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點(diǎn)擊上方收聽音頻 上期我們講到莊子生活貧困，經(jīng)常是食不果腹，然而他的內(nèi)心世界卻是異常的豐富。他學(xué)富五車，知識(shí)淵博，每日打草鞋的同時(shí)，也在不斷思索人與社會(huì)的關(guān)系，思索人為什么而生，又為什么而死。 話說一次，莊子穿著打著補(bǔ)丁的衣服，拖著一雙草鞋去見魏王，魏王開口說道：“先生為什么看起來如此疲憊啊？” 莊子隨口答道：“大王，您說錯(cuò)了，我是窮，不是疲憊。” 疲憊是一個(gè)人的精神狀態(tài)，而貧窮則是物質(zhì)上的概念。莊子承認(rèn)自己生活貧困，但他并不以此為苦，反倒是樂在其中，這又怎么能叫做疲憊呢？ 莊子曾經(jīng)在濮水邊釣魚，此時(shí)，楚王派人帶著重金厚禮來聘請(qǐng)莊子去做官，卻被莊子拒絕了。莊子說道：“我聽說你們楚國有神龜啊，死了三千年，龜殼還被楚王供奉在廟堂。你們且說說看，這只烏龜是愿意死了被供奉起來，還是愿意活著在水中快樂游弋啊？” 楚國使者連忙答話道：“那當(dāng)然是愿意在水中而活了！” 莊子笑道：“回去轉(zhuǎn)告楚王，我也是想在水中自由自在地活著。” 如果莊子身上只能貼一個(gè)標(biāo)簽，我想自由便是對(duì)他最好的注釋了。生活在現(xiàn)代的我們，都在追求自由，向往詩和遠(yuǎn)方的生活，但也許我們并不知道，這種價(jià)值觀和生活方式，正是莊子他老人家率先提出來的。 莊子認(rèn)為，自由是一個(gè)人活在世間最重要的，人有了自由，才可逍遙。 有一個(gè)名叫宋榮子的人，他不會(huì)因?yàn)槿藗兊馁澴u(yù)而更加勉勵(lì)自己，也不會(huì)因?yàn)槭廊说姆请y而感到沮喪不安。他很清楚自身與外物的區(qū)別，愛憎皆忘，寵辱不驚，像宋榮子這樣的人，可否稱之為逍遙呢？ 再譬如列子能御風(fēng)而行，千里之途，一日即達(dá)。對(duì)于我們現(xiàn)在這些向往詩和遠(yuǎn)方的人來說，列子有如此本領(lǐng)，總可以稱得上是逍遙了吧？ 然而在莊子看來，無論是宋榮子還是列子，他們雖然都有常人所不具備的本領(lǐng)，已然接近逍遙的范疇，但仍沒有達(dá)到至高的境界。 莊子所推崇的逍遙，簡(jiǎn)而言之就是把自己忘了，以“無我”以達(dá)到天人合一的境界。“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉。”遵循宇宙自然的規(guī)律，把握“六氣”的變化，在無盡的時(shí)間和空間中遨游，這才是真正的逍遙。 對(duì)很多人來說，鵬鳥可以在天空自由地翱翔，可謂逍遙。而莊子卻說，鵬鳥沖上九天云霄的一個(gè)先決條件就是必須借助上升的狂風(fēng)氣流，如果沒有狂風(fēng)的幫助，它是無法飛得那么高的，更何況尚且借助翅膀拍擊水面方能一躍而飛，所有這些要素都決定了鵬鳥所獲得的逍遙并不是真正的逍遙。 也有人問莊子：“那么你認(rèn)為真正的逍遙應(yīng)該是什么樣子呢？” 莊子想了想，說道：“在遙遠(yuǎn)的姑射（yè）山上，住著一位神仙，膚白似雪，體態(tài)柔美。她不食五谷，只飲清風(fēng)甘露，乘云駕霧，遨游四海之外。她面目慈悲，使得天地祥和，萬物生靈皆不被病害?！?/p> 聽到莊子的回答，問話那人是哈哈大笑，說道：“你整天都在胡思亂想些什么呀！” 見眼前問話之人哈哈大笑，莊子也笑了，并且說道：“對(duì)于瞎子，沒法同他欣賞花紋和色彩；對(duì)于聾子，我也沒有辦法同他共同聆聽鼓樂之聲。世人皆以為只有眼會(huì)瞎，耳會(huì)聾，殊不知思想也會(huì)瞎、會(huì)聾?。 ?/p> 莊子的逍遙，不是所謂浮躁無覺的個(gè)性，更不是孤芳自賞的清高，他在和我們對(duì)話，但倘若我們不具備覺知和對(duì)話的能力，又怎能徹悟自由和自我的不同呢。 —— 明天再見 —— |
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