上坤下兌（臨卦第十九）

　　臨：元亨，利貞。至于八月有兇。

　　初九，咸臨，貞吉。

　　九二，咸臨，吉無不利。

　　六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

　　六四，至臨，無咎。

　　六五，知臨，大君之宜，吉。

　　上六，敦臨，吉，無咎?！?/span>

　　臨者，監(jiān)察也。卦德上坤順、下兌悅，悅而順理，順行其悅，故謂臨。此臨爐采藥之卦，承上隨卦而來。

　　隨者，以震家而求兌家，以兌家而歸震家，所謂金來歸性初，乃得稱還丹。陽氣已復(fù)，從微而著，漸次增長，于是臨爐下功，扶陽抑陰，陽氣未有不長，陰氣未有不消者。此臨所以有元亨之道也。

　　元者，一陽初回。亨者，二陽增升。臨爐下手即采此二陽也。但二陽浸長，陰氣猶盛，陽氣猶弱，必須防危慮險，勿忘勿助，以和為體，以順為用，隨時而行，欲取于彼，不失于我，惟利于貞耳。

　　貞者，正也。以正而臨，時未至而不強(qiáng)求，時已至而不錯過，火候爻銖不差，元?dú)獠恍?，生機(jī)不息，其行亨通，而無所阻矣。否則，不知藥物老嫩，不明功夫急緩，冒然下手，速欲成功，藥物不真，火候有差，其進(jìn)銳者其退速，必至二陽順長者，未幾而二陽又消，臨反為觀。至于八月有兇，不貞即不利，不利則元而不亨，得而復(fù)失，大事去矣。故臨爐之道，必以和緩順時，不失火候?yàn)橘F歟。

　　初九，在臨爐之始，陽氣方生，而能剛以處之，一念純真，有感即臨，以正而感，不正不感，正而未有不吉者。此謹(jǐn)慎于初之臨也。

　　九二，陽氣浸長，剛?cè)崛缫唬湃徊粍?，感而遂通，陽戀陰而陰戀陽，大小無傷，生機(jī)不息，自微而著，終必至于陽氣純?nèi)?。此剛氣吉利之臨也。

　　六三，柔而無知，口是心非，務(wù)外失內(nèi)，是謂甘臨。臨至于甘，能言不能行，一無所利可知，既無所利，甘變?yōu)榭?，憂所必有。

　　然既悅之，自卑自下，虛己求人，則回頭是岸，有咎者亦可以無咎。此棄假就真之臨也。

　　六四，柔而守正，煉己持心，以待初生之陽，是為至要之臨。臨于至要，大藥發(fā)現(xiàn)，自無當(dāng)面錯過之咎。此乘時采藥之臨也。

　　六五，柔順得中，以無求有，以虛求實(shí)，是謂能知其臨。能知其臨，則心君清泰，神明內(nèi)照，彼到而我待之，陽來則陰受之，急緩止足，無不合宜，先天之氣，自虛無中結(jié)就矣。此混合陰陽之臨也。

　　上六，在臨之終，自有為而入無為，返樸歸醇，至善無惡，不識不知，順帝之則，是謂敦臨。臨至于敦，則如如穩(wěn)穩(wěn)，有無不立，物我皆空，本來面目全現(xiàn)。此全始全終，有吉無咎之臨也。

　　觀于六爻，各有臨道，惟三爻甘臨不利，其余五爻，皆隨時而行，進(jìn)退急緩，俱有妙用，實(shí)為臨爐火候之指南。學(xué)者能于臨卦中鉆研出個消息，則金丹火候，可得其大半矣。