中國民族音樂有悠久的歷史傳統(tǒng),在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它反映出中華民族以音樂修身養(yǎng)性的精神,體現(xiàn)了中華民族的意志、道德、文化和追求。 中國民族音樂文化是根植于中國悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中,獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂。 傳統(tǒng)音樂與書法、繪畫、詩詞共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文化,琴、棋、書、畫,琴居首位。古琴音樂追求的是超塵脫俗的意境,天人合一的思想,“清、幽、淡、遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵,這種音樂最符合傳統(tǒng)文化的“中和”思想,成為古人修身養(yǎng)性,塑造人格的最好手段。 在中國傳統(tǒng)文化中,音樂不僅起著塑造人格的作用,還有安邦治世的理念,《呂氏春秋·適音》曰:“凡音樂通乎政而移風(fēng)平俗者也。”《禮記·樂記》曰:“致禮樂之道,舉而措之,天下無難矣。”古代社會的鞏固發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度。儒家便是“禮樂”制的倡導(dǎo)者。“樂者天地之和也,禮者天地之序也。”樂是指宮廷雅樂,它的實(shí)質(zhì)功能是對“禮”的輔佐,把最具震撼人心的音樂形式與禮法結(jié)合在一起,其滲透力和凝聚力是強(qiáng)大的。孔子對音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的,它贊美古代樂舞《韶》樂對舜仁德文治的歌頌及《九辨》完善的藝術(shù)形式?!墩撜Z·述而》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”孔子評價(jià)《韶》樂盡善盡美也。而對周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給 以高度贊揚(yáng)外,對其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭功績的內(nèi)容卻給予批評:“《大武》盡美未盡善也”。 “高山流水遇知音”在中國是家喻戶曉,說的是伯牙與鐘子期的故事,見于《呂氏春秋》和《列子》中。 俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。有一次,當(dāng)俞伯牙意在表現(xiàn)巍峨的高山時(shí),鐘子期會回應(yīng)道:“善哉,峨峨兮若泰。”而當(dāng)意在流水時(shí),鐘子期會感慨地說:“善哉,洋洋兮若江河”。無論俞伯牙想彈什么,鐘子期一定能心領(lǐng)神會。俞伯牙游覽泰山時(shí)遇到暴雨,只好在懸崖下避雨。俞伯牙感到心悲,以撫琴來渲泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久而不停的雨聲,后來是山崩的巨響。每奏一曲,鐘子期都能說出伯牙的心聲,令俞伯牙感嘆不已。 后來,鐘子期因病而逝,俞伯牙悲痛萬分,世上再也沒有值得讓他為之撫琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦,終生不再撫琴。成語“高山流水”、“伯牙絕琴”、“伯牙之嘆”等都出于這個(gè)典故。后世有“萬兩黃金容易得,知音一個(gè)最難求” 的感嘆。 民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一面鏡子,它折射出中華民族悠久的歷史畫面和其博大精深的內(nèi)涵。 |
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