才是正確的；還和胎位有關系，如甲木生在亥，順數(shù)到酉，是胎，乙到戌，戌中有辛，乙辛相沖破了，退回一位酉，酉中也有辛，沖乙也破了，再退到申便是，丙火生在寅，順數(shù)子是胎，丁火生在卯、數(shù)到丑是胎，其他訪此 把胎位列下：甲胎在酉，乙在申、丙在子、丁在丑、庚戊在卯、己辛在辰、壬在午、癸在未；史書推女人胎位以生月，退回十個月是胎，錯了，是她母親懷胎，不是她本人的胎位。還有八大偷修日，也是同八大長生有關的，臨官帝旺日，便是偷修日，如庚申、辛酉、癸丑日等，故此文章分各論一事，內(nèi)函節(jié)節(jié)環(huán)扣。又如專詞術語：《五星城門秘訣》都天寶照經(jīng)第四節(jié)楊公平洋秘訣，真是字字隱謎，非得口授不可。 如貪狼入貪狼，福綠滿朝堂，貪狼入文曲，雖官好淫浴，文曲入文曲，外姓來接族。綠存入綠存，中子絕根源。綠存入貪狼必損少年亡；綠存入文曲火傷疾病速; 綠存入武曲丁少財資足; 綠存入巨門家難保得全,這些專詞術語很少人知到它的意義和來由及利用等等。 上述種種弊端,不但危害社會，且有悖于中國傳統(tǒng)文化的基本法則。為說明這一觀點、不妨試舉幾例以佐證。例一：2000年的一天,我到北流市清水口，路過某村正好有一家兄弟數(shù)人拆舊房起新屋,立向是乙辛加卯酉,坤申水來水去癸丑。我斷定此宅立向不對，會損丁退財，叫他們另定立向，但他們執(zhí)意不從，后來果真出了大問題，犯了黃泉殺即坤申黃泉水來，無制化釀的惡果。例二,某某廣西人，正廳級干部，后因貪污受賄，被判無期徒刑。此人的什升降沉 浮，避開其他原因不說能否可以從他家的風水找 亠找興衰成敗的依據(jù)呢？于是我抱著打破砂鍋問到底的決心親臨實地勘測。原來此人的舊居是辛乙加酉的有辰水來水去丁未 方。我在七十二局兇吉判斷曰；艮寅甲卯水來昌,世世代代多田莊。丁財興盛門庭旺，水去坤申發(fā)福長。寅位開門是旺方,丁位放水更高強。山有來龍若多節(jié),代代高官是忠良。再以逆行七星，判斷辰加乙的大門、正合貪狼入巨門眾子主高官。貴局、所以會出高官。后拆舊起新，改立向為壬丙兼亥已、開辰正向大門、放丁水去。正遇武曲遇破軍、官非橫禍侵；破軍入破軍、牢獄產(chǎn)賊人。這樣的事例，舉不勝舉。以上所述，水法立向在風水術中。 具有舉足興重的地位和作用,是擇吉的重點,風水的核心 〈三〉 既然水法立向具有如此重要的地位與作用，那么我們?nèi)绾问炀汃{駛它，為社會服務，為人類服務呢?第一要廣博地學習地理學、天文學?，F(xiàn)代地質學，環(huán)境學，心理學，建筑學，生態(tài)學，景觀學，論理學，美學等知識，具備扎實的風水知識，地理理論功底。這是因為在水法立向的操作過程中。實質上是以上眾多學科的綜合運用,如水法中的坐山朝山、開門放水、來去水的方位，用的就是天干、地支、七星、二十八宿、陰陽五行、八卦五行及其他方面的知識，我們認為,水法立向是多門科學綜合實踐運用的結晶，而要推而廣之,不但要博學,還要善于記憶，叫博學強記。掌握規(guī)律等等都要背讀如流。水法立向的重要著述,主要有《五星城門秘訣》其中《七星水法》《九星判斷》和《逆行七星》以及本人近著《七十二局》兇吉判斷，這些著述第一要點,主張龍跟水走,有水是活龍，無水則是死龍，兩水交匯必有龍，。扶坐山益主命,重立向,日課補之；吉方要有水來，水出宜流兇方，吉來兇出方為吉，收祥出煞有奇功；開門要選吉，放水要選兇；有道是納吉消兇才興??；龍來多節(jié)，龍行須止，周圍眾山朝拜，山環(huán)水繞； 主張以地支所 藏干五行去分陰陽論兇吉，不全以傳統(tǒng)的地支陰陽論吉兇。以上幾點含義概括地說,就是水法立向的精辨實質。如七十二局的吉兇判斷,即根據(jù) 水法立向,七十二局的兇吉禍福,興衰成敗,作出判斷和預測,為了易記易學,便于普及,全書大部份內(nèi)容采用民謠和順口溜的形式編著,力求通俗易憧,使初學者一學就會,行家里手一看就懂。七十二局的兇吉推斷和預測,都沒有不靈驗的。在風水研究中,我們主張注重具體實踐,反對坐而論道,因此我們在把握水法立向及其要旨的基礎上,要堅持認識實踐，再認識方法論，將所學到的理論知識，去指導實踐,在實踐中進行分析結合檢驗對比,通過不斷的實踐認識和總結,去提高自已學習水平和工作能力,更好地造福社會,造福人類。實事求是,批判地繼承前人的寶貴財富。對中國的神秘文化,前人作出重大的貢獻,留下了十分珍貴的財富。但己如前文所說,由于門派之見,利益之爭,或其他種種原因,確實也存在正謬雜陳,自相矛質等問題,因此我們在研究風水文化當中,要打破迷信思想,不能偏聽偏信,錯了的就應大膽地予以嬌正。更不能步人后塵,人云亦云。 《七星水法》談立向 〈一〉 水法立向和形象立向,這二派在社會上比較流行，多偏向形象較多,但形象立向的準驗度很低,水法立向準驗很高,它是依據(jù)來水、去水、巒頭來確定立向分針的,也是五行調(diào)理協(xié)調(diào)和平衡,有物所依,。而形象派只依山峰、缺少五行調(diào)理。 例：丙方有筆架山,甲庚各有A形高峰,申方水來、乙方水去、形象派要立壬丙兼子午放申水去，開辰門；,但水法派則立子午兼癸丁，放辰水去,開申加庚門。結果壬丙加子午的，敗財損人丁。子午加癸丁的財丁兩旺。 這樣例子舉不勝舉，當今社會上有百之九十以上的用戶，都在不同程度的受到風水之害，就是形象立向的惡果，但用形象立向的風水師現(xiàn)在較多。 水法立向是楊筠松祖師對中國風水的重大貢獻，也是七星水法的精華。七星水法七十二立向吉兇判斷，注重了立向、開門、放水。日課管一時，立向管一生。用城門訣立向、開門、放水，則坐福得福，坐祿得祿，坐壽且壽,如立向不吉、開門不對、放水不良、就是黃金寶地也其兇無比，或退財損丁、或男孤,女寡,或夭殘,偷盜、邪淫、賭吹，或一時發(fā)達也好景不長。此法對工廠、商場、民宅、墳墓等的過去、未來、兇吉、禍福、興衰、勝敗作出的判斷都十分靈驗. 然而，時下風水行業(yè)內(nèi)，確實也存在一些不學無術的浮燥之風。如古書著黃泉位的詳細位置和它的來由，它的兇吉何在，怎樣制化和利用，致今也沒有專家學者把它弄請楚。在所有古今著書中，也沒有看到過，只是聽說有殺人黃泉和濟貧黃泉。究竟哪是殺人黃泉，哪個是濟貧黃泉誰也說不清。黃泉、錄存也，二十四山、七十二分針都有錄存，如丑未兼艮坤，巽是錄存，如巽方有水來，叫錄存水，有山峰起叫錄存峰，開門叫錄存門，錄存損少丁、欠壽、嬌傲、狠毒、有申水來者，是濟貧黃泉，兇象減半，傷二房、久住主絕；如巽方無水來，無山峰，不開巽門，則無錄存?zhèn)ζ渌麓恕?/span> 又如七星水法秘傳斷訣，非得口授不可。 不妨試舉幾例以佐證。 例一：2000年，某村一家兄弟數(shù)人拆舊房起新屋,立向是乙辛加卯酉,坤申水來水去癸丑。斷定此宅立向不對，會損丁退財，后來果真出了大問題，犯了黃泉殺即坤申黃泉水來，無制化釀成惡果。 例二,某某廣西人，正廳級干部，后因貪污受賄，被判無期徒刑。 七十二局兇吉判斷曰；艮寅甲卯水來昌,世世代代多田莊。丁財興盛門庭旺，水去坤申發(fā)福長。寅位開門是旺方,丁位放水更高強。山有來龍若多節(jié),代代高官是忠良。 〈二〉 既然水法立向具有如此重要的地位與作用，那么我們?nèi)绾问炀汃{駛它，為社會服務，為人類服務呢?第一要廣博地學習地理學、具備扎實的風水知識，地理理論功底。這是因為在水法立向的操作過程中。實質上是以上眾多學科的綜合運用,如水法中的坐山朝山、開門放水、來去水的方位，用的就是天干、地支、七星、二十八宿、陰陽五行、八卦五行及其他方面的知識。 七星水法的理論,主要有《七星水法》《安床立灶訣》和《逆行九星斷》以及《72局斷》等，這些技法第一要點,主張龍跟水走,有水是活龍，無水則是死龍，兩水交匯必有龍，。扶坐山益主命,重立向,日課補之；吉方要有水來，水出宜流兇方，吉來兇出方為吉，收祥出煞有奇功；開門要選吉，放水要選兇；有道是納吉消兇才興隆；龍來多節(jié)，龍行須止，周圍眾山朝拜，山環(huán)水繞；主張以地支所藏干五行去分陰陽論兇吉，不全以傳統(tǒng)的地支陰陽論吉兇。以上幾點含義概括地說,就是水法立向的精華。 如七十二局的吉兇判斷，全書大部份內(nèi)容采用民謠和順口溜的形式編著,力求通俗易憧。七十二局的兇吉推斷和預測,準確率非常高。 這樣大家就明白了風水為什么要兼向，為什么分金差一線，富貴就不見。 是來水，去水決定了陰陽宅是何局，是何局決定了該立什么坐向分金。 |
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