作者為江蘇高郵人，秦觀故鄉(xiāng)。

作者

翟榮明

早就想寫篇《紅樓夢》與秦觀的文章，奈何少游之詩、詞、賦、書、跋、表、啟、簡、序、狀、記、策論、傳說、志銘、挽詞等等，蔚為大觀；《紅樓夢》作為封建社會的東方百科全書，其體裁詩、詞、歌、賦、諺、贊、誄、書、啟、謎、偈語、楹聯(lián)、酒令等等，幾乎無所不包。我才疏學淺，豈敢望兩位泰山北斗之項背？然弱水三千，我只取“半缺癭瓢”飲。姑管窺蠡測，作井蛙之鳴，或可貽笑于大方之家。

我以為，《紅樓夢》與少游的淵源之深廣，不亞于其與唐宋以來的其他文學名宿。姑略表于下：

▲ 江蘇高郵文游臺-秦觀塑像

一、雪芹對少游的價值認同

秦少游生于公元1049年，乃大宋立國的第90個年頭；而曹雪芹生于1715年左右，時大清立國幾近80年。他們都只享年50歲左右，且都生活于各自的國祚由青年走向盛年之際。

少游中年進士及第，元祐間過了9年相對優(yōu)雅的的士大夫生活，到紹圣元年以后持續(xù)被貶，至逝于貶途；而曹雪芹雖少年時期過著世代簪纓之族的“錦衣紈袴、飫甘饜肥”的奢華生活，然約14歲后舉家被抄檢，后茍延于“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”之中，過著“舉家食粥酒常賒”的生活。兩人都是滿腹經(jīng)綸、才高八斗的飽學之士，均遭由盛而衰，江河日下的際遇。

傳統(tǒng)文人的學以入仕、治國安邦、兼濟天下之理想幻滅，血液里自然融入佛、道兩教的精神。使得雪芹與少游的內(nèi)心感悟、精神寄托產(chǎn)生共鳴，提升了對少游的價值認同，對少游及其作品“擇為我用”。

《紅樓夢》第二回“天地生人，除大仁大惡兩種……縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛……米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游……此皆易地則同之人也?！卑焉儆瘟腥胨未氨§窈T”之杰出之士，贊頌其不甘于為走卒健仆、任人驅(qū)馳的自強精神。少游策論《人材》說：“經(jīng)術藝文、吏方將略，有一卓然過人數(shù)等，而不能飾小行、矜小廉，以自托于閭里”，對這些閭里奇材帝王應“隨所長而器使之”。

少游的詩“如時女步春,終傷婉弱”而被稱為“女郎詩”；少游的詞“將身世之感，打并入艷情”；雪芹則借寶玉之口發(fā)出“這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的”，比“阿彌陀佛、元始天尊”更尊榮無對的感慨。雪芹為不使“行止見識皆出于我之上”的閨閣中人被泯滅，在貧病交加中批閱十載，通過對“金陵十二釵”等眾多女性命運的描寫，著成《紅樓夢》。二者都獨到的描寫“離愁別恨，憂傷哀怨”的女性視角，都有以女性為創(chuàng)作對象和題材的傾向。

縱觀少游一生，其與僧人參寥子、昭慶禪師、道人陳碧虛等人交契唱和。蘇軾曾向王安石推介少游，贊其“博綜史傳，通曉佛法”。少游編管橫州時，其《反初》云：“記我有靈骨,法當游太清……一落世間網(wǎng)，五十換嘉平。”少游已視人世為塵網(wǎng)，唯入道家“太清之境”，放得解脫。呂本中曾評價少游過嶺南之后的詩“嚴重高古，自成一家”，其詞《好事近·夢中作》云：“醉臥古藤陰下，了不知南北?！?；《醉鄉(xiāng)春》詞“覺健倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小?！倍疤摶镁场敝小肮歉癫环?，豐神迥異” 的茫茫大士、渺渺真人，到了塵世則化為“癩頭跣腳，跛足蓬頭”的一僧一道，貫穿小說始終。此外還塑造了妙玉、惜春等居士形象。所謂“由色悟空，遂名情僧”的“空空道人”，當為家貧如洗、四大皆空、六緣俱斷的作者自身。

▲秦觀畫像

二、《紅樓夢》之少游印象

紅樓夢》第五回《賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢》中，雪芹在標題上就已打上少游之字“太虛”的印記。寶玉入夢后“那仙姑笑道：‘吾……乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也……試隨吾一游否？’寶玉……隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書‘太虛幻境’四個大字?！?/p>

接著，寶玉“來至秦氏房中……入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯(lián)”。秦觀“我宗本江南”，秦可卿“家住江南姓本秦”。賈寶玉初次夢遺時的行為對象秦可卿，與少游同姓，“秦”和“情”諧音。并“捏造”系少游的“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香”對聯(lián)。少游首創(chuàng)詞牌《海棠春》詞：“流鶯窗外啼聲巧，睡未足……試問海棠花，昨夜開多少”；少游《春日五首》其一 “卻憩小庭才日出，海棠花發(fā)麝香”；而秦可卿臥室內(nèi)偏有一幅《海棠春睡圖》。

秦觀詞《踏莎行·郴州旅舍》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”盡顯貶謫之途內(nèi)心彷徨、悲苦孤獨之意；《紅樓夢》第五回里亦有“迷津”的描述：“警幻道：‘此即迷津也……’話猶未了，只聽迷津內(nèi)水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去……”

《紅樓夢》第二十八回，蔣玉菡引陸游《村居書喜》“花氣襲人知晝暖”句，與“芳氣籠人是酒香”如出一轍。而陸游之句恰源自秦觀《游鑒湖》“花氣侵人笑語香”。

還是這一回，寫到寶玉去馮紫英家參加聚會時，“寶玉飲了門杯，便拈起一片梨來，說道：‘雨打梨花深閉門’?！眲t直接引用了少游《鷓鴣天》詞“甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”之句。

少游《江城子》詞云：“棗花金釧約柔荑，昔曾攜。事難期……恰似小園桃與李，雖同處，不同枝。”《紅樓夢》中，寶玉和丫鬟金釧曾經(jīng)那么的親密無間，因王夫人的一巴掌、“攆出去”致金釧投井自盡，難道不正是“昔曾攜，事難期”、“雖同處，不同枝”？

三、《紅樓夢》與少游吟詠對象、意趣的趨同

先看以女性為吟詠對象的趨同。

秦觀詞《調(diào)笑令》十首詠唱了王昭君、樂昌公主、崔徽、崔鶯鶯等歷史上的女性；

其詞《望海潮·秦峰蒼翠》、其詩歌《?？禃率住?、《雷陽書事》提及西施、綠珠、卓文君；

其詞作中許多佳作都是為其現(xiàn)實生活中的婁婉、碧桃、陶心兒、師師、長沙藝伎、邊朝華、王朝云、暢道姑等所作，不少都是生活在社會底層的藝伎。

而《紅樓夢》不僅成功塑造了寶釵、黛玉、熙鳳等十二釵及附冊之晴雯等、甚至尤氏姐妹、歌女云兒等眾多寶玉身邊的女性形象；

第六十四回又借黛玉之筆歌詠了西施、昭君、綠珠等而作《五美吟》；

第七十八回則歌詠了姽婳將軍。

應當說在“唯女子與小人難養(yǎng)也”之觀念橫行的封建社會，少游和雪芹都為婦女的平權思想發(fā)出了驚世駭俗、振聾發(fā)聵的金石之聲。

再則歌詠意趣的趨同。

秦觀《游仙二首》有“渺渺東海水，累累北邙墳。向來歌舞處，忽復成荒村。”之句。

而《紅樓夢》第一回寫到甄士隱“只聽道人說道：“你我不必同行……三劫后，我在北邙山等你?！保蔡岬搅恕氨壁?。

同在這一回，甄士隱注解《好了歌》時道：“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場?！迸c少游詩意如出一轍。

秦觀有《中秋口號》詩，而《紅樓夢》第一回中，賈雨村也在《中秋口號》二首；

少游有《和東坡紅鞓帶》詩，無獨有偶，《紅樓夢》第十五回在描寫北靜王“系著碧玉紅鞓帶……真好秀麗人物”；

少游《望海潮·奴如飛絮》：“別來怎表相思，有分香帕子，合數(shù)松兒”，而《紅樓夢》第二十四回則描寫了賈蕓與小紅丟帕惹情緣的故事；

少游《滿庭芳》云：“紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。”而大觀園中有一處景觀恰是“蓼汀花溆”。

元豐初年（1078年），尚未入仕的少游，參加了以蘇軾為首的十六人在駙馬王詵家的“西園雅集”；其《西城宴集》詩二首序云“元祐七年（1092年）三月上已日，詔賜館閣官花酒，以中浣日游金明池瓊林苑，又會于國夫人園。”則吟詠了其在汴京的又一次精神盛宴，可謂暢意人生。

而《紅樓夢》中則有《詠白海棠》、《詠菊花》、《螃蟹詠》、蘆雪庵《詠紅梅花》、《桃花行》、填《柳絮》詞、“凹晶館聯(lián)詩”等多次雅集。

少游《畫堂春》詞有“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏”；《阮郎歸·褪花新綠漸團枝》詞有“秋千未拆水平堤，落紅成地衣”；《水龍吟·小樓連遠橫空》更有“斜陽院落，紅成陣，飛鳶甃”。

《紅樓夢》第二十三回有“那一日正當三月中浣……正看到‘落紅成陣’，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是?！迸c少游的“落紅成地衣”、“落紅鋪徑”、“斜陽院落，紅成陣”，同樣引起讀者的無限遐思。巧的是文中也使用了“中浣”一詞，“中浣”乃指古時官吏每月中旬的休沐日。

少游《春日五首》其二有“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝?！?/p>

而《紅樓夢》第三十回則描寫了齡官忘情地在薔薇花下畫若干“薔”字的唯美畫面，第六十二回則又有湘云“芍藥花飛了一身”之醉美人圖，讓人想起含章殿檐下小憩時，額頭飄落梅花的壽陽公主。 

歷代文人的吟詠對象小至游絲飛絮，大到宇宙洪荒；近有即事即景，遠則開天辟地；風花雪月、陰晴圓缺、梅蘭竹菊；或言志，或詠懷；或春閨之思，或橫槊賦詩，幾乎無所不包。

《紅樓夢》和少游的契合點還有很多，只要您有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。