文：高天晨

書法不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。很多人會(huì)問(wèn)，怎么能是動(dòng)態(tài)的呢，書法的作品明明都是印在紙上的圖片，動(dòng)態(tài)何來(lái)？

宋代書法家黃庭堅(jiān)在他的《山谷題跋》中是這樣說(shuō)的：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。

“不盡臨摹”的意思，是不僅僅以“形”觀“形”，而是“觀之入神”，也就是在靜態(tài)的作品中觀察和還原出古人書法的動(dòng)感，體會(huì)那個(gè)動(dòng)感節(jié)奏加以效仿，進(jìn)而就可“下筆時(shí)隨人意”。

“勢(shì)”是動(dòng)態(tài)過(guò)程中的力量趨向，書法的關(guān)鍵是“取勢(shì)”

書法作品是一個(gè)結(jié)果性的展現(xiàn)，而作品卻記錄了動(dòng)作的過(guò)程。古人學(xué)習(xí)書法，是在靜中悟動(dòng)，學(xué)的是那個(gè)隱藏在靜中的動(dòng)，而非結(jié)果性的形式。這個(gè)動(dòng)，古人稱之為“勢(shì)”。而書法的關(guān)鍵，則是要“得勢(shì)”，康有為在《廣藝舟雙揖》云：“古人論書，以勢(shì)為先?！?/strong>

勢(shì)，是力量的動(dòng)態(tài)趨向，是一點(diǎn)到另一點(diǎn)的趨向性和方向性。這其實(shí)包含兩部分，一部分是在力量未發(fā)之時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)，另一部分是在力量發(fā)之后到結(jié)果過(guò)程中的感覺(jué)、

中國(guó)人認(rèn)為智慧的產(chǎn)生都在這兩段時(shí)間中。《中庸》說(shuō)：“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā),謂之中，發(fā)而皆中節(jié),謂之和”，所以，“中”的智慧，是對(duì)內(nèi)勢(shì)的描述；“和”則是對(duì)外勢(shì)的描述?？傊皠?shì)”是在結(jié)果出現(xiàn)之前的過(guò)程動(dòng)態(tài)。

故而，書法是動(dòng)態(tài)的概念，書法作品是動(dòng)態(tài)的靜態(tài)展現(xiàn)。書法是動(dòng)畫，而書法作品則是最后動(dòng)畫最后一幀的截圖。書法的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)動(dòng)畫原理，而不是模仿動(dòng)畫的截圖。欣賞書法，則是欣賞其蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)。

“勢(shì)”是生命力的體現(xiàn)，取法自然進(jìn)而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作

“勢(shì)”是中國(guó)美學(xué)的高頻詞匯，不僅僅是書法，在日常生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“形勢(shì)”“趨勢(shì)”“勢(shì)態(tài)”等詞匯。描繪自然界有“山勢(shì)”“水勢(shì)”。古人擅長(zhǎng)于取法自然，而也擅長(zhǎng)于在靜態(tài)中觀察出動(dòng)態(tài)趨向，進(jìn)而進(jìn)行判斷，故而看似在觀靜，其實(shí)在觀動(dòng)。

在藝術(shù)中，為什么特別強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”呢？因?yàn)椤皠?shì)”表達(dá)了生機(jī)和生命力。能看到的靜物，是“形”而看到“形”的動(dòng)態(tài)趨向，則是感受到了其生命性。如同觀察樹枝伸展之勢(shì)，即可感知其旺盛的生命力。

古人作書作畫，觀石望月，則是取象自然，進(jìn)而賦予這些抽象事物以生命力，進(jìn)而形成文學(xué)意象，進(jìn)而成為詩(shī)、書、畫、印等藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。

漢代蔡邕在他的書法理論《九勢(shì)》中說(shuō)：

“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”????

陰陽(yáng)生而出形勢(shì)，即生命的外化之形和內(nèi)在活力的勢(shì)是同時(shí)出現(xiàn)的。而創(chuàng)作藝術(shù)，所用的藝術(shù)符號(hào)本身并不是天然具有生命的，這就需要因形而成勢(shì)，怎么做呢？取法自然。是在自然中汲取生命力。進(jìn)而產(chǎn)生新的“形”

即是在“形生勢(shì)成”的自然中汲取影響，進(jìn)而“因勢(shì)生形”

故而觀察自然，得到自然而成的動(dòng)勢(shì)，融入書法及其他藝術(shù)創(chuàng)作，是古人極其推崇的。而若取法并非自然，則是“矯揉造作”之能，不值一哂。取法自然方能生動(dòng)，反而就有死板的感覺(jué)

古代寺廟中的人物畫像，雖然并非如現(xiàn)今美術(shù)那樣有豐富的裝飾技法和色彩搭配，但是其線條的生動(dòng)性和活潑性，讓我們直觀的感受到瑞氣千條的動(dòng)感，仙人笛聲的韻律。這即是取法自然之勢(shì)而得之。

而古代雕像，雖然是用金屬或者石塊等死物，而其造型則取法內(nèi)在的生命之規(guī)律，故而觀其像，似乎能感受到其鮮活性。所以藝術(shù)創(chuàng)作之 “法”的關(guān)鍵是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知，而非僅僅憑自己的推演想象，有效的“法”是體悟天然和總結(jié)描述結(jié)合起來(lái)的。

秦代李斯在《論用筆》 中說(shuō)：

夫用筆之法，先急回，回疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水,舞筆，如景山興云?；蚓砘蚴?、乍輕乍重，善深思之,理當(dāng)自見矣。

這段話用很多比擬的方式，表達(dá)了行筆過(guò)程中“勢(shì)”的感受。這些比擬都來(lái)自自然的觀察，而有些語(yǔ)言如“乍輕乍重”則是行筆過(guò)程直接的描述。有感知層面的“勢(shì)”也有理性層面的“勢(shì)”，最后是為了尋找其中蘊(yùn)含的道理。這就是中國(guó)人悟道的方法。