第十章 帝舜的治國(guó)理念

第一節(jié) 《舜典》的開(kāi)篇如何斷句

《禮記·經(jīng)解》說(shuō)：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”

意思是說(shuō)：一個(gè)卓越的領(lǐng)袖在策劃某件事情時(shí)會(huì)十分慎重，因?yàn)殚_(kāi)頭時(shí)那怕只是錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)，最終的結(jié)局也會(huì)與我們預(yù)計(jì)的結(jié)果相距很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

讀古書(shū)也要“慎始”，否則同樣會(huì)出現(xiàn)“差若毫厘，謬以千里?！钡慕Y(jié)果。讀《舜典》如何“慎始”呢？就是謹(jǐn)慎地?cái)嗑洹Ｒ驗(yàn)楣盼臎](méi)有標(biāo)點(diǎn)，如何斷句就顯得十分重要，非得仔仔細(xì)細(xì)看清楚不可。如果把句子斷錯(cuò)了，我們所理解的就會(huì)與作者想表達(dá)的意思相去甚遠(yuǎn)。前面解讀過(guò)的《堯典》，就是因?yàn)槲覀兣c傳統(tǒng)句讀上“差若毫厘”的這點(diǎn)小不同，而使得我們所理解的內(nèi)容與傳統(tǒng)的理解迥異?？梢?jiàn)總有一方是“謬以千里”了，不是傳統(tǒng)的句讀，就是我們。

從《舜典》開(kāi)篇的結(jié)構(gòu)來(lái)看，明顯是想模仿《堯典》。

《堯典》寫(xiě)道：“曰若稽古帝堯曰放勛欽明……”

《舜典》也就跟著來(lái)了這么一句：“曰若稽古帝舜曰重華協(xié)于帝……”。

傳統(tǒng)的句讀大都是將《堯典》斷成了：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明……”

這樣斷句是將這一段全部當(dāng)成了作者對(duì)帝堯的評(píng)價(jià)，并將“放勛”當(dāng)成了帝堯的名字。而我們句讀時(shí)將其斷成了：

“曰若稽古。帝堯曰：‘放勛欽明……”

我們以為只有“曰若稽古”四個(gè)字是作者的點(diǎn)題，“放勛”及后文都是帝堯所說(shuō)的話，是他對(duì)自己政治理念的表述。

傳統(tǒng)的句讀法至少起源于司馬遷。他在《史記》中就說(shuō)：“帝堯者，放勛?！彼终f(shuō)：“虞舜者，名曰重華?！币源耍抉R遷對(duì)《舜典》的斷句當(dāng)然與他對(duì)《堯典》的認(rèn)識(shí)一樣，斷成了：

“曰若稽古，帝舜曰重華，協(xié)于帝。”

唐開(kāi)元年間的學(xué)者張守節(jié)進(jìn)一步解釋說(shuō)：“（舜）目重瞳，故曰重華。”

所謂“重瞳”，就是一只眼睛里有兩個(gè)瞳孔。古書(shū)上說(shuō)：中國(guó)歷史上的重瞳者一共只有八個(gè)人：黃帝時(shí)代漢字的發(fā)明人倉(cāng)頡、五帝之一的虞舜、春秋五霸之一的晉國(guó)君重耳、與劉邦爭(zhēng)天下的西楚霸王項(xiàng)羽、十六國(guó)時(shí)期橫掃西域的后涼國(guó)君呂光、北齊的開(kāi)國(guó)者高洋、隋朝名將魚(yú)俱羅、五代十國(guó)時(shí)的南唐后主李煜。他們都是中國(guó)古代的圣賢，可了不得。

他們?yōu)槭裁撮L(zhǎng)出了兩個(gè)瞳孔呢？現(xiàn)在的某些專家們解釋說(shuō)：可能是得了白內(nèi)障之內(nèi)的眼疾。這解釋有些可笑，因?yàn)楣沤裰型獾冒變?nèi)障的人數(shù)不勝數(shù)，為什么史書(shū)上卻說(shuō)只有這八個(gè)圣賢是“重瞳”呢？由此可見(jiàn)，某些“專家”的解釋一點(diǎn)都不專業(yè)，而且很惡心。

“重瞳”之說(shuō)應(yīng)當(dāng)參照我們前面對(duì)“瞽”字的解釋及三星堆鼓目銅人的造形來(lái)理解，它實(shí)際上是對(duì)先知先覺(jué)者們的贊譽(yù)，是說(shuō)他們的“眼力”比我們普通人的要好很多，能夠預(yù)見(jiàn)到事物的發(fā)展趨勢(shì)。虞舜如果真被稱為重瞳，應(yīng)當(dāng)正是與他為“瞽”的傳人分不開(kāi)。

是因?yàn)?/span>“（虞）目重瞳”，所以才有了“重華”這個(gè)名字嗎？我看不出來(lái)，因?yàn)闅v史上另七個(gè)“重瞳”者為什么不也叫“重華”或類似的名字呢？而且兩者雖然都有一個(gè)“重”字，但“瞳”與“華”字的含義好像還是扯不上邊，所以我懷疑帝舜是否有過(guò)“重華”這么個(gè)名字。

另外，“帝舜曰重華，協(xié)于帝?！钡膶?xiě)法也有問(wèn)題?！暗鬯础钡拿直緛?lái)就叫“舜”，姓（氏）虞名舜，所以這句話如果只是想交待人物的話，只需要寫(xiě)作“帝舜協(xié)于帝”就完全夠了，怎么又來(lái)了這么個(gè)“曰重華”呢？“帝舜”之名可以說(shuō)是如雷貫耳，誰(shuí)也不會(huì)將他弄錯(cuò)，到是這“重華”眼生，我們根本就不知道它究竟是名、是字、是號(hào)、還是謚？放在這里顯得多此一舉，純屬添亂。所以如果只是想交待誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)“協(xié)于帝”？根本就不用再添加“曰重華”這三個(gè)字。即使帝舜真的有過(guò)這么個(gè)名字，在那個(gè)惜墨如金的時(shí)代也不用加，況且先秦文獻(xiàn)中并沒(méi)有他曾叫過(guò)這么個(gè)名的記載。以此，我以為傳統(tǒng)的這種句讀可能有問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)按照我們前面對(duì)《堯典》的句讀來(lái)斷句。

《舜典》的斷句實(shí)際上也是對(duì)其創(chuàng)作時(shí)間的一個(gè)考量。如果可以用我們前面對(duì)《堯典》的句讀來(lái)斷，可以用甲骨文來(lái)讀通，那么其書(shū)也就很可能形成較早。反之，則只能是秦漢之后的作品，是將“放勛”理解成堯名之后的作品。

《舜典》的故事承接《堯典》，行文特征也明顯是模仿《堯典》，所以我們?cè)囎x時(shí)，就來(lái)首先按《堯典》的斷句，將《舜典》的開(kāi)篇斷成：

“曰若稽古。帝舜曰：‘重華協(xié)于帝……”。

同時(shí)，我們也以甲骨文所代表的遠(yuǎn)古語(yǔ)境來(lái)解讀。讀不通時(shí)再來(lái)向司馬遷及傳統(tǒng)經(jīng)師大師們的句讀靠攏，再來(lái)用秦漢之后的語(yǔ)境解讀。