先插播一則問卷調查：

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富春山居圖（局部）

 夏初六月訪嚴子陵釣臺，天氣不濕不熱。我午餐飽食了一條鹽豉蒸鳊魚，然后在富春江邊的水榭中閑坐，眼前是黃公望筆下的山巒和緣山而出的嵐氣，心底卻浮現(xiàn)出幾個奇怪的問題。

我非常希望嚴光先生此刻能夠坐在我面前，讓我當面請教：“先生當年真能在山頂那個釣臺上釣魚嗎？”

嚴光先生當然不可能跨時空而來，因此我只能依據(jù)不可靠的史料碎片懸揣。其實這只是個常識問題，哪里有人會瘋狂到從山頂上釣魚？除非是《莊子·外物》中的任國公子，以五十頭牛為魚餌，投竿東海，但那是想象力狂放的寓言。嚴光先生不可能從山頂上釣魚，他的垂釣地點必須是在江邊，傳說叫“嚴陵瀨”，具體地點嘛，應該在上游不遠處，如今的富春江鎮(zhèn)附近。我認為，嚴光先生不可能孑然一身避居于此，他必定是帶著許多家屬和族人，必須得置買田地、山場才能過活，單靠他一個人釣魚是會餓死人的。所以說，此處釣臺乃后世好事之士所建，借以憑吊嚴光先生的高節(jié)，有些許地理位置上的差錯無傷大雅。

當年富春江中想必魚很多，種類也多，鰱鱖鳙魴，體大味美。如今有一種被稱為“子陵魚”的小魚乃本地特產(chǎn)，學名“櫛鰕虎魚”，干燒紅燒皆美味，市場上也有魚干可買，是很好的特產(chǎn)。嚴光先生移居桐廬于東漢之初，那時人們不釣小魚，即使需要，也是用細孔麻布網(wǎng)捕捉子陵魚，曬干后與米屑、酒曲、鹽和香料拌勻，封壇發(fā)酵百日便可食用了。此物在中國飲饌史上非常著名，叫“醢”。當然了，同一名字下還有另外一種醢，是用干肉制成的。嚴光先生當年肯定釣到過不少大魚，例如我此行非常想品嘗到的“富春江鰣魚”。鰣魚春夏之交沿錢塘江上溯至桐廬縣子陵灘產(chǎn)卵，然后不再洄游，形成魚汛。只是，自從新安江水電站建成后，鰣魚再不到富春江來了，昨晚我只好紅燒一條翹嘴大白魚吃。

嚴光先生釣到大白魚，如果不怕麻煩，應該是會用烤的。北魏賈思勰的《齊民要術》記載有一道食譜“釀炙白魚”，簡單說，就是將大白魚從背部剖開洗凈抹鹽待用，將鴨肉斬作肉糜，加入蔥姜桔豉以及魚醢等調料，調和成餡。接下來，先將鴨肉餡煎熟，再納入魚腹中，架起魚來烤至半熟，然后在大白魚身上刷抹魚醢、苦酒和豉汁，再烤一會兒即可裝盤。當然了，“釀炙白魚”絕非家常菜，以嚴光先生的狷狂性格怕是沒有這耐心，或許他只是讓家人將白魚斬件，加入藠頭、蔥韭之類燉一燉，便配著粳米芋頭飯吃掉也未可知。

我想問嚴光先生的另外一個問題是：“先生與劉秀是什么關系？”

如果讓我猜想，嚴光先生說不定會脫口而出：“就是一個老人和一個小孩兒的關系！”我如此懸揣是有史料根據(jù)的。日后的漢光武帝，當時年僅二十出頭的劉秀，在王莽的新朝天鳳年間曾到長安游學，并與嚴光先生結識，而此時，嚴光先生至少五十五歲了。漢代男人的平均壽命絕對不會超過四十歲，所以，嚴光先生當時可稱年高德劭，而劉秀則是個小地方來的新學青年。所以說，史書中稱他們二人一同游學是不對的，應該是劉秀拜嚴光先生為老師，至少二人是亦師亦友的關系。嚴光先生教劉秀《尚書》只是表面內(nèi)容，其實嚴光應該對劉秀人格的形成有著極為深刻的影響。更重要的一點是，嚴光先生乃狷狂之士，想必當年在長安名氣極大，仰慕者眾多，劉秀追隨其左右，對他無比崇拜。正是因為劉秀年輕時的這份崇拜之心，和嚴光對他人生的深刻影響，才最終導致了他在登極之后對嚴光的瘋狂尋找。

很顯然，劉秀開始尋找嚴光的時間不會在他登極之初，因為那時國家分裂，他還在忙于征戰(zhàn)，所以，他最早開始尋找嚴光先生也得在建武七年，隴西之亂平定之后，此時嚴光先生已經(jīng)７２歲了。我見過７２歲卻體健如青年的作家，或許嚴光先生便是如此。地方官在那年冬季找到嚴光先生時，他正“披羊裘釣澤中”。在那個十年戰(zhàn)亂的時代，在桐廬這種貧瘠閉塞之地，嚴光先生居然還有羊皮大氅穿，說明他的生活算不上拮據(jù)。至于他去釣魚嘛，一來是找個安靜地方思考，二來是為了改善生活，三來這項體育運動乃中國古代高士的標志性姿態(tài)，是隱士的姿態(tài)。

在這里我不想談論大家都已熟知的嚴光先生的故事，更不喜歡那些牽強附會甚至胡編亂造的傳說。我也不想談論《后漢書·嚴光傳》中的記載，我只是想再問嚴光先生一個問題：“您是漢文化歷史上最重要的隱士之一，對后世影響甚深。您曾自比巢父，那么，您和姜子牙先生有什么不同么？”

當然了，這個問題，還是得我自問自答。

７２歲的嚴光先生被劉秀接到京城洛陽，他的言行很容易歸納，那就是“我不稀罕當官，不想發(fā)財，更厭惡從天而降的名聲；我只想回家去釣魚，吃芋頭雜豆米飯，不行嗎？”令普天之下有權有勢有財者唯一無法處置的就是這種人，他們只喜歡自己現(xiàn)在的生活，不喜歡大眾認為應該喜歡的生活。他們會說：誰喜歡權勢財富，你就找誰去，只要別找我就行。

嚴光先生回到桐廬，繼續(xù)釣魚過日子。那么，他和另外一位釣魚隱士姜子牙有什么可比較的么？確有可比較之處，同樣在７２歲時，姜子牙先生認為自己胸懷經(jīng)天緯地之學，恰值天下大變，出山治世是天降大任，是他的必然使命，于是他在渭水之濱懸直鉤以釣，其實他那是在“釣人”。而嚴光先生披羊裘，投彎鉤以釣，乃釣魚以佐餐。姜子牙是借釣魚以出世，而嚴光是借釣魚以避世，這是中國隱逸文化的兩個基本出發(fā)點，也是兩個終極目標。姜子牙之法易學易成，此后兩三千年，常被江湖之士和腹黑之徒活學活用，壞了名聲。而后世學嚴光先生者，見諸記載的不多，因為真隱士是在當真努力讓自己“消失”。

簡單總結一句，這兩條路都是好路，只怕被人走歪了。

本文刊2019年7月10日《文匯報 筆會》