道教一直提倡清靜。清靜不僅使人們拋出煩惱，使自己的心靈得到凈化，在一定程度上起著修身養(yǎng)性的作用。

白云先生司馬承禎在《坐忘論》中說：“夫心者，一身之主，百神之帥。靜則生慧，動則成昏。”智慧，是從靜中的靈光一現(xiàn)而得。

所以道教主張十二時中，念念清靜，不被各種虛幻世情蒙昧真源，常處清虛，逍遙自在。

《晉真人語錄》說：“只要無心，無念，不著一切物，澄澄湛湛，內(nèi)外無事，乃是見性。”所謂無心、無念、不著，乃心不染著外境之義。

不過，保持心地清靜還僅是修性的第一步，尚須進(jìn)一步將清靜心地的念頭也加以泯滅，達(dá)到《清靜經(jīng)》所說的“寂無所寂”，才算功夫精進(jìn)。

金元時期清和真人尹志平祖師說：“物欲凈盡，一性空虛，此禪家謂之空寂，吾教謂之清靜，此猶未也。至寂無所寂之地，則近矣。”

善于養(yǎng)心的人，悲哀或快樂都不能改換他心靈的平靜，面對繁雜難解之事，處之泰然，是道德完美的表現(xiàn)。

是以《道德經(jīng)》說“重為輕根，靜為躁君”，重能制約輕，靜能主宰躁，為人輕浮，就失去根本，難以為事。

做事急躁，就喪失了主動，難以成事。

只有如水一樣，靜之才能澄清。人貴能心靜神清，心靜則泰然自得。清靜二字，一生受用不盡。