今天又是一個被創(chuàng)造出來的，與愛情有關(guān)的日子。

在這個連微信紅包都被“520”攻陷的日子里，我們想和你重新聊一聊感情這件“小事”，也破除一些無意義的陳詞濫調(diào)。

前幾日，谷雨實驗室在文章《北京城老來求伴》中描述了一個“特殊”的相親角——北京菖蒲河公園。說它特殊，是因為在這里相親的主角，是幾百位中老年人士，不是為了兒女而來，是為了自己。他們精心打扮，常年在此，只為覓得一位伴侶。最高峰時，甚至達到一千多人。

在文章的描述里，你會發(fā)現(xiàn)到了他們這個年紀，求伴方式反而變得愈發(fā)簡單——就是談條件，大爺開門見山的“我看你長得不錯，挺喜歡你的，你看我合適嗎？”，女士也單刀直入，“你什么條件？有房嗎？有車嗎？退休金多少？”

“在一起”這件事，原來也可以簡單物化成一場“交易”，所以他們會談各種物質(zhì)籌碼，但唯獨少了談感情。

當然，他們可能已經(jīng)過了等待真愛的年紀，也體會過了感情的種種經(jīng)歷，如今更多只是求一點心理滿足。

與中老年人士擁擠熱鬧的相親場面相對的，是當代年輕人普遍大齡未婚、抵抗相親的另一面。相比父母長輩，我們更在乎的是幸福指數(shù)、靈魂契合度，遠多過物質(zhì)條件的匹配。

在少子化極嚴重的日本，年輕人單身也極多，一位常住日本的B站up主總結(jié)其中一個原因是：怕麻煩。

“麻煩”是個很精確的詞，因為那意味著，有一個人要占用你很多的時間，和你分享很多的物理空間，還要進入你的私人精神領(lǐng)域。如果單身快樂的你，一定會考慮，我愿意嗎？我們有共同話題嗎？我真的能和這個人一輩子過下去嗎？

不斷檢驗他人和拷問自己的結(jié)果就是，許多人對愛情感到猶疑、恐懼、不再相信。稍有不滿，一段關(guān)系很輕易就垮掉。

這份脆弱的背后，有個詞叫做“個人主義”。

如今無疑已經(jīng)是一個高度“個人主義”的時代，可是兩個人的感情，或者說親密關(guān)系，卻因此也成了知識的重災區(qū)。網(wǎng)上泛濫的愛情心理分析、情感雞湯，例如：感情是需要經(jīng)營的，要彼此完全理解，對待感情要真摯，如此蕓蕓，其實都是些陳詞濫調(diào)和異化知識。

所以今天的這篇文章，要破除的就是這些毫無意義的說法。

講述 | 李厚辰

來源 | 翻轉(zhuǎn)電臺

（文字經(jīng)編輯整理）

01.

親密關(guān)系的今非昔比

今時今日的親密關(guān)系，即便只是和我們父母那個時代相比，也已經(jīng)幾乎完全不同。唯一相似的部分在于，它仍然始于某種沖動，這點從古至今都一樣，但是今天的不同，在于我們對親密關(guān)系的理解和反思。

我們已經(jīng)處在一個個人主義的社會，每個人第一關(guān)注的，是一種排除一切其他因素、不受干擾的純粹自我，不與自身所處的社會、家庭，或任何其他人有直接的關(guān)系。

而在過去，沒有這么強的個體感、自我意識，感情關(guān)系里面有許多其他因素，比如說在一個包辦婚姻的社會里，感情就非常明顯是屬于兩個家庭的事。中國傳統(tǒng)里，親緣聯(lián)系是很緊密的，倘若你的平輩以及你的父輩之間所形成的大家族關(guān)系還不錯，那么你的小家庭大概也會不錯。

今天年輕人反對父母參與到自己的感情之中，其實也正是對過去這種感情屬于家庭形態(tài)的反對。

但即便感情不屬于家庭形態(tài)，在一種計劃經(jīng)濟生產(chǎn)的制度之下，感情也屬于“廠礦共同體”，因為如果我過去是個鐵道職工，基本上我的妻子也會是鐵道職工，我屬于某個國營工廠，我的伴侶也會來自國營工廠的不同車間或者不同部門。

也就是說，我們總是身處于一個大的系統(tǒng)，一個大的共同體之內(nèi)，在過去，這個共同體對兩個人的關(guān)系可以產(chǎn)生很大的影響。

可是只有在今天，親密關(guān)系已經(jīng)與其他因素都沒有太大的關(guān)系，它只與你自己有關(guān)。雖然有例外情況，但絕大多數(shù)情況下，它已經(jīng)是一種純粹的、個體與個體之間的關(guān)系。

這在今天的年輕人看來是如此的自然，因為每個人都需要有非常獨立和重要的私人空間，不管是物理空間，還是心理空間，而且我們也確實比過去更有條件獲得這些空間。

之所以叫私人空間，就是因為不與任何人做分享，唯一例外的，就是這種兩性親密關(guān)系，你會愿意分享物理意義的私人空間，比如同居，你會愿意分享心理意義的私人空間，比如兩個人坦率相對，等等。

也正因為它是唯一的例外，親密關(guān)系對于今天個人主義下的自我，產(chǎn)生了最強的關(guān)聯(lián)。這是好事，也是壞事。

02.

一個人真的還那么需要另一個人嗎？

親密關(guān)系在今天，還重要嗎？不僅重要，而且仍然不可或缺。

原因特別簡單，對于今天個人主義之下的個體來說，能夠擁有自信心和最基礎(chǔ)安全感，需要的是對獨立自我的認可，這種認可只有兩個人能給你，一個人是你自己，另一個人，就是例外地被你接納、進入你純粹私人空間的這個人。

所以親密關(guān)系首先就重要在，它是人的自信心和基礎(chǔ)安全感的來源，即使你其他方面都特別好，但缺乏這個來源的話，自信心和基礎(chǔ)安全感也很難建立起來。

對于這個進入你私人空間的人，榮格提出了兩個特別重要的心理原型：阿尼瑪和阿尼姆斯，分別代表男性心目中的女性形象，和女性心目中的男性形象。

榮格認為，任何性別的人，在他/她的基礎(chǔ)人格原型之中，都會有一個與其相對應的異性人格，對應于“外貌”它被稱為人的“內(nèi)貌”。

這個心目中的人格存在對你非常重要，因為如果一個人從來沒有獲得過一段比較健康的親密關(guān)系，他/她不會活得像他/她真實的自我，他/她的“內(nèi)貌”會逐漸顯現(xiàn)，活得越來越像自己內(nèi)心異性的形象，未必是個真的形象，也可能是個刻板印象。

我還真的見過一些人，強調(diào)自己其實是很理性的人，沒有接觸過或者沒有獲得過非常好的親密關(guān)系，他們在這種沖動之下，活得越來越像自己理想中的另一半的樣子。

這有什么不好嗎？

好多人覺得這個說法有點玄，但其實當你人生經(jīng)驗更多，見過的人多了之后，你會覺得說得真是有道理，尤其是你自己有這樣的經(jīng)歷之后，你會相信親密關(guān)系是一個人真正能夠與內(nèi)心的異性人格達成和解或者實現(xiàn)融合的要素，只有在和解或者融合之后，你才能真正生發(fā)自信的人格。

所以當人無法實現(xiàn)自信，而實現(xiàn)非自信的時候，這樣的人會活得不是特別的平衡，會有很大的問題，這就可能很容易得神經(jīng)癥。

03.

為什么我們比從前更害怕感情的失敗？

為什么今天許多人是母胎solo（知識點：指從出生開始一直保持單身，沒談過戀愛），或者以游戲和玩笑的心態(tài)談戀愛、帶有保留的心態(tài)談戀愛，為什么害怕一段關(guān)系會對自己造成麻煩和沖擊？基本上是由于以下原因造成的——

第一，我們每個人都必然會進入一個制度化社會，接受一個外部規(guī)訓，這跟個體的自我是根本沖突的，所以一定會產(chǎn)生相應的制度壓力。

然而具有制度化要素的并不止是企業(yè)，社會公共領(lǐng)域、中國家庭也具有很強的制度化要素，甚至手機每一個APP都是一套制度化要素，那你要如何釋放這些壓力呢？

?？绿剿鞒龅囊粋€解決途徑是，以藥物和性為核心的反抗制度的體驗，這跟親密關(guān)系沒什么關(guān)系。這種抵抗制度的體驗式的現(xiàn)代狂歡特別多，比如夜店、酒精等等，都是我們釋放日常制度壓力的特別重要的場景。

但是它的體驗代價也很大，它是真實自我的消彌。

雖然一個人確實可能靠狂歡、靠藥物和性暫時逃脫了制度，得到了極大的壓力釋放，但幾乎依靠的是釋放一種原始本能的自我，你的真實自我并沒有被釋放出來，它仍然是被壓抑的，這并沒有幫你生發(fā)自信。

因此既非制度，又有自我參與的方式，在今天制度化社會之中就幾乎只剩親密關(guān)系了。

當然現(xiàn)在圍繞親密關(guān)系產(chǎn)生的制度也越來越多了，尤其是經(jīng)濟制度，這些也會造成很大的問題，但是多數(shù)情境下，親密關(guān)系還是非制度的。

然而，也正是由于它是自我可參與的，所以它的失敗會被當作一種根本的失敗。

現(xiàn)代人總是擔心風險和失敗，尤其擔心的，就是親密關(guān)系中的風險和失敗，因為我們在其他任何地方的失敗，由于不是我們?nèi)鄙硇膮⑴c的，都有借口可談，運氣差、社會環(huán)境不好等等，可是親密關(guān)系太具體了，距離太近了，太屬于私人生活領(lǐng)域了，一旦失敗了，就完全沒有借口可講，你只能怪自己，從根本上否定自我。

如果你不怪自己，你就得去找一個借口了，就是完全地否定對方，很多人會這么做，比如為了讓自己心里好受一點，把對方想得一文不值。

但這樣做對自己的傷害特別大，因為按照邏輯，在最開始，是你如此全面地肯定了這個人，你覺得他/她哪都好，但失敗的這個時候你又必須說服自己，這個人一無是處，感情的失敗完全怪他/她。這就與你原初對他/她的肯定形成了一個巨大的矛盾，而這個矛盾只會帶來煎熬和精神壓力。

我們這么害怕親密關(guān)系的失敗，很大原因就在于此。

04.

關(guān)于親密關(guān)系的幾種“毒雞湯”

網(wǎng)上對于親密關(guān)系的說法，充斥著無數(shù)的陳詞濫調(diào)、異化知識，這里簡單說三種關(guān)鍵隱喻。

第一個是企業(yè)隱喻——感情是需要經(jīng)營的。

大家聽得非常多了，來源很簡單，大家都很看重結(jié)果，希望不要分開。從談戀愛的第一天起，這種“會不會分開”的緊張感就一直存在。

現(xiàn)代意識里，我們會認為實現(xiàn)目的的最有效手段，就是去尋求合理化過程，“經(jīng)營”婚姻和感情，就是一個合理化過程，就是你需要去做12345點，你需要去避免12345點，當你們發(fā)生矛盾的時候的時候，請你們先這樣再那樣，也就是說，有一套程序化手段和形式框架去處理感情，因為今天人是相信程序的能力。

可是一旦你采用經(jīng)營的心態(tài)、認為感情可以合理化的心態(tài)去對待一段感情，感情的重要性就大打折扣了。

另一種我稱它是鏡像神經(jīng)元隱喻，認為在親密關(guān)系之中需要換位思考，兩個人需要彼此非常了解，最好能夠融合成一個人，你中有我中有你，這是親密關(guān)系的至高境界。這個話大家聽得也多了。

這種隱喻的來源也非常的簡單，親密關(guān)系能夠作為個人主義下的唯一例外，當然就要求例外的這個人能像你自己一樣，只有真的像你自己一樣，他/她才足夠好。 所以你們倆需要完全的理解，完全能夠站在對方的角度去想，知道對方要什么。

這有什么害處嗎？

當這種實踐開始，當你發(fā)現(xiàn)，還真是不能完全理解對方、不能完全站在對方的角度想的時候，你就會用游戲的心態(tài)對待，或者就根本放棄了。

這種隱喻就像我們在親密關(guān)系中夸下的一個?？冢瑸槲覀冏约涸O(shè)計了一個不切實際的過高目標。

第三個是信仰隱喻，這種隱喻形成的“雞湯”最多了，它把親密關(guān)系變成一個心誠則靈的關(guān)系，你的感情要有誠意，你一定要毫無雜念、心無偏私地對待這段感情和對方，只要你能保持這份誠意，你的感情就一定可以好。

對于親密關(guān)系這種很難真正把握的關(guān)系，也難免會有人試圖采用這種“感應式的方法”去理解。

這種信仰隱喻的危害，就是信仰與迷信的區(qū)別。

你在感情中會覺得，只要我心夠誠了，這個感情應該在日常生活中有很多地方能夠圓滿。但是，即便對宗教來講，信仰也從來不是心想事成，心想事成的是迷信。比如基督教信仰，除了心靈救贖之外，你在現(xiàn)實活得好不好，尤其對于現(xiàn)實的功利，信仰是不管的。

感情也是這樣，這根本就不是誠意能夠帶來的，并且你的誠意，也無法抵消你每天去詢問“我們的感情好不好”。

05.

感情是一場牢籠里的博弈？

為什么處在一段感情中的人常常會琢磨：我的感情還好不好，我為何非得和他/她在一起？

在過去，這兩個問題當然會被人想到，但過去有外部共同體的因素作為維系親密關(guān)系的紐帶，人們不會這么強烈地反思自己的生活。

而現(xiàn)在，親密關(guān)系變得更加純粹，這種外部維系的紐帶就弱化了，人們想到這兩個問題的頻率變得極高，而這種反思又是具有一定破壞力的。

第二個導致親密關(guān)系脆弱的原因是，選擇變多了。

北京這個城市有3000多萬人，有Tinder、陌陌、探探這樣的軟件在，選擇太多了，要讓人只維系在一個選擇上，難度真的非常大。

可是在過去，認識一個新人不容易，認識一個單身的人也不容易，工廠里面年輕男女一到適婚年齡就紛紛結(jié)婚，雖然過去也會有婚外情的出現(xiàn)，但跟今天唾手可得的選擇是完全不同的。

反思多、選擇多，再加上前面說過，它的失敗會導致對一個人根本性的否定，那么，如此高風險，以及失敗如此徹底的情況下，親密關(guān)系的博弈就成了“囚徒困境博弈”。

囚徒困境博弈的重要特點是，面對極大的傷害，先脫身的那個人受到的傷害會相對較小。

補充一點，雖然人在很多時候是非理性的，但在面臨面臨大額/嚴重損失的時候，其實會傾向于理性，甚至會過度理性，過度高估損失。

囚徒困境博弈加上這種過度理性，人們就會非常敏感地去想如何能夠全身而退，所以也就很容易輕言放棄，造成了感情的脆弱。

那么人們想到的一個解決辦法，就是開放關(guān)系。 薩特和波伏娃的實踐就是一個例子。

開放關(guān)系確實在邏輯上完美地解決了囚徒困境博弈的問題。因為多個關(guān)系的存在，理論上單一關(guān)系對你造成的損傷就沒那么大了，另外“我跟他好不好”的這種高度緊張感也在多人關(guān)系中被分散了。

所以很多人現(xiàn)在也認為，開放關(guān)系可能是我們這個時代維持親密關(guān)系的解決之道。

06.

開放關(guān)系，真的是現(xiàn)代愛情的解決之道嗎？

對此我不認可，有兩個邏輯。

先說回榮格的邏輯。一個人的生活經(jīng)歷之中，能夠被識別且認定為心目中的阿尼瑪/阿尼姆斯形象的人，只可能有一個。雖然會有不斷純化的過程，比如最開始你以為某個人是，但后來發(fā)現(xiàn)他/她的程度還不夠。所以多個關(guān)系的這種攤薄，對你真正實現(xiàn)與阿尼瑪/阿尼姆斯的和解或者融合沒什么好處。

另一個更重要的邏輯是，開放關(guān)系首先就否定了人需要且可能形成的一對一的關(guān)系，但是回到個人主義，親密關(guān)系既然是私人空間唯一例外的關(guān)系，當這個例外不是一個，而是兩個、三個甚至更多的時候，它本身的例外屬性也就消解掉了，它本身就不是例外了，那么親密關(guān)系對于你的自信心和安全感的建立，作用也就沒那么大了。

在過去那種非個人主義時代，還可以想象家族之中三妻四妾，但如果今天一個人還能有三妻四妾，這個人的心態(tài)是非常前現(xiàn)代的。

況且薩特和波伏娃也并沒有從開放關(guān)系中獲益。

所以我們今天的第一課題，就是必須保衛(wèi)一種真正的關(guān)系。

因為現(xiàn)在許多年輕人接觸感情，是以遮遮掩掩的方式去接觸，是帶有很多經(jīng)濟、家庭等等的條件為基礎(chǔ)的異化的親密關(guān)系。

其實不光感情，生活中的其他一切關(guān)系，同事、朋友，幾乎都是有異化因素的?？墒侨绻粋€人沒有真正的關(guān)系，不會感知那些真正的愧疚感，真正好的感覺，那么這個人基本上就是一個混蛋。

但敢于接受真正的關(guān)系之后，如何克服它這么多的脆弱性，非常抱歉，我確實也沒有十足的把握和經(jīng)驗，我也經(jīng)歷了很多的失敗，如果誰對這個問題有心得，我也特別希望你能夠在評論區(qū)分享出來，讓我們大家學習，或者我們大家一起探討一下這個問題。 

【作者介紹】

李厚辰：翻轉(zhuǎn)電臺的主理人，一個聽上去很保守的自然主義者。身體力行的深度接觸商業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)，因而批判商業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)?？嗫谄判牡膭袢朔磳λ麄兊纳?，也反對他們自己。