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○修明歷法 太祖吳元年冬十一月，太史院使劉基率其屬高翼上《戊申大統(tǒng)歷》。洪武元年冬十月，征元太史院使張佑、張沂，司農卿兼太史院 使成隸，太史同知郭讓、朱茂，司天少監(jiān)王可大、石澤、李義，太監(jiān)趙恂，太史院監(jiān)候劉孝忠，靈臺郎張容，回回司天監(jiān)黑的兒、阿都刺，司天監(jiān)丞迭里月實一十四人，修定歷數。 二年夏四月，征元回回司天臺官鄭阿里等十一人，至京議歷法，占天象。三年六月，改司天監(jiān)為欽天監(jiān)。設欽天監(jiān)官，其習業(yè)者分四科：曰天文，曰漏刻，曰《大統(tǒng)歷》，曰《回回歷》，自五官正而下，至 天文生，各端科肄焉。五官正理歷法，造歷。歲造《大統(tǒng)歷》、《御覽月令歷》、《六壬遁甲歷》、《御覽天象七政躔度歷》。凡歷注上御歷三十事，民歷三十二事，壬遁歷六十七事。靈臺郎辨日月星辰之躔次分野以占候。保章正專志天文之變，辨吉兇之占。挈壺正知漏，孔壺為漏，浮箭為刻，以考中星昏明之度，而統(tǒng)于監(jiān)正丞。 十五年，命大學士吳伯宗等譯《回回歷》、《經緯度》、《天文》諸書。十七年冬閏十月，欽天監(jiān)博士元統(tǒng)上言：“臣聞一代之興，必有一代之歷。隨時修改，以合天道。今歷雖以《大統(tǒng)》為名，而積分 猶踵授時之數，非所以重始敬正也?！妒跁r》法以至元辛巳為歷元，至洪武甲子積一百四年，以歷法推之，得三億七千六百一十九萬九千七百七十五分。經云大約七十年而差一度，每歲差一分五十秒。辛巳至今，年遠數盈，漸差天度，擬合修改，請以洪武甲子歲冬至為歷元。而七政之行，有遲疾順逆，伏見不齊，其理深奧，實難推演。聞磨勘司令王道亨有司郭伯玉者，精明九數之學，愿征令推算，以宣昭一代之制?！睍啵瑘罂?，擢統(tǒng)為監(jiān)正。 二十年冬十一月，選疇人年壯解書者，赴京習天文推步之術。二十六年秋七月，欽天監(jiān)副李德芳言：“故元至元辛巳為歷元，上推往古，每百年長一日，下驗將來，每百年消一日，永久不可易 也。今監(jiān)正元統(tǒng)改作洪武甲子歷元，不用消長之法?？嫉谩洞呵铩窌x獻公十五年戊寅歲，距至元辛巳二千一百六十三年。以辛巳為歷元，推得天正，冬至在甲寅日夜子初三刻，與當時實測數相合。洪武甲子元正，上距獻公戊寅歲二千二百六十一年。推得天正，冬至在己未日午正三刻，比辛巳為元，差四日六時五刻。當用至元辛巳為元，及消長之法，方合天道?！笔枳啵y(tǒng)復言：“臣所推甲子歷元，實于舊法無爽?！鄙显唬骸岸f皆難憑，獨驗七政交會行度無差者為是?！庇谑菤J天監(jiān)以洪武甲子為歷元而造歷，依《授時》法推算如初。 英宗正統(tǒng)十四年，造《己巳大統(tǒng)歷》。冬夏二至，晝夜六十一刻，行之而疏，尋廢不行。學士楊廉言：“漢興四百年，更三造歷。唐三百年，更七造歷。宋三百余年，至十八造歷。本朝自洪武至今，百四十年未更造，而交食一一驗不爽，則知許平仲、郭守敬所造歷，理數極精，古今歷無過之者，乃天生桀出之智，豫國家歷數無疆之用也。” 憲宗成化十七年秋八月，真定教諭俞正已言：“歷象授時，乃敬天勤民之急務。后世歷法失差，由不得古人隨時損益之法也。我朝盡革前代弊政，獨于歷法可議。臣竊以經傳所載，日月行天下之常度，本歷元以■算；又以陰陽虧盈之理求之，以驗今歷。詳定成化十四年戊戌十一月初一日己丑子正初刻合朔，冬至，日月與天同會于斗宿七度。至三十三年丁巳十月初一日戊辰酉正初刻合朔，冬至，日月與天復同會于斗宿七度。所謂氣朔分齊，是為一章者也。今將一章十有九年七閏之數，冬至、月朔、閏月、節(jié)氣、年、日、月、時，逐月開坐，編成一冊上進，請敕該部精加考訂，仍行欽天監(jiān)從宜造歷，頒布天下?！笔柘虏浚袝芎橹冋茪J天監(jiān)事，童軒與正已參考講論，竟日不能決。洪謨等因奏：“正已止據邵子《皇極經世書》及歷代《天文志》推算氣朔，又祖述前代術家評論歲差之意，言古今歷法俱各有差。曾不知與天合，雖差而可。今正已膠泥所聞，輕率妄議，請下法司治罪?！痹t錦衣衛(wèi)執(zhí)治之。 孝宗弘治十一年，訪世業(yè)疇人，并諸能通歷象遁甲卜筮者。武宗正德十三年夏五月己亥朔，日食，起復弗合，日官周濂請驗交食，以更歷元。 十五年冬十月，禮部主事鄭善夫奏曰：“今歲及去年三次月食，臣皆同欽天監(jiān)官登臺觀驗，初虧、復圓時刻分秒，多不合占步。蓋天道幽玄，其數精微，以人合天，誠亦未易。歲差之法，晉虞喜定以五十年差一度，久而驗之，弗合也。何承天以百年，劉焯以七十五年，僧一行以八十三年，久而驗之，又弗合也。許衡、郭守敬定以六十六年有余，似已密矣。今據法推演，仍又不合，天道豈易言哉！且如定歲差之法，積四期余一日，以一日分加于四期，故二至之時，只爭絲忽，此所宜定也。又如定日之法，一日百刻，而變?yōu)榫虐偎氖终?，以氣朔有不盡之數難分也。凡月三十日，二氣盈四百一十一分二十五秒，一朔虛四百四十一分，積虛盈之數以制閏，故定朔必視四百四十一分前后為肉，只在一分之間，此又所宜定也。如日月交食，惟日食為最難測。月食分數，惟以距交遠近，別無四時加減，蓋月小，暗虛大，月入暗虛而食，故八方所見皆同。若日為月體所掩而食，則日大而月小，日上而月下，日遠而月近，日行有四時之異，月行有九道之異，故旁觀者遠近自不同矣。如北方食既，南方才半虧；南方食既，北方才半虧。故食之時刻分秒，必須據地定表，因時求合而后準也。如正德九年八月朔日食，歷官報食八分六十七秒，而閩、廣之地遂至食既。其時刻分秒，安得而同！今按交食以更歷元，時分刻，刻分分，分分秒，極精極細。及至于半秒難分之處，亦須酌量以足者也。若皆半秒，積以歲月，則躔離肉，皆不合矣。漢、宋以來，皆設算學，與儒藝同科，稱四門博士，九章之法大明，故定差法，更歷元，每得其人。我朝算法既廢，而占天之書國法所禁，官生之徒，明理實少。必須明理，然后數精。方今海內儒術之中，固有天資超邁，究心天人之學者，使得盡觀秘書，加以歲月，必能上按往古，下推未來，庶幾歷元可更也?！辈粓?。 世宗嘉靖三年，光祿少卿管監(jiān)事華湘言：“天子奉順陰陽，治歷明時。蓋時以作事，事以厚生，而世從治也。時茍不明，將每朔弦晦望失其節(jié)，分至啟閉乖其期，無以該洽生靈，而世亂矣。夫歷數之典，代有作者，曷嘗不廣集眾思，人無遺智，法無遺巧，期于永久不變也哉！然不數歲而輒差。歷所以差，由天周有余而日周不足也。日之差驗于中星，堯冬至昏■中，而日在虛七度，躔玄枵之子。今冬至昏室中，日在箕三度，躔析木之寅。計去堯三千余年，而差者五十度矣。再以赤黃道考之，至元辛巳改歷，冬至赤道，歲差一度五十秒，今退天三度五十二分五十秒矣。黃道歲差九十二分九十八秒，今退天三度二十五分七十四秒矣。是以正德戊寅日食，庚辰月食，時刻分秒，起復方位。類與推算迕，恭惟皇上入繼大統(tǒng)之年，適與元革命改憲之年合。則調元正歷，固有待于今日也。臣伏揆古今善治歷者三家，《漢太初》以鍾律，《唐大衍》以蓍策，元《授時》以晷景；而晷景為近，其所因者本也。欲正歷而不登臺測景，竊以為皆空言臆見，非事實已。伏望許臣暫住朝參，督同中官正周濂及掄選疇人子弟諳曉本業(yè)者，及冬至前，詣觀象臺，晝夜推測。日記月書，至來年冬至，以驗二十四氣分至合朔，日躔月離，黃赤二道，昏旦中星，七政紫氣，月孛羅■計都之度，視元辛巳所測，差次錄聞。昔班固作《漢志》，言治歷有不可不擇者三家，專門之裔，明經之儒，精算之士。臣三者無一，蚤夜皇皇，罔知所措。乞敕禮部延訪有能知歷理如揚雄，精歷理如邵雍，智巧天授如僧一行、郭守敬者，征赴京師，令詳定歲差，成一代之制?！辈粓蟆?br> 神宗萬歷二十三年秋七月，鄭世子載育疏請改歷，略曰：“高皇帝格命之時，元歷未久，氣朔未差，故仍舊貫，不必改作，但討論潤色而已。今則積年既久，氣朔漸差，似應修治。《后漢志》所謂三百年斗歷改憲者，宜在此時。仰惟列圣御極以來，未嘗以歷為年號，至我皇上，始以萬歷為元。而九年辛巳歲，距至元辛巳正三百年，適當斗歷改憲之期，又協(xié)干元用九之義，而歷元應在是矣。繼述之盛舉，寧不可待于今日乎？前代人君，或有新歷考成，則改年號，以歷為名以紀之，以為福壽之征，然此不過后天而奉天時者也。圣上預以萬歷為元，此乃先天而天弗違，固宜有歷以應之，為圣壽萬萬歲之嘉征，乃俟之久而未見焉。此愚臣日夜之所也。于是采眾說之所長，輯為一書，名曰《律歷融通》，其學大旨出于許衡，而與衡歷不同?！逗鬂h志》曰：‘陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽，效則和，否則占?！稌x志》曰：‘日冬至，音比林鍾，浸以濁；日夏至，音比黃鍾，侵以清。十二律應二十四氣之變。其為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音，以當一歲之日。故律歷之數，天地之道也?！螯S鍾乃律歷本原，而舊歷罕言之。新法則以步律呂爻象為首，此與舊歷不同，一也。堯時冬至日躔所在宿次，劉宋何承天以歲差及中星考之，應在須女十度左右。唐一行《大衍歷》議曰：‘劉炫推堯時日在虛危間，則夏至火已過中。虞■推堯時日在斗牛間，則冬至昴尚未中。’蓋堯時日在女虛間，則春分昏張一度中。秋分虛九度中，冬至胃二度中，昴距星直午正之東十二度。夏至尾十一度中，心后星直午正之西十二度，四序進退，不逾午正間，軌漏使然也。元人歷議亦云堯時冬至日在女虛之交。而《授時歷》考之，乃在牛宿二度，是與虞■同?！洞蠼y(tǒng)歷》考之，乃在危宿一度，是與劉炫同。相差二十六度，皆不與《堯典》合。新法上考堯元年甲辰歲，夏至午中日在柳宿十二度左右，冬至午中日在女宿十度左右，心昴昏中，各去午正不逾半次，與承天、一行二家之說合，而與舊歷不同，二也。《春秋》《左傳》昭公二十年己丑，日南至，《授時歷》推之得戊子，先《左傳》一日；《大統(tǒng)歷》推之得壬辰，后《左傳》三日；新法推之與《左傳》合。此與舊歷不同，三也。《授時歷》以至元十八年為元，《大統(tǒng)歷》以洪武十七年為元，新法則以萬歷九年為元。其余各條，不同者多，詳見歷議新法。比諸《授時》庶幾青生于藍，而青于藍者。”章下禮部，覆言：“歷名沿襲已久，未敢輕議。至于歲差之法，當為考正。所以求之者，大約有三：曰考月令之中星，移次應節(jié)。曰測二至之日景，長短應候。曰驗交食之分秒，起復應時?？家院夤埽瑴y以臬表，驗以刻漏，斯亦亻危得之矣。夫天體至廣，歷家以周天三百六十五度四分度之一，而紀日月星辰之行次，又析一度為百分，一分為百秒，可謂密矣。然在天一度，應地二千九百三十二里。其在分秒又可推也。譬之輪轂，外廣而中漸以狹，至于輻輳之處，間不容矣。夫渾儀之體，徑僅數尺，外布三百六十五度四分度之一，每度不及指許，安所置分秒哉。至于臬表之樹，不過數尺，刻漏之籌，不越數寸。以天之高且廣也，而以徑尺寸之物求之，欲其纖微不爽，不亦難乎？故方其差在分秒之間，無可驗者，至俞一度，乃可以管窺耳。此所以窮古今之智巧，不能盡其變與？今之談歷者，或得其算，而無測驗之具，即有具而置非其地，高下迥絕，則亦無準，宜非墨守者之所能自信也。即如世子言，以《大統(tǒng)》、《授時》二歷相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。夫時差九刻，在亥子之間，則移一日，在晦朔之交，則移一月，此可驗之于近也。設移而前，則生明在二日之昏；設移而后，則生明在四日之夕矣。弦望亦宜各差一日，今似未至此也。此以歷家雖有成法，猶以測驗為準。為今之計，直令星歷之官再加詳推，以求歲差之故，亟為更正。嘗聞前禮官鄭繼之有言：‘欲定歲差，宜定歲法于二至，余分絲忽之間，定日法于氣朔，盈虛一畫之際，定日月交食于半秒難分之所。’斯其言似中歷家肯綮，要在得精思善算，而又知歷理者，以職其事。誠博求之，不可謂世無其人。而其本又在我皇上秉欽若之誠，以建中和之極，光調玉燭，默運璇璣。正歷數以永《大統(tǒng)》之傳，是在今日，誠千載一時也?！陛d育議遂格不行。 二十四年河南按察司僉事邢云路奏：“窺天之器，無俞觀象、測景、候時、籌策四事。乃今之日至，《大統(tǒng)》推在申正二刻，臣測在未正一刻，是《大統(tǒng)》實后天九刻余矣。不寧惟是，今年立春、夏至、立冬，皆適值子午之交。臣測立春乙亥，而《大統(tǒng)》推丙子。臣測夏至壬辰，而《大統(tǒng)》推癸巳。臣測立冬己酉，而《大統(tǒng)》推庚戌。夫立春與冬，乃王者行陽德陰德之令，而夏至則其祀方澤之期也。今皆相隔一日，則理人事神之謂何，是豈為細故！且歷法疏密，驗在交食，自昔推之矣。乃今年閏八月朔，日有食之?！洞蠼y(tǒng)》推初虧己正二刻，食幾既，而臣候初虧已正一刻，食止七分余，《大統(tǒng)》實后天幾二刻，而計閏應及轉應若交應，則各宜如法增損之矣。蓋日食八分以下，陰歷交前初虧西北，固歷家所共知也。今閏八月朔日食，實在陰歷交前。初虧西北，其食七分余明甚。則安得謂之初虧正西，食甚九分八十六秒耶？而《大統(tǒng)》之不效亦明甚。然此八月也，若或值元日于子半，則當退履端于月窮。而朝賀大禮，當在月正二日矣。又可謂細故耶？此而不改，臣竊恐愈久愈差，將不流而至《春秋》之食晦不止。臣故曰閏應、轉應、交應之宜俱改也?！本弥炭平o事中李應策亦言：“國朝歷元，圣祖崇諭二說難憑，但驗七政交會，行度無差者為是。惟時以至元辛巳揆之，洪武甲子，僅百四年，所律以差法，似不甚遠。至正德、嘉靖已當退三度余，奚俟今日哉。《春秋》不食朔，猶值書官失之。今日食后天幾二刻，冬至后天逾九刻，計氣應應損九百余分，乃云弗失乎？歷理微秒，日月五星運轉交會，咸取應于窺管測表，歐陽修所謂事之最易差者，雖古《太初》、《大衍》諸書，詎不深思玄解，得羲和氏之歷象授時遺意。然果以鍾律為數無差，則《太初歷》宜即定于漢，而后之為《三統(tǒng)》、《四分》者若何？又果以蓍策為術無差，則《大衍歷》亦當即定于唐，而后之為《五紀》、《貞元》、《觀象》者又若何？蓋陰陽迭行，隨動而移，移而錯，錯而乖違，日陷不止，則躔離之謬，分至之忒，積此焉窮。云路持觀象、測景、候時、籌策四事，議者應宜俱改，使得中秘星歷書一編，閱而校焉，必自有得?！庇谑菤J天監(jiān)正張應侯等疏詆其誣。禮部言：“使舊法無差，誠宜世守。而今既覺少差矣，失今不修，將歲愈久而差愈遠，其何以齊七政而厘百工哉！理應俯從云路所請，即行考求磨算，漸次修改。但歷數本極玄微，修改非可易議。蓋更歷之初，上考往古數千年，布算雖有一定之法，而成歷之后，下行將來數百年，不無分秒之差。前此不覺，非其術之疏也。以分秒布之百余年間，其微不可紀，蓋亦無從測識之耳。必積至數百年差至數分，而始微見其端。今欲驗之，亦必測候數年，而始微得其概。即今該監(jiān)人員，不過因襲故常，推衍成法而已。若欲斟酌損益，緣舊為新，必得精諳歷理者，為之總統(tǒng)其事。選習星家，多方測候，積算累歲，較析毫芒，然后可為準信，裁定規(guī)制。伏乞即以邢云路提督欽天監(jiān)事，該監(jiān)人員皆聽約束。本部仍博訪通曉歷法之士，悉送本官委用，務親自督率官屬，測候二至太陽晷刻，逐月中星躔度，及驗日月交食起復時刻分秒方位諸數，隨得隨錄，一切開呈御覽。積之數年，酌定歲差，修正舊法，則萬世之章程不易，而一代之歷寶惟新，其于國家敬天勤民之政，誠大有礻卑益矣?！笔枳啵糁形葱?。 四十一年，南京太仆寺少卿李之藻上西洋歷法，略言：“邇年臺讠東失職，推算日月交食，時刻虧分，往往差謬，交食既差，定朔定氣，由是皆舛。伏見大西洋國歸化陪臣龐迪我、龍化民、熊三拔、陽瑪諾等諸人，慕義遠來，讀書談道，俱以穎異之資，洞知歷算之學，攜有彼國書籍極多。久漸聲教，曉習華音。其言天文歷數，有我中國昔賢所未及道者。一曰天包地外，地在天中，其體皆圓，皆以三百六十度算之。地經各有測法，從地窺天，其自地心測算，與自地面測算者，都有不同。二曰地面西北，其北極出地高低度分不等，其赤道所離天頂，亦因而異，以辨地方風氣寒暑之節(jié)。三曰各處地方所見黃道，各有高低斜直之異，故其晝夜長短，亦各不同。所得日景有表北景有南景，亦有周圍圓景。四曰七政行度不同，各為一重天，層層包裹。推算周經，各有其法。五曰列宿在天另行度，以二萬七千余歲一周。此古今中星所以不同之故，不當指列宿之天，為晝夜一周之天。六曰五星之天，各有小輪，原俱平行，特為小輪旋轉于大輪之上下，故人從地面測之，覺有順逆遲疾之異。七曰歲差分秒多寡，古今不同。蓋列宿天外，別有兩重之天，動運不同。其一東西差，出入二度二十四分；其一南北差，出入一十四分，各有定算。其差極微，從古不覺。八曰七政諸天之中心，各與地心不同處所，春分至秋分多九日，秋分至春分少九日。此由太陽天心與地心不同處所，人從地面望之，覺有盈縮之差，其本行初無盈縮。九曰太陰小輪，不但算得遲疾，又且測得高下遠近大小之異，交食多寡非此不確。十曰日月交食，隨其出地高低之度，看法不同。而人從所居地面南北望之，又皆不同。兼此二者，食分乃審。十一曰日月交食，人從地面望之，東方先見，西方后見。凡地面差三十度，則時差八刻二十分。而以南北相距三百五十里作一度，東西則視所離赤道以為減差。十二曰日食與合朔不同。日食在午前，則先食后合；在午后，則先合后食。凡出地入地之時，近于地平，其差多至八刻。漸近于午，則其差時漸少。十三曰日月食所在之宮，每次不同，皆有捷法定理，可以用器轉測。十四曰節(jié)氣當求太陽真度，如春秋分日，乃太陽正當黃赤二道相交之處，不當計日勻分。凡此十四事者，臣觀前此天文歷志諸書，皆未能及?；蛴幸老〈Ф?，頗與相近，然亦初無一定之見，惟是諸臣能備論之。不徒論其度數而已，又能論其所以然之理。蓋緣彼國不以天文歷學為禁，五千年來通國之俊，曹聚而講究之。窺測既核，研究亦審。與中國數百年來始得一人，無師無友，自悟自是，此豈可以疏密較者哉！觀其所制窺天窺日之器，種種精絕。即使郭守敬諸人而在，未或測其皮膚。又況現(xiàn)在臺諫諸臣，刻漏塵封，星臺跡斷者，寧可與之同日而論也！昔年利瑪竇最稱博覽超悟，其學未傳，溘先朝露，士論至今惜之。今龐迪我等須已白，年齡向衰，失今不圖，政恐后無人解。伏乞敕下禮部，亟開館局，首將陪臣龐迪我等所有歷法，照依原文，譯出成書，其于鼓吹休明，觀文成化，不無礻卑補也。” 懷宗崇禎二年九月癸卯，開設歷局，命吏部左侍郎徐光啟督修歷法。先是，五月乙酉朔，日食，時刻不驗，上切責欽天監(jiān)官。五官夏官正戈豐年等奏言：“《大統(tǒng)歷》乃國初監(jiān)正元統(tǒng)所定，其實即元太史郭守敬所造《授時歷》也。二百六十年來，歷官按法推■，一毫未嘗增損，非惟不敢，亦不能。若妄有竄易，則失之益遠矣。切詳歷始于唐堯，至今四千年，其法從粗入精，從疏入密。漢、唐以來，有差至二日一日者，后有差一二時者。至于守敬《授時》之法，古今稱為極密，然中間刻數，依其本法，尚不能無差。此其立法固然，非職所能更改，豈惟職等，即守敬以至元十八年成歷，越十八年為大德三年八月，已推當食而不食；大德六年六月，又食而失推，載在《律歷志》，可考也。是時守敬方以昭文殿大學士知太史院事，亦未能有所增改。良以心思技術已盡于此，不能復有進■矣?！庇谑嵌Y部覆言：“歷法大典，唐、虞以來，咸所隆重，故無百年不改之歷。我高皇帝神圣自天，深明象緯，而一時歷官如元統(tǒng)、李德芳輩，才力有限，不能出守敬之上，因循至今。后來專官修正，則有童軒、樂音 、華湘等。著書考定，則有鄭世子載育、副使刑云路等。建議改正，則有俞正已、周濂、周相等。是皆明知守敬舊法本未盡善，抑亦年遠數贏，即守敬而在，亦須重改故也。況歷法一志，歷代以來，載之國史，若《史記》、《漢書》、《晉》、《唐書》、《宋》、《元史》，尤為精備。后之作者，稟為成式，因以增修。我國家事度越前代，而獨此一事，略無更定。如萬歷間纂修國史，擬將《元史》舊志謄錄成書，豈所以昭圣朝之令典哉！”已而光啟上歷法修正十事：“其一，議歲差，每歲東行漸長漸短之數，以正古來百五十年、六十六年多寡互異之說。其二，議歲實小余，昔多今少，漸次改易，及日景長短，歲歲不同之因，以定冬至，以正氣朔。其三，每日測驗日行經度，以定盈縮加減真率，東西南北高下之差，以步日躔。其四，夜測月行經緯度數，以定交轉遲疾真率，東西南北高下之差，以步月離。其五，密測列宿經緯行度，以定七政盈縮遲疾順逆違離遠近之數。其六，密測五星經緯行度，以定小輸行度遲疾留逆伏見之數，東西南北高下之差，以推步凌犯。其七，推變黃赤道廣狹度數，密測三道距度，及月五星各道與黃道相距之度，以定交轉。其八，議日月去交遠近及真會似會之因，以定距午時差之真率，以正交食。其九，測日行，考知二極出入地度數，以定周天緯度，以齊七政。因月食考知東西相距地輸經度，以定交食時刻。其十，依唐、元法，隨地測驗二極出入地度數，地輪經緯，以求晝夜晨昏永短，以正交食有無先后多寡之數。”因舉南京太仆寺少卿李之藻，西洋人龍華民、鄧玉函同襄歷事。疏奏，報可。故有是命。 三年夏五月，征西洋陪臣湯若望，秋七月，征西洋陪臣羅雅谷供事歷局。 四年春正月，禮部尚書徐光啟進《日躔歷指》一卷、《測天約說》二卷、《大測》二卷、《日躔表》二卷、《割圓八線表》六卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷、《通率表》一卷。 夏四月戊午，夜望月食，徐光啟豫定月食分秒時刻方位。奏言：“日食隨地不同，則同地緯度算其日分多少，用地經度算其加時早晏，月食分數寰宇皆同，止用地經度，推求先后時刻。漢安帝元初三年三月二日日食，史官不見，遼東以聞。五年八月朔日食，史官不見，張掖以聞。蓋食在早，獨見于遼東；食在晚，獨見于張掖。當時京師不見食，非史官之罪，而不能言遼東、張掖之見食，則其法為未密也。《唐書》載北極出地，自林邑十七度，至蔚州四十度。元人設四海測驗二十七所，庶幾知詳求經緯之法矣。臣特從輿地圖約略推■，開載各省。今食初虧度分，蓋食分多少，既天下皆同，則余率可以類推，不若日食之經緯名殊，必須詳備也。又月體一十五分，則盡入暗虛，亦十五分止耳。而臣今推二十六分六十抄者，蓋暗虛體大于月，若食時去交稍遠，即月體不能全入暗虛。止從月體論其分數，是夕之食極近于二道之交，故月入暗虛一十五分，方為食既。更進一十一分有奇，乃得生光，故為二十六分有奇。如《回回歷》推十八分四十七秒，略同此法也?！?br> 冬十月辛丑朔，日食光啟復上測候四說。其略曰：“日食有時差，舊法用距午為限，中前宜加，中后宜減，以定加時早晚。若食在正中，則無時差，不用加減，故臺官相傳，謂日食加時有差，多在早晚，日中必合。獨今此食，既在日中，而加時則舊術在后，新術在前，當差三刻以上。所以然者，七政運行皆依黃道，不由赤道，舊法所謂中，乃赤道之午中，而不知所謂中者，黃道之正中也。黃赤二道之中，獨冬夏二至乃得同度，余日漸次相離。今十月朔，去冬至度數尚遠，兩中之差，二十三度有奇，豈可仍因食限近午，不加不減乎？若食在二至，又正午相值，果可無差，即食于他時而不在日中，即差之原尚多，亦復難辨。適際此日，又值此時，足為顯證，是可驗時差之正術一也。交食之法，既無差誤，及至臨期實侯，其加時亦或少有后先，此則不因天度而因地度。地度者，地之經度也。本方之地經度，未得真率，則加時難定其法。必從交食時測驗數次，乃可較勘畫一。今此食依新術測候，其加時刻分，或前后未合。當取從前所記地經度分，勘酌改定，此可以求里差之真率二也。時差一法，溺于所聞，但知中無加減，而不知中分黃赤。今一經目見，一經口授，人人知加時之因黃道，人人知黃道極之歲一周天，奈何以赤道之午正為黃道之中限乎？臣今取黃道中限，隨時隨地，算就立成。監(jiān)官已經謄錄，臨時用之，無不簡便。其他諸術，亦多類此。足以明學習之甚易三也。該監(jiān)諸臣所最苦者，從來議歷之人，詆為擅改。不知其斤斤墨守者，郭守敬之法，即欲改不能也。守敬之法，加勝于前矣，而謂其至今無差，亦不能也。如時差等術，蓋非一人一世之聰明所能揣測，必因千百年之積候，而后智者會通立法，若前無緒業(yè)，即守敬不能驟得之，況諸臣乎！此足以明疏失之非辜四也。有此四者，即分數甚少，亦宜詳加測候，以求顯驗，故敢冒昧上聞?！?br> 六年冬十月，以山東布政司右參政李天經督修歷法時。徐光啟以病辭歷務，逾月卒，所著《崇禎歷書》幾百卷。 七年春正月乙巳，督修歷法山東右參政李天經疏言：“七政之余，依新法則火土金三星本年九月初旬會于尾宿之天江左右。木星于是月前，犯鬼宿之積尸氣，一時五緯，已有其四，非必以數合天，即天驗法之一據也。從來歷家于列宿借星，有經度無緯度，雖《回回歷》近之，猶然古法。故臣等所推經緯度數時刻，與監(jiān)推各各不同。如本年八月秋分，《大統(tǒng)歷》算在八月三十日未正一刻，新法算在閏八月二日未初一刻一十分，相距兩日。臣于閏八月二日，同監(jiān)局官生，測太陽午正高五十度零六分，尚差一分入交。推變時刻，應在未初一刻一十分，■合新歷。隨取轉臣徐光啟從前測景簿，數年俱合?！洞呵飩鳌吩唬骸?，同道也；至，相過也?！Z可為今日節(jié)變差訛之一證。蓋太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，此晝夜之所以平，而分應所由起也。迨二至則過赤道內外各二十三度有奇，夫過赤道三十三度為真至，則兩道相交于一線，詎不為真分乎！太陽有平行，有實行，平則每日約行若干，而實則有多有寡，不獨秋分為然。謹將諸曜會合凌犯行度，開具禮部，委司官同監(jiān)局官生詳議以聞?！?br> 蒲城布衣魏文魁上言：“今年甲戌二月十六日癸酉，曉刻月食。今歷官所訂乃二月十五日壬申夜也。八月應乙卯月食，今乃以甲寅，遂令八月之望為晦，并白露、秋分，皆非其期，訛謬尚可言哉！”奏上，命文魁入京測驗。 秋七月甲辰，李天經上《歷元》二十七卷，《星屏》一。冬十一月，日晷星晷儀器告成，上命太監(jiān)盧維、寧魏征至局驗之。先是，西儒羅雅谷、湯若望在歷局，造測儀六式：一曰象限懸 儀，二曰平面懸儀，三曰象限立運儀，四曰象限座正儀，五曰象限大儀，六曰三直游儀。復有弩儀、弧矢儀、紀限儀諸器，不錄。谷應泰曰：古今改歷者，無慮數十家。由黃帝訖秦凡六改，由 漢初漢末凡五改，由■魏訖隋凡十三改，由唐訖周凡十六改，由宋初訖宋末凡十八改，由金熙宗訖元凡三改。其間杰然名家者，漢《太初》以鍾律，《唐大衍》以蓍策，元《授時》以晷景，而晷景為最密。 明太祖吳元年，太史令劉基率其屬進戊申《大統(tǒng)歷》。已而欽天監(jiān)博士元統(tǒng)請以洪武甲子歲冬至為歷元，大約錫名雖殊，立成罔異，與《授時》都無增損。良以才非守敬，革故滋難也。自時厥后，建議改正，則有俞正已、鄭善夫、周濂、周相諸人。端官修治，則有童軒、樂音 、華湘諸人。著書考定，則有鄭世子載育、副使邢云路諸人。志切持籌，事同筑室，言人人殊，旋復報罷。迄于萬歷，西儒來賓，繼軌迭至，一時象緯歷算之說，迥出尋常，默與天會。李之藻既推轂于定陵，徐光啟復連茹于懷廟，開局京圻，允稱甚盛。其法以二十四刻二十一分八十八秒六十四微為平行，歲實小余，而以均數加減之，則為定冬至。由是太陽有平行實行，而三百六十五度之盈縮因之。太陽有自行次輪，又次輪而朔望之遲疾因之。交食有時差、里差、視差，而食時之刻數分秒方位因之。有所為根數者，猶《授時》氣應也；引數者，猶《授時》盈縮歷遲疾限也；均數者，猶《授時》加減差也；黃道東行一分四十三秒余者，猶《授時》歲差一分五十秒也。至如午中分黃赤之辨，分至有贏縮之殊，而隨動、自動、疾動、遲動不同，則交道之廣狹生焉。闡微析幽，思出象表，雖使楊子譚玄，洛下握算，無以及此。眾言淆亂，迄未通頒。適我皇南向之辰，詔司天西歷之布，法象維新，璣衡愈密，豈非宏制尚闕于垂成，而大典終歸于有待哉！唐乎盛矣！ |
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