文天祥陷落在元軍之手，解送到北京的路上作了幾十首詩(shī)，都是他的感觸。我們從他的詩(shī)和有關(guān)的著作，以及元朝的歷史記載等資料互相參閱，可以看出，雖然他是一個(gè)俘虜，但當(dāng)時(shí)各方面對(duì)他都很客氣，乃至敵方看守的士兵都對(duì)他肅然起敬。說(shuō)到這里，我們有一個(gè)感想，做一個(gè)徹底的正派人，他的正氣的確可以感動(dòng)人。當(dāng)時(shí)，元朝是有許多部隊(duì)押解他的，可是對(duì)外宣稱(chēng)是保護(hù)他，一路對(duì)他也很客氣。經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)，他曾經(jīng)服過(guò)毒，希望能死在自己的家鄉(xiāng)，結(jié)果沒(méi)有成功。這一點(diǎn)上，他的心境當(dāng)然非常痛苦。

在這中間，他碰到過(guò)兩個(gè)怪人，一個(gè)是道家的靈陽(yáng)子。這個(gè)道人來(lái)傳他的道，也是和大家一樣，知道他是忠臣，一定要為國(guó)犧牲。于是傳給他生命的真諦，了生脫死的大義以及死得舒服的方法。希望他能堅(jiān)貞守節(jié)，至死不變。當(dāng)時(shí)敵人對(duì)他很敬重，派人監(jiān)護(hù)他，只要不讓他逃走就是，所以這些人有機(jī)會(huì)接近他。靈陽(yáng)子傳道以后，兩人要分手了，于是送了一首詩(shī)。

第二首詩(shī)的題目：“歲：祝犁單閼；月：赤奮若；日：焉逢涒灘。”這些是中國(guó)上古文化，年、月、日的記載代號(hào)。第一個(gè)“歲：祝犁單閼”就是己卯年。己為祝犁，卯為單閼。“月：赤奮若”赤奮若是丑月。子月是每年陰歷的十一月，丑月則是十二月。“日：焉逢涒灘”這個(gè)“焉逢”是甲，“涒灘”是申，就是甲申日那一天。他別的事情都寫(xiě)得很明顯，為什么對(duì)這個(gè)年、月、日用中國(guó)上古文化的用詞來(lái)記載？這是他對(duì)這一套中國(guó)的神秘學(xué)（現(xiàn)代語(yǔ)的名稱(chēng)，西方人對(duì)道家、佛家或其他古老的修煉功夫的學(xué)問(wèn)，叫做神秘學(xué)。）已經(jīng)很有心得，所以對(duì)年、月、日的記載，用中國(guó)上古神秘學(xué)的記載法。

他在這一天遇到異人。異人的觀(guān)念，如小說(shuō)上的奇人，奇人、異人或怪人，都是指與平常不同的人，就是所謂有道的人。指示他大光明法。用“指示”兩個(gè)字，是他寫(xiě)得很客氣，可見(jiàn)他對(duì)于傳道給他的這個(gè)人，非常恭敬。他自己說(shuō)：“于是死生脫然若遺矣”，到了這個(gè)時(shí)候，對(duì)于生也好，死也好，好像解脫了。本來(lái)一個(gè)扣子扣住了，現(xiàn)在生死完全看開(kāi)，不在乎了，好像拋開(kāi)了，丟掉了生死的念頭。即使明天要?dú)㈩^，也覺(jué)得沒(méi)有關(guān)系，好像對(duì)一件舊衣服一樣，穿夠了把它丟掉算了。他就有這樣一種胸襟，修養(yǎng)是很高的。于是他用五言八句，作了這首詩(shī)。詩(shī)的本文就很容易懂：“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明。”這個(gè)時(shí)候是真正在患難中，命在旦夕之間，忽然悟到大光明的正法。“日出云俱靜，風(fēng)消水自平。”這是描寫(xiě)修大光明法所得那個(gè)境界，這個(gè)時(shí)候他的胸襟是豁然開(kāi)朗的，是所謂危險(xiǎn)艱難一無(wú)可畏之處了。“功名幾滅性，忠孝大勞生。”這是他悟道的話(huà)。佛家的觀(guān)念，人生功名富貴，在人道上看起來(lái)是非常的榮耀；在佛道形而上學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，功名富貴，人世間一切，都是桎梏，妨礙了本性，毀滅了本性的清凈光明，就好比風(fēng)云雷雨，遮障了晴空。

文天祥晚年悟道詩(shī)全錄

（一）南華山

北行近千里，迷復(fù)忘西東。
行行至南華，忽忽如夢(mèng)中。
佛化知幾塵，患乃與我同。
有形終歸滅，不滅惟真空。
笑看曹溪水，門(mén)前坐松風(fēng)。

（六祖禪師真身，蓋數(shù)百年矣，為亂兵刲（kui）其心肝。乃知有患難佛不免，況人乎？）

有感