有人說(shuō)西方的歷史是石頭的歷史，古建遺存眾多，中國(guó)的歷史是文字的歷史，典籍汗牛充棟。從另一方面看說(shuō)明我們國(guó)家地面上留存下來(lái)的古建筑，尤其是年代久遠(yuǎn)的古建筑很少，唐朝以及以前的建筑更是鳳毛麟角，大多數(shù)的古建筑都是宋朝及以后建造的。這主要是因?yàn)槲覀兊墓沤ㄖ^大多數(shù)都是木構(gòu)建筑，比起西方的石頭建筑更易受到風(fēng)吹雨淋、雷電戰(zhàn)亂的侵害。俗話說(shuō)外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，如何欣賞我們燦爛輝煌的古建筑吶？

一、關(guān)于整體規(guī)劃

中國(guó)的哲學(xué)思想所宣揚(yáng)的以及歷代統(tǒng)治者所奉行的都是整體利益大于個(gè)體利益，這在建筑規(guī)劃中也得到了全面的貫徹執(zhí)行。從城市、宮殿到寺廟、民居，強(qiáng)調(diào)的都是整體。從長(zhǎng)安城、北京城到蘇州園林、北京四合院無(wú)不體現(xiàn)出這一特征。曾經(jīng)問(wèn)起過(guò)一個(gè)西方人（當(dāng)然不是建筑師）對(duì)于中國(guó)古建的看法，他說(shuō)自己從中國(guó)的北方到南方，看到的古建筑都是一樣的，差不多。這是典型的西方思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)性。我們?cè)跉W洲看到那么多的大教堂，絕大多數(shù)都是獨(dú)自矗立于廣場(chǎng)之上，千姿百態(tài)。而我們的寺廟恰恰都經(jīng)過(guò)精心的規(guī)劃布局，從山門(mén)、前院、前殿一直到最后的大殿，加上兩邊的廂房，構(gòu)成了一個(gè)完整的院落式布局。因此欣賞中國(guó)的古建筑，尤其是寺廟建筑，不能僅僅看單體殿宇，更重要的是欣賞整體的布局。

（圖1：北京大覺(jué)寺的院落空間）

佛教在西漢傳入我國(guó)，到南北朝時(shí)期興建佛寺成為重要的建筑活動(dòng)。早期較大的佛寺以塔為中心，因?yàn)樗厣崂墙掏匠绨莸膶?duì)象，在寺門(mén)以內(nèi)建塔供信徒膜拜，而佛殿建在塔的后面。這種布局最典型的例子就是曾經(jīng)介紹過(guò)的應(yīng)縣佛宮寺，應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋迦塔）就屹立在此。雖然它建于遼代，但依然保持著這種布局方式（圖2：應(yīng)縣佛宮寺的布局）。

后來(lái)寺廟內(nèi)建佛殿供奉佛像，塔和佛殿的重要性逐漸相同，但這時(shí)候塔仍然在殿之前。其后在東晉初期又出現(xiàn)在寺內(nèi)建雙塔甚至更多塔的形式，到唐朝供奉佛像的殿宇逐漸成為寺院的主體，因此唐代寺廟在前兩種傳統(tǒng)的格局外，又增加了一種，即在寺廟的旁邊建塔，成為獨(dú)立的塔院。到宋朝又出現(xiàn)將塔建在佛殿后面的形式。因此我們到了一個(gè)規(guī)模較大的寺廟，如果里面有高高聳立的佛塔，我們就可以從塔的位置推斷出寺廟的大體布局形式，大概判斷出這個(gè)寺廟的建造年代，此時(shí)一絲愜意的微笑會(huì)不自主地浮上您的面頰。

在寺廟的前院里往往有鐘、鼓樓，有時(shí)因?yàn)楦鞣N原因它們被木板嚴(yán)密地封起來(lái)，有的小孩子曾經(jīng)問(wèn)我，哪個(gè)是鐘樓哪個(gè)是鼓樓？因?yàn)樗床坏嚼锩?，不知道哪個(gè)里面掛著鐘，哪個(gè)里面架著鼓。我就會(huì)告訴他晨鐘暮鼓，鐘樓當(dāng)然就在太陽(yáng)升起的東邊了，而鼓樓則在太陽(yáng)落山的西邊。

還記得在應(yīng)縣木塔測(cè)繪的時(shí)候，一天傍晚坐在塔下，凝望夕陽(yáng)下的古塔，身姿雄渾而優(yōu)雅，禁不住說(shuō)了一句，沒(méi)有重新油漆過(guò)的顏色多自然啊。身邊的老師補(bǔ)了一句讓我終身難忘的話，歲月給它上了顏色！是啊，歲月給每個(gè)古建筑罩上了一層顏色，而這顏色是任何現(xiàn)代科技生產(chǎn)的顏料所不能替代的，欣賞古建的美最重要的就是欣賞歲月帶給它們的這一層顏色。

二、關(guān)于殿宇

當(dāng)我們對(duì)一處建筑群落的整體有了大致的了解后，我們的注意力自然而然地就會(huì)放在單獨(dú)的建筑上。因?yàn)橹袊?guó)古建筑大多是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)型式，常年的自然侵蝕和人為破壞使很多單體建筑消失了，后來(lái)的修繕和重建往往使一座寺院中可能有多個(gè)朝代的單體建筑，那么如何區(qū)分它們就是擺在我們面前的問(wèn)題，這里給大家介紹一些通過(guò)建筑外形和構(gòu)件簡(jiǎn)單判斷年代的方法。

因?yàn)樘拼慕ㄖP毛麟角極為稀少，唐以前基本沒(méi)有木構(gòu)建筑的遺存，因此我們不必費(fèi)心在這個(gè)時(shí)期，因?yàn)閮H有的幾處遺存早已是威名赫赫，我們慕名去靜靜欣賞就是了。這個(gè)時(shí)期建筑的最大特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一，也就是說(shuō)建筑的構(gòu)件是為了結(jié)構(gòu)承重而存在的，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，這與后期明清時(shí)的建筑有很大的不同。它們最著名的例子就是五臺(tái)山佛光寺大殿和南禪寺大殿。

屋頂：

唐代建筑的屋頂坡度平緩，屋脊兩端鴟尾向中間收的較大，使正脊、屋頂、鴟尾和殿身比例協(xié)調(diào)，加上鴟尾造型遒勁有力，屋檐四角起翹和緩，整個(gè)立面莊重穩(wěn)定。宋遼時(shí)期的建筑仍然有唐代的遺風(fēng)，屋頂古樸大方，讓人感覺(jué)到一股由內(nèi)而外散發(fā)出的力量，這正是建筑在上升時(shí)期的表現(xiàn)（圖3：獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)平緩的屋頂和遒勁有力的鴟尾）。

而宋朝以后，屋頂形式有了顯著的變化，坡度有平緩轉(zhuǎn)向相對(duì)陡峭，脊獸由遒勁有力向精致繁復(fù)過(guò)渡，色彩也出現(xiàn)了多種變化。屋檐四角的起翹非常明顯，在南方一些地方，甚至到了夸張的地步?？梢钥闯鼋ㄖ沙跗诘暮?jiǎn)樸，成熟期的完美向終極的繁復(fù)沒(méi)落發(fā)展的過(guò)程。

斗拱：

唐代的斗拱很大，佛光寺大殿的斗拱和柱高的比例為1:2，屋檐出挑深遠(yuǎn)，所以有時(shí)感覺(jué)斗拱的尺度比實(shí)際大得多。由于屋頂采用緩坡，當(dāng)人站在殿前時(shí)看不到屋面，這樣更顯得斗拱在整個(gè)立面構(gòu)圖上非常重要，突出了其在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象上的重要作用。這種比例關(guān)系，使唐代建筑風(fēng)格雄壯穩(wěn)健，又不失優(yōu)雅（圖4：佛光寺大殿的斗拱-結(jié)構(gòu)與藝術(shù)完美的統(tǒng)一）。

而宋代以后，在很多大型建筑中，斗拱的體量也很大，柱高也仍然與明間的面闊（開(kāi)間）相等，但由于柱身加高使得每間面闊和斗拱的比例相對(duì)縮小，因此所形成的外觀也就和唐代建筑有了顯著的區(qū)別。到了明清時(shí)期，斗拱變得非常繁復(fù)，密密麻麻地呈現(xiàn)在我們面前，別看它們很精致，其實(shí)功能已經(jīng)嚴(yán)重退化，再也不像唐代建筑那樣結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一，而是向偏重裝飾的方向發(fā)展。（圖5：明清建筑的繁復(fù)斗拱更多的是裝飾作用）。

從屋頂和斗拱的發(fā)展演變來(lái)看，充分說(shuō)明了一個(gè)事物從產(chǎn)生，上升，平穩(wěn)，下降到腐朽沒(méi)落的過(guò)程。為了裝飾而裝飾，而沒(méi)有了內(nèi)在因素的支撐，表面的奢華終究掩蓋不了沒(méi)落的事實(shí)；反之、有內(nèi)在因由的裝飾所釋詮的是與生俱來(lái)的魅力。所以每當(dāng)我看到唐宋遼時(shí)期的建筑，都會(huì)被他們所散發(fā)出來(lái)的生命力所感染（圖6：大同華嚴(yán)寺的斗拱）。

三、關(guān)于等級(jí)制度：

中國(guó)古建的等級(jí)制度極其嚴(yán)格，“越制”會(huì)招來(lái)殺身之禍！因此在建筑形態(tài)上可以很明確地知道這座建筑的地位等級(jí)。

首先看屋頂形式。從高等級(jí)到低等級(jí)分為廡殿，歇山，懸山，硬山。此外還有攢尖等形式。其中廡殿和歇山還有重檐形式，等級(jí)更高了一等。故宮太合殿就是重檐廡殿頂，是中國(guó)古建屋頂?shù)淖罡咝沃?。而普通的民居就只能是硬山形式（圖7：主要屋頂形式）。

其次看面闊。面闊也是建筑等級(jí)的重要標(biāo)志。面闊都為單數(shù)。南禪寺大殿面闊三間，是等級(jí)比較低的（圖8：南禪寺大殿為三開(kāi)間）；而太合殿則面闊11間，是中國(guó)古建當(dāng)中最高等級(jí)的代表。

第三看臺(tái)基。三層的須彌座臺(tái)基，如故宮太合殿臺(tái)基，是最高等級(jí)；北京孔廟的大成殿是單層臺(tái)基；而普通寺院如薊縣獨(dú)樂(lè)寺的山門(mén)和觀音閣都是低矮的臺(tái)基。

第四看住宅和大門(mén)形制。這也是反映建筑等級(jí)的關(guān)鍵元素。以明清北京的建筑為例，紫禁城，各類廟宇自不必說(shuō)，單說(shuō)說(shuō)住宅。住宅依然要嚴(yán)格按照等級(jí)制度建造，“一品二品廳堂五間九架，…三品五品廳堂五間七架，…”，“庶民廬舍不過(guò)三間五架，不許用斗拱，飾彩色?！钡鹊取６鳛榈谝挥∠蟮拇箝T(mén)更是體現(xiàn)了這一原則。

住宅大門(mén)：過(guò)去的宅子，只要看一眼大門(mén)就知道住戶的身份地位了。我們拿最具代表性的北京古代住宅大門(mén)為例，分為王府大門(mén)，廣亮大門(mén)，金柱大門(mén)，如意門(mén)，蠻子門(mén)等幾種形式。

1. 王府大門(mén)是北京四合院住宅等級(jí)最高的大門(mén)。清代規(guī)定，親王府正門(mén)五間，可開(kāi)啟三門(mén)，每門(mén)金釘63個(gè)；郡王府正門(mén)三間，可開(kāi)啟一間，門(mén)釘數(shù)目較王府大門(mén)略少。（圖9：王府大門(mén)）王府大門(mén)需補(bǔ)圖片

1. 廣亮大門(mén)是一般貴族住宅大門(mén)。面闊一間，門(mén)扇位于脊檁之下，屋頂形式以硬山為主。它是北京宅第大門(mén)中最基本的一種形式，其余的幾種大門(mén)都可以說(shuō)是它的繼承和發(fā)展（圖10：廣亮大門(mén)）。

1. 金柱大門(mén)和廣亮大門(mén)唯一的區(qū)別是門(mén)扇立于金柱的位置，它一般是有錢(qián)有地位的商人等的宅第大門(mén)（圖11：金柱大門(mén)）。

1. 如意門(mén)原為廣亮大門(mén)，只是后來(lái)為了安全等原因在外檐下后加磚墻再留門(mén)（圖12：如意門(mén)）。

5、蠻子門(mén)是一種門(mén)扇立于外檐柱處的大門(mén)（圖13：蠻子門(mén)）。

通過(guò)對(duì)北京四合院幾種住宅大門(mén)的介紹，我們就更容易理解俗語(yǔ)中“門(mén)第”、“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的含義了。

第五、中國(guó)古建彩繪的等級(jí)制度，古建的等級(jí)制度滲透到建筑的方方面面，建筑梁枋上的彩畫(huà)當(dāng)然也不例外。彩畫(huà)按等級(jí)分為合璽彩畫(huà)，旋子彩畫(huà)，蘇式彩畫(huà)。合璽彩畫(huà)是清代最高等級(jí)的彩畫(huà)，圖案以龍鳳等為主，是皇家建筑所獨(dú)有的（圖14：和璽彩畫(huà)）；

旋子彩畫(huà)是官式彩畫(huà)的主要形式，因圖案紋樣多用旋花而得名（圖15：旋子彩畫(huà)）；

蘇式彩畫(huà)起源于蘇州,由于歷史原因形成兩種流派，北京的稱為北方蘇式彩畫(huà)，以山水、人物、花鳥(niǎo)、界面為主；在蘇州的稱為南方蘇式彩畫(huà)，以錦紋為主。欣賞彩畫(huà)的去處很多，頤和園、蘇州園林等都是不錯(cuò)的選擇，各類彩畫(huà)齊聚一堂，爭(zhēng)奇斗艷，當(dāng)您在園中漫步的時(shí)候，偶爾抬頭看到一幅幅精美的彩畫(huà)，您也可以評(píng)頭品足一番了。（蘇式彩畫(huà)需補(bǔ)圖）

在歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)言文字和建筑遺存是最重要的文化載體，而建筑不光是構(gòu)件本身值得關(guān)注研究，它還集合了文字、繪畫(huà)、雕塑甚至歷史事件、人物形象等眾多門(mén)類的文化信息。以上淺顯的介紹，對(duì)于浩如煙海、有著深厚文化積淀的中國(guó)古建來(lái)說(shuō)，恐怕連滄海一粟也算不上，但如果它能讓大家對(duì)中國(guó)古建形制和年代特點(diǎn)有一個(gè)大概的了解，讓您有了哪怕一丁點(diǎn)兒欣賞古建的興趣，我實(shí)在是由衷地高興。今后當(dāng)您踏入一座廟宇或者偶然發(fā)現(xiàn)一處古建時(shí)，如果能做個(gè)大致的判斷，對(duì)您身邊的朋友說(shuō)出一點(diǎn)點(diǎn)門(mén)道，那將是一件多么愉快地事情啊！

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