四、其他學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的回答

　　在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，美洲在很多歐洲人眼中依然屬于尚未開(kāi)化的大陸，其“野蠻”與“蒙昧”正好襯托出歐洲的“開(kāi)化”與“理性”。從文明演進(jìn)的角度來(lái)講，歐洲與美洲兩個(gè)大陸形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)，很多歐洲人對(duì)美洲并無(wú)太深的了解，其中包括一些有名的美洲問(wèn)題專家，他們對(duì)美洲的描述游弋于“真實(shí)”與“想象”之間。無(wú)論他們對(duì)美洲的總體看法如何，其研究涉及這個(gè)大陸時(shí)，大概很難繞開(kāi)對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其后果的評(píng)價(jià)這一問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，“雷納爾之問(wèn)”在美洲問(wèn)題研究中具有普遍性，反映出這一時(shí)期歐美學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。他們出版或發(fā)表的論著或在“雷納爾之問(wèn)”提出之前，或沒(méi)有明確表明為里昂研究院征文而作，但多少與“雷納爾之問(wèn)”有些關(guān)系，他們對(duì)這個(gè)引人關(guān)注之問(wèn)題的回答讓18世紀(jì)后期源于法國(guó)的這場(chǎng)爭(zhēng)論具有了廣泛性和國(guó)際性。

　　黑爾在前邊提到的論文中談到“雷納爾之問(wèn)”的來(lái)龍去脈，認(rèn)為里昂研究院設(shè)獎(jiǎng)?wù)魑牡墓妗霸诿绹?guó)、英國(guó)和法國(guó)引起了廣泛的興趣”(46)。黑爾是個(gè)知名歷史學(xué)家，凡言必有據(jù)，這種說(shuō)法應(yīng)該不為夸張。學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題感興趣與其說(shuō)是獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的誘惑力，倒不如說(shuō)是他們覺(jué)得回答“雷納爾之問(wèn)”是一個(gè)具有重要意義的論題。設(shè)獎(jiǎng)公告是在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)尚未完全結(jié)束時(shí)頒布的，雖然戰(zhàn)火的硝煙依然彌漫在這個(gè)新國(guó)家的上空，但并未妨礙一些美國(guó)學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注。約翰·埃利奧特1782年2月1日致信貝爾納普，特此告知了里昂研究院設(shè)獎(jiǎng)?wù)魑闹?，?wèn)他是否讀過(guò)雷納爾最新版的《哲學(xué)與政治史》。貝爾納普當(dāng)時(shí)擔(dān)任波士頓一家公理教教會(huì)牧師，在國(guó)內(nèi)學(xué)界已是一位遐邇聞名的歷史學(xué)家。埃利奧特建議他閱讀一下雷納爾的這部著述，希望“運(yùn)用您的思考能力來(lái)回答一個(gè)問(wèn)題，即美洲大陸的發(fā)現(xiàn)是有益還是相反?50金路易的獎(jiǎng)金將由里昂研究院頒發(fā)給在這一論題上撰寫(xiě)的最佳論著。我很清楚沒(méi)有一個(gè)美國(guó)人比您本人更有資格獲得這個(gè)獎(jiǎng)金”。埃利奧特還提到與他關(guān)系甚好的馬瑟博士打算“在這個(gè)論題上撰文。他對(duì)獲獎(jiǎng)似乎信心十足”。6月17日，埃利奧特再次致信貝爾納普，告知馬瑟博士已經(jīng)寄給里昂研究院一篇專題論文，用法文撰寫(xiě)。獎(jiǎng)金將在1783年頒發(fā)給最佳論著者。(47)埃利奧特在信中所言是否為實(shí)，無(wú)從考證。他顯然是想敦促貝爾納普早日動(dòng)筆撰文，以他的歷史研究功力寫(xiě)一篇摘得這一獎(jiǎng)項(xiàng)桂冠的文章。不知何故，貝爾納普一直對(duì)友人催促無(wú)動(dòng)于衷，或許他根本對(duì)這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)沒(méi)有多大興趣，或許覺(jué)得時(shí)間來(lái)不及，但由此對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的深入思考。十年之后，在1792年10月慶祝哥倫布遠(yuǎn)航美洲300周年之際，他完成了前邊提到的那篇長(zhǎng)論。此時(shí)，里昂研究院的獎(jiǎng)項(xiàng)早已被學(xué)界拋諸腦后。不過(guò)，貝爾納普的論文顯然是對(duì)“雷納爾之問(wèn)”的回答。

　　貝爾納普既是位歷史學(xué)家，又是個(gè)篤信上帝的虔誠(chéng)基督教徒。作為牧師，他承擔(dān)著向教徒和公眾傳播上帝“福音”的神圣使命。閱讀貝爾納普的這篇論文，我們能夠感受到其濃厚的宗教情結(jié)，弘揚(yáng)上帝榮光的詞句貫穿于全文，他把美洲的發(fā)現(xiàn)歸功于全能上帝的指引。這個(gè)基調(diào)自然決定了他從肯定的角度看待美洲的發(fā)現(xiàn)及其產(chǎn)生的后果。貝爾納普對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)比較高，把哥倫布描述為他所處時(shí)代的才華出眾者，善于“利用思考和推理作為刺激行動(dòng)的因素。他不是空談的規(guī)劃者，而是一個(gè)具有事業(yè)心的探險(xiǎn)者。他把自己的理論建立在原則之上，決心盡自己最大所能，從實(shí)驗(yàn)中來(lái)證明真理”。由這位同時(shí)代少見(jiàn)的“天才”人物主導(dǎo)的遠(yuǎn)航美洲，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其產(chǎn)生的結(jié)果自然對(duì)人類是利多弊少了。貝爾納普從五點(diǎn)總結(jié)了美洲的“發(fā)現(xiàn)”給人類社會(huì)帶來(lái)的益處：一是“極大地有利于商業(yè)的目的，而商業(yè)在當(dāng)代又為知識(shí)和人類的提升提供了有力的支持”；二是“大大改進(jìn)了自然史的科學(xué)”，它“賦予人類對(duì)上帝作品更為公正和敬畏的觀念，其中一些觀念似乎比在舊大陸以更大規(guī)模以及以更為崇高的方式構(gòu)建”；三是美洲在動(dòng)植物以及礦產(chǎn)資源等方面豐富了人類的物質(zhì)生活，提供了“可以進(jìn)行交易的許多有用商品”；四是“在人的歷史上打開(kāi)了重要一頁(yè)。我們發(fā)現(xiàn)了人類同胞兄弟，他們散居在美洲大陸的各個(gè)地區(qū)和鄰近島嶼。我們?cè)诓煌N類的膚色、外形和習(xí)俗等方面認(rèn)識(shí)了人類，我們學(xué)會(huì)把自己視為一個(gè)大家庭”；五是一個(gè)重要結(jié)果是英屬北美十三個(gè)殖民地反抗殖民統(tǒng)治暴政的成功，美國(guó)的“范例將為其他國(guó)家所追隨，在北美，歐洲受壓迫者總能感到安全和寬慰”。美國(guó)“不僅為那里的歐洲兄弟打開(kāi)了安全之門，而且向他們表明，他們?cè)谧约旱淖鎳?guó)有資格享受相同的權(quán)利”。對(duì)于很多學(xué)者譴責(zé)的奴隸貿(mào)易，貝爾納普沒(méi)有避諱把非洲黑人販賣到美洲的非人道做法，認(rèn)為這是美洲“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生的一大弊端，奴隸貿(mào)易“證明無(wú)益于人的生命和幸福，與此同時(shí)還慫恿了貪欲、奢侈、高傲和殘暴”。不過(guò)，他更強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該從這種毫無(wú)人性的貿(mào)易中吸取的深刻教訓(xùn)。(48)貝爾納普在文中沒(méi)有指名道姓地反駁一些歐洲學(xué)者對(duì)美洲的錯(cuò)誤看法，超越了從反對(duì)專制主義和殖民主義角度來(lái)肯定美洲的“發(fā)現(xiàn)”及其帶來(lái)的后果，完全是站在整個(gè)人類利益的立場(chǎng)來(lái)看待這一改變世界歷史進(jìn)程的事件，不可避免地把美國(guó)看作人類走向光明的“指路星辰”與楷模。這是貝爾納普與對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”持肯定態(tài)度的歐洲學(xué)者的最大區(qū)別之處。對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生之后果的“肯定”包含著弘揚(yáng)美國(guó)反殖民統(tǒng)治成功的因素，不過(guò)主要還是凸顯這個(gè)新國(guó)家對(duì)世界承擔(dān)的使命。

　　弗里德里?！ゑT·根茨為普魯士王國(guó)的政治家，經(jīng)常撰寫(xiě)一些針砭時(shí)弊的政論文章?！袄准{爾之問(wèn)”提出時(shí)他尚屬年輕，還不到20歲。根茨在普魯士政府任職多年，在政壇上十分活躍，可謂強(qiáng)烈倡導(dǎo)進(jìn)行改革的自由主義人士。1795年，“雷納爾之問(wèn)”雖不再為學(xué)界所提及，但根茨覺(jué)得從自由主義的角度回答這一問(wèn)題很有現(xiàn)實(shí)意義，遂撰寫(xiě)了一篇論述美洲發(fā)現(xiàn)之結(jié)果影響的論文。根茨對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”完全持肯定態(tài)度，認(rèn)為美洲“發(fā)現(xiàn)”對(duì)人類不僅是一個(gè)福音，而且促進(jìn)了人類的啟蒙與幸福，歐洲從中獲得了巨大利益。他在文中寫(xiě)道，與印刷術(shù)的發(fā)明、宗教改革、希臘文人從君士坦丁堡移出以及十五六世紀(jì)發(fā)生的其他重大事件相比，美洲的“發(fā)現(xiàn)”和通過(guò)好望角抵達(dá)東印度航道的開(kāi)通不僅“帶來(lái)人類體質(zhì)和智力狀況的更大變革和革命”，而且“賦予所有這些其他大事件充分的動(dòng)力，使之擁有了真正的重要性”，促進(jìn)了“人類朝著幸福與文明的巨大進(jìn)展”。根茨總結(jié)了美洲“發(fā)現(xiàn)”帶來(lái)的有益結(jié)果，一是“新大陸”為歐洲提供了豐富的物品；二是人們“把工業(yè)視為財(cái)富之源”，把工業(yè)“提升到有益于社會(huì)發(fā)展”之程度，成為“人類精神活動(dòng)的象征或與之同義”；三是通過(guò)與歐洲人接觸促進(jìn)了印第安人由野蠻向文明的轉(zhuǎn)化。(49)根茨在這篇論文中對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”及其后果評(píng)價(jià)很高，多少有些“理想化”的成分。根茨的研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷，很大程度上旨在促進(jìn)普魯士王國(guó)進(jìn)行自由主義改革，不能代表德意志學(xué)界對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”的主流看法，充其量只能算作“一家之言”。

　　丹麥哥本哈根大學(xué)研究人員尼爾斯·克里斯蒂安·克勞森(Niels Christian Clausson)試圖回答“雷納爾之問(wèn)”，于1785年出版了《關(guān)于美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)人類更具有破壞性之研究》的著作?？藙谏瓕?duì)美洲發(fā)現(xiàn)持明確否定態(tài)度，他在書(shū)中義憤填膺地控訴了歐洲殖民者給美洲帶來(lái)巨大的災(zāi)難，宣稱當(dāng)?shù)氐摹昂Ｑ笈c河流被血液染成了紅色，沙灘與河岸隱藏在尸首的背后，城鎮(zhèn)遭到浩劫和焚毀，上帝眼中最風(fēng)景如畫(huà)的花園、草地和田野變成了荒漠”?？藙谏跁?shū)中詳細(xì)談到美洲的發(fā)現(xiàn)與征服對(duì)歐洲產(chǎn)生的負(fù)面影響。在他看來(lái)，向美洲移民正在使歐洲人口減少；海外帝國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)正在把歐洲國(guó)家拖入戰(zhàn)爭(zhēng)；美洲奢侈品的進(jìn)口喚起了歐洲人的過(guò)度貪婪欲望；歐洲的道德腐敗甚至正在引起歐洲人體質(zhì)發(fā)生退化。他由此得出結(jié)論，美洲之發(fā)現(xiàn)“對(duì)人類來(lái)說(shuō)是破壞大于獲利”。對(duì)“雷納爾之問(wèn)”的回答在哥本哈根大學(xué)引起了熱議，1792年，哥本哈根大學(xué)特此設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，廣泛征集回答“美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)歐洲人產(chǎn)生什么影響”的最佳論著。研究藝術(shù)史的學(xué)者埃利亞斯·馮·黑文(Elias Chr.von Haven)1794年出版了一本書(shū)，從商業(yè)的角度回答了這個(gè)問(wèn)題。黑文的結(jié)論是，美洲的“發(fā)現(xiàn)”“對(duì)生活在歐洲的所有人產(chǎn)生了下述影響。美洲的剩余產(chǎn)品給歐洲居民提供了本來(lái)不會(huì)擁有的日用品。一些商品是為了舒適和實(shí)用，而另一些商品是為了享樂(lè)和炫耀。因此，美洲發(fā)現(xiàn)有助于歐洲人對(duì)更多東西的享受”。黑文同時(shí)發(fā)出警告，美洲正在腐蝕歐洲人的身體和心靈。不健康的美洲產(chǎn)品正在減弱歐洲人的生育力，導(dǎo)致歐洲人喪失了“理性的發(fā)揮”。正是對(duì)這些產(chǎn)品的消費(fèi)，歐洲人正在養(yǎng)成許多新的惡習(xí)，其中包括男性“身體的松軟和女性化”(50)。瑞典烏普薩拉大學(xué)研究人員斯韋德利厄斯(J.Svedelius)于1802年發(fā)表論文，題目為《美洲發(fā)現(xiàn)在歐洲的影響》。(51)上述這些論著從不同方面回答了“雷納爾之問(wèn)”，反映了斯堪的納維亞學(xué)者對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生之結(jié)果的總體看法。

　　黑爾提到“雷納爾之問(wèn)”在英國(guó)學(xué)界反響很大，但筆者至今尚未找到英國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的明確回答“雷納爾之問(wèn)”的論著，甚至連征文題目也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。要么存在著相關(guān)論著，只是因?yàn)闊o(wú)足輕重早已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，要么反響很大，只是無(wú)人撰文回應(yīng)，因?yàn)榇藭r(shí)英國(guó)正在被失去北美殖民地搞得焦頭爛額，顧此失彼。學(xué)者們擔(dān)心對(duì)此問(wèn)題直言回答有可能惹惱政府，給自己帶來(lái)不測(cè)之災(zāi)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，英國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究一直走在世界的前列，出現(xiàn)了很多在國(guó)際學(xué)術(shù)界知名度很高的學(xué)者。美洲一向是英國(guó)學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，當(dāng)時(shí)歐洲大陸比較有影響的關(guān)于美洲論著很快被翻譯成英文在英國(guó)出版，英國(guó)自然也出現(xiàn)了研究美洲問(wèn)題的大家。比較有名的當(dāng)屬曾擔(dān)任過(guò)愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)的威廉·羅伯遜。羅伯遜是位學(xué)院派的歷史學(xué)家，1777年出版了三卷本的《美洲史》，在歐洲學(xué)界反響很大，隨即被翻譯成多國(guó)文字出版。羅伯遜由此成為歐洲學(xué)界研究美洲史的著名專家之一。羅伯遜與當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)者一樣，很少對(duì)哥倫布有貶損之詞。他把哥倫布稱為“偉大的航海家”，始終如一地堅(jiān)持“向西航行將會(huì)導(dǎo)致這個(gè)最重要的發(fā)現(xiàn)”。在羅伯遜的筆下，哥倫布遠(yuǎn)航美洲這一事件具有把被海洋隔開(kāi)的大陸連成一個(gè)整體的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)“我們凝視新大陸時(shí)，讓我們感到震驚的第一種情況是其幅員遼闊。新大陸不是哥倫布發(fā)現(xiàn)的地球很小部分，此前如此無(wú)足輕重，致使避開(kāi)了以前時(shí)代的觀察或研究。哥倫布使這個(gè)比歐洲、或亞洲或非洲更大的新半球廣為人知”(52)。羅伯遜沒(méi)有對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”及其后果做出明確“肯定”與“否定”的判斷，但對(duì)來(lái)到“新大陸”的西班牙殖民者在征服美洲過(guò)程中的殘暴行徑予以譴責(zé)，這些征服者“駭人聽(tīng)聞的暴力兇殘行為，致使西班牙的名聲在這個(gè)大陸受到人們?cè)鲪骸?53)。羅伯遜接受了布豐和雷納爾的美洲退化論，詳細(xì)地描述了“新大陸”動(dòng)植物退化和缺乏活力的原因。他把美洲的退化歸因于當(dāng)?shù)爻睗竦淖匀画h(huán)境，與美洲“發(fā)現(xiàn)”似乎沒(méi)有多大關(guān)系，但無(wú)疑會(huì)對(duì)定居在“新大陸”的歐洲人產(chǎn)生不利影響，甚至他們把致命的疾病帶回歐洲。數(shù)目巨大的殖民者“死于他們突發(fā)感染未知疾病，那些幸免于這些來(lái)勢(shì)兇猛的毀滅性疾病的人，卻難以逃脫有毒氣候的影響。根據(jù)早期西班牙歷史學(xué)家的描寫(xiě)，他們返回到歐洲時(shí)，體質(zhì)虛弱，瘦骨嶙峋，無(wú)精打采，膚色呈現(xiàn)出有病的黃顏色。凡此種種表明他們居住之地區(qū)的氣候?qū)ι眢w有害”(54)。羅伯遜實(shí)際上與雷納爾等人一樣從總體上“否定”了美洲。

　　亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門主流學(xué)科上貢獻(xiàn)尤大，這主要?dú)w因于他1776年出版的三卷本《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》，這本書(shū)在啟蒙時(shí)期對(duì)國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策和人們經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了巨大影響，這種影響至今猶存。斯密在書(shū)中專章研究了殖民地在全球商業(yè)體系中的作用，其中涉及對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”與殖民化的評(píng)價(jià)問(wèn)題。斯密從全球?qū)用嫔峡隙嗣乐薜摹鞍l(fā)現(xiàn)”，這一事件對(duì)人類社會(huì)變革具有的深遠(yuǎn)意義，怎么評(píng)價(jià)恐怕都不為過(guò)。斯密宣稱，“美洲的發(fā)現(xiàn)以及通過(guò)好望角到達(dá)東印度航道的發(fā)現(xiàn)是記錄在人類歷史上兩個(gè)最偉大和最重要的事件。它們帶來(lái)的結(jié)果已經(jīng)非常重大”。斯密從以下三個(gè)方面予以說(shuō)明，一是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這些“發(fā)現(xiàn)”有利于當(dāng)?shù)赝林耍麄儭皶?huì)變得更加強(qiáng)大或歐洲人將會(huì)變得更加衰弱”。二是“這些發(fā)現(xiàn)的主要結(jié)果把重商主義提高到光彩奪目的壯觀程度，這可謂是前所未有的”。三是那些擁有美洲殖民地的國(guó)家“享受到這種偉大商業(yè)的全部展示和輝煌”，其他國(guó)家則“通常享受從這一偉大商業(yè)實(shí)際所得中較大的份額”(55)。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，斯密主要從有助于全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成的角度來(lái)看待美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生之結(jié)果的，自然會(huì)做出“肯定”的判斷。不管是斯密，還是羅伯遜，他們的研究顯然不是針對(duì)“雷納爾之問(wèn)”的回答，卻反映出英國(guó)學(xué)界在這個(gè)問(wèn)題上的基本看法。

　　科內(nèi)利烏斯·德波為荷蘭哲學(xué)家，長(zhǎng)期居住在普魯士，他對(duì)美洲問(wèn)題很感興趣，于1768年出版了兩卷本的《關(guān)于美洲人的哲學(xué)研究》。德波這本書(shū)出版之后在歐洲學(xué)界掀起軒然大波，其關(guān)于美洲的觀點(diǎn)即刻遭到一些學(xué)者的非議，同時(shí)對(duì)歐洲人樹(shù)立美洲的負(fù)面形象產(chǎn)生了一定的影響，包括雷納爾在內(nèi)的研究美洲專家或多或少地從德波的美洲觀中獲得靈感，在他們的著述中加以發(fā)揮。歐洲學(xué)界專門研究美洲的學(xué)者不是太多，德波可以算作一位，但他又是一個(gè)特立獨(dú)行的人，其對(duì)美洲否定程度之激烈，很少有學(xué)者能望其項(xiàng)背。讀者很難在德波的著述中找到正面描述美洲的語(yǔ)句，他把美洲“邪惡”所表現(xiàn)出的一切皆歸于美洲的“發(fā)現(xiàn)”。他在“序言”開(kāi)首便談到這一點(diǎn)，宣稱“對(duì)人類來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)事件比美洲之發(fā)現(xiàn)更加引人注目了。回顧從現(xiàn)在到最遙遠(yuǎn)的時(shí)代，我們看到任何事件都不能與之相比；毋庸置疑，地球的一半?yún)^(qū)域天生地丑陋不堪，致使該區(qū)域所包括的一切要么是退化的要么是怪異的，看到這種場(chǎng)面是多么的印象深刻和令人恐怖”(56)。從德波隨后的詳細(xì)描述來(lái)看，美洲的“發(fā)現(xiàn)”無(wú)論對(duì)“新大陸”還是對(duì)歐洲，所產(chǎn)生的作用幾乎都是負(fù)面的。牛津大學(xué)知名歷史學(xué)家約翰·赫克斯特布爾·埃利奧特由此認(rèn)為，德波“把新大陸的發(fā)現(xiàn)描述為人類歷史上最不幸的事件”(57)。德波倒不是強(qiáng)烈地反對(duì)殖民主義，而是想通過(guò)把美洲描述為不適宜人類居住之地，借以阻止普魯士民眾移居美洲。他對(duì)“新大陸發(fā)現(xiàn)”的否定旨在找出美洲“低劣”的根源，顯然有著服務(wù)于普魯士王室的現(xiàn)實(shí)目的。

　　美洲的“發(fā)現(xiàn)”及其殖民化不僅決定了“新大陸”的發(fā)展方向，而且對(duì)“舊世界”產(chǎn)生了很大影響，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。德波對(duì)“新大陸”的負(fù)面描述不只是對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生之后果的否定，很大程度上暗含著歐洲最終不會(huì)從“退化”或“低劣”的美洲獲得什么好處。德波的《關(guān)于美洲人的哲學(xué)研究》出版時(shí)，法國(guó)學(xué)者安托萬(wàn)-約瑟夫·佩爾內(nèi)蒂應(yīng)腓特烈大帝之邀在柏林皇家圖書(shū)館任職。佩爾內(nèi)蒂認(rèn)為，德波對(duì)美洲的描述錯(cuò)誤百出，勢(shì)必會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)美洲的認(rèn)識(shí)，決定即刻奮筆著書(shū)，于1770年出版了《關(guān)于美洲與美洲人之論》，該書(shū)的副標(biāo)題是對(duì)德波《哲學(xué)研究》的反駁。針對(duì)佩爾內(nèi)蒂的批評(píng)，德波不甘示弱，神速地完成了《哲學(xué)研究之辯護(hù)》，也于1770年出版。佩爾內(nèi)蒂很快做出回應(yīng)，翌年便出版了《對(duì)哲學(xué)研究關(guān)于美洲與美洲人的考察》一書(shū)，這本書(shū)無(wú)多少新意，很多地方重復(fù)了第一本書(shū)的思想，卻把與德波的論戰(zhàn)推向高潮。佩爾內(nèi)蒂書(shū)中很少對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”的利弊做出評(píng)價(jià)，內(nèi)容多是批評(píng)德波對(duì)美洲各個(gè)方面的貶損，但從他的反駁論據(jù)中可以明顯地感到他對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生之后果的基本看法，即特別強(qiáng)調(diào)了美洲對(duì)人類或歐洲的貢獻(xiàn)。他用帶有譏諷的口氣說(shuō)，德波先生“幸虧沒(méi)有授權(quán)作為整個(gè)歐洲的發(fā)言人來(lái)決定我們關(guān)于美洲的判斷和思想，也沒(méi)有授權(quán)表達(dá)我們對(duì)新大陸感恩的情緒”?！案卸鳌币辉~比較形象地反映出他對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生的后果持肯定態(tài)度。在他看來(lái)，歐洲人的日常生活已離不開(kāi)“新大陸”提供的各種物品。歐洲人“將繼續(xù)從美洲獲得糖、可可豆以及咖啡，以滿足我們的味覺(jué)和感官”。我們還從美洲獲得“制作膠合板的木材以及制作奢侈品與花色布料的印染材料”，還有“來(lái)自秘魯?shù)逆?zhèn)痛軟膏、柯拜巴脂、奎寧、黃樟、愈瘡木以及上千種其他藥物來(lái)醫(yī)治我們的疾病”。美洲還提供了諸如“金銀”等貴金屬，還有“寶石、毛皮以及為我們保暖的棉花”(58)。其實(shí)，美洲對(duì)人類物質(zhì)生活的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止上述所列。佩爾內(nèi)蒂的《關(guān)于美洲與美洲人之論》不到130頁(yè)，與德波的著述相比只能算作小冊(cè)子，全書(shū)差不多都是贊揚(yáng)美洲自然環(huán)境和印第安人體質(zhì)與智力之語(yǔ)，與德波的美洲觀相比實(shí)際上走到了另外一個(gè)極端。

　　有的學(xué)者不同意德波對(duì)美洲的全盤否定，但反駁德波的美洲觀時(shí)又與佩爾內(nèi)蒂的看法區(qū)別很大。法國(guó)學(xué)者皮埃爾·魯博神父就是其中一位。魯博是個(gè)歷史學(xué)家，出版了多部歷史著作，代表作是五卷本的《亞洲、非洲和美洲通史》，他對(duì)美洲的看法主要集中在第五卷。魯博在書(shū)中對(duì)德波的美洲觀予以激烈抨擊，認(rèn)為“新大陸的發(fā)現(xiàn)”本身是人類的輝煌成就，但美洲的征服、美洲資源的開(kāi)發(fā)以及對(duì)美洲土著民族的剝削給“舊世界”和“新大陸”帶來(lái)巨大的災(zāi)難。魯博在闡明自己看法之前用了很大篇幅對(duì)德波的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，反問(wèn)正辯，淋漓盡致。魯博認(rèn)為，“新大陸的發(fā)現(xiàn)”“一直是人類歷史上最值得紀(jì)念的革命”，但“對(duì)美洲的征服是人類遭受的最駭人聽(tīng)聞的災(zāi)難”，后者與前者顯然有著不可解脫的因果邏輯聯(lián)系。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，魯博向讀者展示了一幅歐洲征服者給“新大陸”帶來(lái)的凄慘圖景，即“奴隸和野蠻人依然存在，這些奴隸受到最殘酷的致命虐待，他們無(wú)精打采的愚昧狀態(tài)是人類苦難的最低級(jí)程度。這些野蠻人通常受到我們的軍隊(duì)、我們的陰謀、我們的邪惡、我們的疾病以及我們的烈酒等攻擊，被驅(qū)趕追捕，自甘墮落，備受摧殘。他們像兒童一樣變得衰弱不堪，品行敗壞”。按照魯博的觀點(diǎn)，自美洲發(fā)現(xiàn)以來(lái)，歐洲與這個(gè)被殖民化的大陸之間“只存在著令人恐怖的邪惡交換，而不存在著善行的互惠交流”。他舉例說(shuō)，歐洲殖民者把天花帶到美洲，天花對(duì)“新大陸”的毀滅一點(diǎn)都不亞于美洲疾病在歐洲造成的破壞。不管是印第安人，還是歐洲殖民者，死于非命的數(shù)目令人瞠目。歐洲殖民者從美洲獲得大量黃金，但黃金最終讓這些歐洲殖民大國(guó)深受其害。(59)魯博對(duì)美洲的“發(fā)現(xiàn)”評(píng)價(jià)比較高，但對(duì)“發(fā)現(xiàn)”之后果的抨擊絲毫不亞于德波。德波多是從美洲本身來(lái)否定美洲“發(fā)現(xiàn)”及其后果的，而魯博多是從歐洲殖民者帶給美洲災(zāi)難來(lái)做出否定回答的。德波和魯博“否定”所選擇的對(duì)象重點(diǎn)有所不同，但觀點(diǎn)和結(jié)論有異曲同工之妙。

　　以上介紹的著述遠(yuǎn)未展現(xiàn)出啟蒙時(shí)期歐美學(xué)術(shù)界在美洲“發(fā)現(xiàn)”及其后果上的全部成果，一些相關(guān)論著或許根本就沒(méi)有出版或發(fā)表，大概隨著時(shí)間的流逝甚至連文本都未能保存下來(lái)。此外，受語(yǔ)言能力的限制，筆者很難了解歐洲有些國(guó)家學(xué)者在這個(gè)問(wèn)題上的見(jiàn)解。這些皆是研究這一問(wèn)題留下的很大遺憾，彌補(bǔ)這種遺憾只能是有待來(lái)者了。

　　在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，美洲成為歐洲學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一，但絕大多數(shù)歐洲人對(duì)大洋彼岸的美洲并無(wú)真正的了解，受“歐洲中心論”的影響，很多學(xué)者對(duì)美洲的描述通常是將之置于歐洲的對(duì)立面，在他們的筆下，美洲展現(xiàn)出的一切似乎多與歐洲文明反其道而行之，屬于尚未“開(kāi)化”的大陸。這樣，歐洲人虛擬出的美洲形象總是負(fù)面的和不切實(shí)際的，旨在凸顯歐洲文明的優(yōu)越。在美國(guó)革命爆發(fā)之前，對(duì)歐洲民眾認(rèn)識(shí)美洲產(chǎn)生較大影響的多是那些在總體上否定美洲的學(xué)者，即使有學(xué)者對(duì)他們的美洲觀提出質(zhì)疑，質(zhì)疑者的觀點(diǎn)也很難在學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位，更談不上在社會(huì)上產(chǎn)生較大影響了。美國(guó)革命的爆發(fā)對(duì)歐洲人的負(fù)面美洲形象產(chǎn)生了很大沖擊，歐洲學(xué)界由此掀起對(duì)美洲各個(gè)方面討論的熱潮，不同觀點(diǎn)迭出，形成了意大利學(xué)者安東內(nèi)洛·杰爾比稱之為的“關(guān)于新大陸爭(zhēng)論”(60)的局面。歐洲學(xué)界關(guān)于“新大陸”爭(zhēng)論范圍很廣，對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生后果的利弊禍福之爭(zhēng)只是其中很重要的組成部分之一。這場(chǎng)爭(zhēng)論涉及研究美洲的一個(gè)根本問(wèn)題，既包含著對(duì)歐洲大國(guó)殖民化美洲的評(píng)價(jià)，又暗含著如何能夠走出專制主義帶給美洲災(zāi)難的夢(mèng)魘，實(shí)現(xiàn)啟蒙時(shí)期思想家提倡的“理性”社會(huì)。因此，介入爭(zhēng)論的學(xué)者顯然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷，美洲很大程度上成為抨擊或維護(hù)歐洲現(xiàn)狀的“中介”，意為借美洲之“題”來(lái)發(fā)揮對(duì)改變或維護(hù)歐洲現(xiàn)狀的不同看法。美國(guó)著名歷史學(xué)家亨利·斯蒂爾·康馬杰等談到這場(chǎng)爭(zhēng)論時(shí)一針見(jiàn)血地指出，提出“美洲是一個(gè)錯(cuò)誤嗎”的那些學(xué)者“不是真正地談?wù)撁乐?，他們談?wù)撆f世界，談?wù)摯笞匀缓臀拿?，談?wù)撝厣讨髁x和重農(nóng)主義，談?wù)撜勰ニ麄冏约荷鐣?huì)的腐敗和不幸。當(dāng)他們真正轉(zhuǎn)向美洲時(shí)，他們從來(lái)不會(huì)記起他們撰寫(xiě)的美洲是什么樣子”(61)。這段話雖有夸張之嫌，卻意味深長(zhǎng)，對(duì)理解這場(chǎng)爭(zhēng)論的真正目的深有啟迪。

　　這場(chǎng)爭(zhēng)論的客體是美洲，主體是歐洲，意為主體在客體區(qū)域內(nèi)的殖民活動(dòng)究竟對(duì)兩個(gè)大陸產(chǎn)生的作用如何。爭(zhēng)論最初主要是歐洲學(xué)者參與，后來(lái)亦有少量的美國(guó)學(xué)者介入。這場(chǎng)爭(zhēng)論從一開(kāi)始就沒(méi)有局限在一個(gè)國(guó)家，不過(guò)基本上是在歐洲學(xué)者的圈子內(nèi)打轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出明顯的“單邊性”。對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”及其產(chǎn)生之后果的評(píng)價(jià)，不管是持“否定”意見(jiàn)者，還是持“肯定”意見(jiàn)者，基本上是站在歐洲文明的立場(chǎng)上來(lái)觀察，“利弊禍福”主要是針對(duì)歐洲而言的，給美洲帶來(lái)的“禍福”盡管是作為論證其觀點(diǎn)的實(shí)例，但他們的興趣點(diǎn)或關(guān)注點(diǎn)顯然不在于此，他們對(duì)美洲的描述并不是把美洲作為主體，而是將之置于歐洲大國(guó)構(gòu)建的全球殖民或商業(yè)體系之內(nèi)。因此，“美洲的發(fā)現(xiàn)是個(gè)錯(cuò)誤嗎”顯然是從歐洲的角度提出這個(gè)問(wèn)題的，“發(fā)現(xiàn)”和“錯(cuò)誤”是主體強(qiáng)加給客體的詞匯，離不開(kāi)客體但在文本上似乎與客體又沒(méi)有多大關(guān)系。這樣，把歐洲置于“中心”位置回答這一問(wèn)題自然為“順理成章”，更何況讀者群主要是歐洲人。在18世紀(jì)后半期，啟蒙思想家高揚(yáng)“理性”與“科學(xué)”的大旗，向愚昧人們的專制制度發(fā)出挑戰(zhàn)，但這絲毫改變不了歐洲人以本大陸為中心觀察世界的思維定式，美洲的“野蠻”和“蒙昧”恰恰成為凸顯歐洲文明優(yōu)越的襯托。以這種“居高臨下”的心態(tài)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必缺乏客觀性，不可避免地把想象夾雜在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究之中，以此展現(xiàn)歐“優(yōu)”美“劣”的圖景。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題回答具有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是美洲本土人，他們身臨其境，至少對(duì)美洲“發(fā)現(xiàn)”給他們生活之大陸帶來(lái)的結(jié)果有著切身的體驗(yàn)或感受，更重要的是他們沒(méi)有以“我”為中心的情結(jié)。除了很少的美國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)了相關(guān)論文之外，美洲本土人的這種優(yōu)勢(shì)顯然沒(méi)有在18世紀(jì)后半期這場(chǎng)爭(zhēng)論中充分發(fā)揮出來(lái)，致使這場(chǎng)爭(zhēng)論幾乎沒(méi)有美洲本土人的聲音，這無(wú)疑給這場(chǎng)爭(zhēng)論留下難以彌補(bǔ)的缺憾，實(shí)際上成為歐洲學(xué)者針對(duì)美洲的“中心主義”情緒之宣泄。

　　盡管如此，這場(chǎng)主要發(fā)生在歐洲學(xué)界的關(guān)于美洲“發(fā)現(xiàn)”及其后果的爭(zhēng)論顯然具有難以磨滅的深遠(yuǎn)意義。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論在“雷納爾之問(wèn)”提出之前便已拉開(kāi)序幕，雷納爾在美國(guó)革命即將成功之際明確提出這一問(wèn)題，在歐洲學(xué)界把這場(chǎng)爭(zhēng)論推向高潮。此時(shí)，爭(zhēng)論的意義更加凸顯出來(lái)，顯然有助于歐洲人進(jìn)一步深入了解美洲，對(duì)專制主義和殖民主義給人類社會(huì)帶來(lái)的“災(zāi)難”有了一種新的認(rèn)識(shí)。里昂研究院為“雷納爾之問(wèn)”設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)果而終，但關(guān)于這一問(wèn)題的爭(zhēng)論沒(méi)有落下帷幕，原因主要在于這場(chǎng)爭(zhēng)論沒(méi)有形成人們共識(shí)的答案。西格蒙德·弗洛伊德在20世紀(jì)初葉帶有激動(dòng)的情緒宣稱，美洲的發(fā)現(xiàn)“是個(gè)錯(cuò)誤，是個(gè)巨大的錯(cuò)誤，真的是個(gè)錯(cuò)誤”(62)。舉出弗洛伊德之例旨在表明這場(chǎng)爭(zhēng)論遠(yuǎn)未結(jié)束，即使到了當(dāng)代，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還是存在著不同的看法。美洲學(xué)者的介入讓爭(zhēng)論具有了名副其實(shí)的國(guó)際性，正是通過(guò)他們的描述，美洲不斷地把真實(shí)的自我展現(xiàn)在世人面前。歐洲人逐漸地走出想象美洲的虛幻圖景，對(duì)彼岸世界了解的不斷加深。對(duì)于這種結(jié)果，這場(chǎng)爭(zhēng)論的持續(xù)顯然是功不可沒(méi)。　注釋：

　　①亨利·斯蒂爾·康馬杰、埃爾莫·吉奧丹內(nèi)蒂：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?一場(chǎng)18世紀(jì)的爭(zhēng)論》(Henry Steele Commager and Elmo Giordanetti，Was America a Mistake?An Eighteenth-Century Controversy)，哈柏和羅出版公司1967年版；小阿瑟·施萊辛格：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?關(guān)于努力揭穿哥倫布及其發(fā)現(xiàn)之長(zhǎng)期歷史的反思》(Arthur Schlesinger Jr.，“Was America a Mistake?Reflections on the Long History of Efforts to Debunk Columbus and his Discovery”)，《大西洋》(Atlantic)第270卷，1992年第3期；愛(ài)德華·E.黑爾：《哥倫布發(fā)現(xiàn)之結(jié)果》(Edward E.Hale，“The Results of Columbus’s Discovery”)，《美洲古跡學(xué)會(huì)會(huì)刊》(American Antiquarian Society，Proceedings)1892年。

　?、诟鐐惒贾瑮钗∽g：《孤獨(dú)與榮譽(yù)：哥倫布航海日記》，江蘇鳳凰文藝出版社2014年版，第3頁(yè)。在正文之前，收錄了奧維耶多著述《西印度通史與自然史概要》第二卷中關(guān)于哥倫布三章的譯文。奧維耶多對(duì)哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的看法，參見(jiàn)安東尼·帕格登：《歐洲與新大陸相遇：從文藝復(fù)興到浪漫主義》(Anthony Pagden，European Encounters with the New World：From Renaissance to Romanticism)，耶魯大學(xué)出版社1993年版，第7-8頁(yè)。

　?、奂_拉莫·本佐尼：《新大陸的歷史》(Girolamo Benzoni，History of the New World)，倫敦1857年版，第21頁(yè)。(說(shuō)明：本文所引19世紀(jì)之前的書(shū)籍，原書(shū)掃描件皆來(lái)自https://網(wǎng)址，以下書(shū)籍不再標(biāo)出這個(gè)網(wǎng)址。)

　?、荜P(guān)于西班牙殖民者對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩说谋┬?，參?jiàn)吉羅拉莫·本佐尼：《新大陸的歷史》，第5-7、12、25、39、47、59、77、78-94、108、111、136、180、185頁(yè)。

　　⑤阿諾阿多斯·蒙塔諾斯：《美洲：對(duì)新大陸最新和最準(zhǔn)確的描述》(Arnoldus Montanus，America：Being the Latest，and Most Accurate Description of the New World)，倫敦1671年版，第3頁(yè)。

　　⑥亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(Adam Smith，An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)第2卷，倫敦1802年版(第10版)，第458版。

　?、吆嗬.塔克曼：《美國(guó)及其評(píng)論者：美國(guó)觀光的批評(píng)綱要》(Henry T.Tuckerman，America and Her Commentators：With a Critical Sketch of Travel in the United States)，查爾斯·斯克里布納出版社1864年版，第107-108頁(yè)。

　　⑧參見(jiàn)?？枴つ聢D：《對(duì)抗帝國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》(Sankar Muthu，Enlightenment against Empire)，普林斯頓大學(xué)出版社2003年版，第72頁(yè)；G.A.波科克：《商業(yè)、殖民和歷史》(G.A.Pocock，“Commerce，Settlement and History：A Reading of the Histoire des deux Indes”)，麗貝卡·斯塔爾主編：《展現(xiàn)美洲：構(gòu)建早期美洲的政治文化》(Rebecca Starr，ed.，Articulating America：Fashioning a National Political Culture in Early America，Essays in Honor of J.R.Pole)，麥迪遜書(shū)局2000年版，第16頁(yè)。

　　⑨杜蘭德·埃切維里亞：《西方的海市蜃樓：至1815年法國(guó)的美國(guó)社會(huì)形象史》(Durand Echeverria，Mirage in the West：A History of the French Image of American Society to 1815)，八角書(shū)社公司1996年版，第85頁(yè)。

　　⑩雷納爾神父：《美國(guó)革命》(The Abbé Raynal，The Revolution of America)，倫敦1781年出版，第xi頁(yè)。

　　(11)安東尼·帕格登：《歐洲與新大陸相遇：從文藝復(fù)興到浪漫主義》，第104、170頁(yè)。

　　(12)約翰·J.米勒、馬克·莫爾斯基：《我們最古老的敵人：美洲與法國(guó)不幸關(guān)系史》(John J.Miller and Mark Molesky，Our Oldest Enemy：A History of America’s Disastrous Relationship with France)，雙日出版社2004年版，第193頁(yè)。

　　(13)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》(The Abbé Raynal，A Philosophical and Political History of the Settlements and Trade of the Europeans in the East and West Indies)第1卷第1編，格拉斯哥1812年版，第1頁(yè)。

　　(14)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第1卷第6編，第477、478、483、485頁(yè)。

　　(15)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第1卷第6篇，第504頁(yè)；第3卷第14篇，第36頁(yè)；第2卷第7篇，第2、8-9、72頁(yè)；第1卷第6篇，第486頁(yè)。

　　(16)李·阿蘭·杜加金：《杰斐遜先生與巨型駝鹿：早期美國(guó)自然史》(Lee Alan Dugatkin，Mr.Jefferson and the Giant Moose：Natural History in Early America)，芝加哥大學(xué)出版社2009年版，第40-41頁(yè)。

　　(17)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第1卷第1篇，第2頁(yè)。

　　(18)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第1卷第2篇，第111頁(yè)；第1卷第1篇，第28頁(yè)；第1卷第5篇，第461、446頁(yè)；第1卷第2篇，第170；第1卷第5卷，第446頁(yè)。

　　(19)安東尼·帕格登：《歐洲與新大陸相遇：從文藝復(fù)興到浪漫主義》，第171頁(yè)。

　　(20)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第8篇，第111頁(yè)。

　　(21)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第7篇，第13頁(yè)。

　　(22)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第8篇，第118頁(yè)；第2卷第11篇，第295頁(yè)；第2卷第10篇，第253頁(yè)。

　　(23)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第8篇，第118頁(yè)；第2卷第10篇，第253頁(yè)；第1卷第2篇，第158頁(yè)；第2卷第10篇，第252頁(yè)；第1卷第6篇，第274頁(yè)。

　　(24)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第1卷第2篇，第17頁(yè)。

　　(25)安德魯·P.穆?tīng)枺骸斗▏?guó)人對(duì)美洲的觀察：革命時(shí)代的跨文化評(píng)論》(Andrew P.Moore，F(xiàn)rench Observations of America：Intercultural Commentary in the Age of Revolution)，美國(guó)天主教大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年，第25頁(yè)。

　　(26)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第11篇，第295頁(yè)；第1卷第2篇，第144頁(yè)。

　　(27)托馬斯·K.墨菲：《沒(méi)有城堡的土地：1780年至1830年美洲在歐洲變化的形象》(Thomas K.Murphy，A Land Without Castles：The Changing Image of America in Europe，1780-1830)，列克星敦書(shū)局2001年版，第185頁(yè)。

　　(28)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第11篇，第304、312、313頁(yè)。

　　(29)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第3卷第18篇，第332頁(yè)。

　　(30)雷納爾：《東西印度歐洲人殖民地與貿(mào)易的哲學(xué)和政治史》第2卷第11篇，第333頁(yè)。

　　(31)安德魯·P.穆?tīng)枺骸斗▏?guó)人對(duì)美洲的觀察：革命時(shí)代的跨文化評(píng)論》，第65頁(yè)。

　　(32)雷納爾：《美國(guó)革命》，第xii頁(yè)。

　　(33)愛(ài)德華·E.黑爾：《哥倫布發(fā)現(xiàn)之結(jié)果》，第199頁(yè)。

　　(34)杰拉爾德·A.丹澤爾：《美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)人類是有用抑或有害?昨日之問(wèn)題和今日之學(xué)生》(Gerald A.Danzer，“Has the Discovery of America Been Useful or Hurtful to Mankind?Yesterday’s Questions and Today’s Students”)，《歷史教師》(The History Teacher)第7卷，1974年第2期，第193頁(yè)。

　　(35)約瑟夫·芒德里永：《美洲發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)研究》(Joseph Mandrillon，Recherches Philosophiques sur la Découverte de l’Amérique)，阿姆斯特丹1784年版，第31、33、38、67、86-87頁(yè)。

　　(36)路易斯·讓蒂：《美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)人類幸福之影響》(Louis Genty，L’influence de la découverte de l’Amérique sur le bonheur du genrehumain)，巴黎1788年版，第92-93頁(yè)。

　　(37)轉(zhuǎn)引自杜蘭德·埃切維里亞：《西方的海市蜃樓：至1815年法國(guó)的美國(guó)社會(huì)形象史》，第173頁(yè)。

　　(38)芒德里永的《美洲之觀察》分為兩個(gè)部分，每個(gè)部分獨(dú)立成卷，第二部分主要是描述新近獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國(guó)。參見(jiàn)芒德里永：《美洲觀察者：北美以及美利堅(jiān)合眾國(guó)總論》(Mandrillon，Le spectateur américain，ou Remarques générales sur l’Amérique septentrionale et sur la république des Treize-Etats-Unis)第2部分，阿姆斯特丹1784年版。

　　(39)路易斯·讓蒂：《美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)人類幸福之影響》，第118-119頁(yè)。

　　(40)讓·安德烈·布蘭：《新大陸的勝利》(Jean-André Brun，Le Triomphe du Nouveau Monde)第1卷，巴黎1785年版，第5、41頁(yè)；第2卷，第165、211頁(yè)。

　　(41)讓·安德烈·布蘭：《新大陸的勝利》第1卷，第1-4頁(yè)。

　　(42)弗朗索瓦斯-讓·德·沙特呂：《美洲發(fā)現(xiàn)結(jié)果對(duì)歐洲利弊之論》(Franois-Jean de Chastellux，“On the Advantages and Disadvantages Resulting for Europe from the Discovery of American”)，亨利·斯蒂爾·康馬杰、埃爾莫·吉奧丹內(nèi)蒂：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?一場(chǎng)18世紀(jì)的爭(zhēng)論》，第206-208、213頁(yè)。

　　(43)孔多塞著，杜蘭德·埃切維里亞譯：《美國(guó)革命對(duì)歐洲的影響》(Condorcet，Durand Echeverria，trans.，“The Influence of the American Revolution on Europe”)，《威廉瑪麗季刊》(The William and Mary Quarterly)第25卷，1986年第1期，第87頁(yè)。

　　(44)原文參見(jiàn)菲利波·馬澤伊：《關(guān)于美國(guó)政治的歷史研究》(Filippo Mazzei，Recherches historiques et politiques sur les Etats-Unis de l’Amerique Septentrionale)第4部分，科萊1788年版，第237-283頁(yè)。

　　(45)孔多塞著，杜蘭德·埃切維里亞譯：《美國(guó)革命對(duì)歐洲的影響》，第87-108頁(yè)。

　　(46)愛(ài)德華·E.黑爾：《哥倫布發(fā)現(xiàn)之結(jié)果》，第200頁(yè)。

　　(47)兩封信的內(nèi)容轉(zhuǎn)引自愛(ài)德華·E.黑爾：《哥倫布發(fā)現(xiàn)之結(jié)果》，第200頁(yè)。

　　(48)杰里米·貝爾納普：《意在慶祝哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之論》(Jeremy Belknap，A Discourse Intended to Commemorate the Discovery of America by Christopher Columbus)，波士頓1792年版，第19-20、34-35、36、37、46、48頁(yè)。

　　(49)弗里德里希·馮·根茨：《美洲發(fā)現(xiàn)對(duì)人類繁榮與文化的影響》(Fredrich von Gentz，“On the Influence of the Discovery of America on the Prosperity and Culture of the Human Race”)，亨利·斯蒂爾·康馬杰、埃爾莫·吉奧丹內(nèi)蒂：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?一場(chǎng)18世紀(jì)的爭(zhēng)論》，第217-231頁(yè)。

　　(50)克勞森和黑文的觀點(diǎn)和引文，參見(jiàn)奧勒·比奇-彼得松：《終點(diǎn)美國(guó)：19世紀(jì)中期丹麥與美國(guó)理性相遇》(Ole Bech-Petersen，“Destination U.S.A.：The Mid Nineteenth-Century Danish Intellectual Encounter with the United States”)，《斯堪的納維亞研究》(Scandinavian Studies)第70卷，1998年第4期，第443-446頁(yè)。

　　(51)羅伯特·R.帕爾默：《民主革命時(shí)代：挑戰(zhàn)》(Robert R.Palmer，The Age of the Democratic Revolution：the Challenge)，普林斯頓大學(xué)出版社1959年版，第258頁(yè)。

　　(52)威廉·羅伯遜：《美洲史》(William Robertson，The History of America)第3篇，《威廉·羅伯遜文集》(The Works of William Robertson)第6卷，倫敦1825年版，第228頁(yè)。

　　(53)威廉·羅伯遜：《美洲史》第3篇，《威廉·羅伯遜文集》第6卷，第215頁(yè)。

　　(54)威廉·羅伯遜：《美洲史》第4篇，《威廉·羅伯遜文集》第6卷，第237-238頁(yè)。

　　(55)亞當(dāng)·斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》第2卷，第458-460頁(yè)。

　　(56)科內(nèi)利烏斯·德波：《關(guān)于美洲人的哲學(xué)思考》(Cornelius de Pauw，Recherches philosophiques sur les Américains)，柏林1777年版，第iii—iv 頁(yè)。

　　(57)J.H.埃利奧特：《1492年至1650年的舊世界和新大陸》(J.H.Elliott，The Old World and the New：1492-1650)，劍橋大學(xué)出版社1998年版，第1頁(yè)。

　　(58)安托萬(wàn)-約瑟夫·佩爾內(nèi)蒂：《關(guān)于美洲與美洲人之論：對(duì)哲學(xué)研究的反駁》(Antoine-Joseph Pernety，Dissertation sur l’Amérique et les Américains contre les Recherches philosophiques)，柏林1770年版，第38-39頁(yè)。

　　(59)魯博：《亞洲、非洲和美洲通史選摘》(The Abbé Roubaud，“From the General History of Asia，Africa，and America”)，亨利·斯蒂爾·康馬杰、埃爾莫·吉奧丹內(nèi)蒂：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?一場(chǎng)18世紀(jì)的爭(zhēng)論》，第160-162頁(yè)。原文見(jiàn)皮爾?！ぜs瑟夫·安德烈·魯博：《亞洲、非洲和美洲通史》(Pierre Joseph André Roubaud，Histoire générale de l’Asie，de l’Afrique，de l’Amérique)第5卷，巴黎1775年版，第186、187、189頁(yè)。

　　(60)安東內(nèi)洛·杰爾比著，杰里米·莫伊爾譯：《關(guān)于新世界的辯論：一部爭(zhēng)論史，1750-1900》(Antonello Gerbi，Jeremy Moyle，trans.，The Dispute of the New World：the History of A Polemic，1750-1900)，匹茨堡大學(xué)出版社1973年版。

　　(61)亨利·斯蒂爾·康馬杰、埃爾莫·吉奧丹內(nèi)蒂：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?一場(chǎng)18世紀(jì)的爭(zhēng)論》，第27頁(yè)。

　　(62)小阿瑟·施萊辛格：《美洲是個(gè)錯(cuò)誤嗎?關(guān)于努力揭穿哥倫布及其發(fā)現(xiàn)之長(zhǎng)期歷史的反思》，第15頁(yè)。