傷寒論題首是‘’辨某某病脈證并治‘’

傷寒論條文也基本是按病、脈癥、方藥的順序來敘述的，即先確定何病，或?yàn)榱?jīng)病類如太陽病陽明病，或?yàn)榱?jīng)病類中具體的病種如傷寒中風(fēng)結(jié)胸等，然后是脈象和癥狀也包括一些病機(jī)分析，最后是治法和方藥，以及煎服方法注意事項(xiàng)等。

        因此，按照傷寒論的原旨首先是辨病，在辨病之下再辨癥脈病機(jī)，再立法處方用藥。即先定病再辨癥，因此六經(jīng)辨證首先是六經(jīng)辨病然后在六經(jīng)病的基礎(chǔ)上再辨六經(jīng)脈癥。再根據(jù)脈癥分析來立法處方。因?yàn)榉剿幨且悦}癥表現(xiàn)作為來衡量其效果的直接依據(jù)，而方藥與病之間是間接的，這就形成了臨床處方用藥以六經(jīng)辨證而非辨病的診治體系。但六經(jīng)本義是六種病或稱六類病而非六種證，因此六經(jīng)辨證其實(shí)包涵了六經(jīng)（?。┖捅孀C兩層意思，即確定六經(jīng)病和辨析六經(jīng)病中的脈癥。脈癥是連接疾病和方藥的媒介，方藥與疾病之間無直接關(guān)系，但與病機(jī)有直接關(guān)系，病機(jī)的外在表現(xiàn)就是脈癥，因此方藥與脈癥之間就似乎有了直接關(guān)聯(lián)，也就產(chǎn)生了后世所謂的辨證論治。