前段時(shí)間，小編在游覽山東孔子博物館時(shí)，偶然看到一件十分吸引眼球的精美文物。據(jù)博物館工作人員介紹，該文物叫做奉天誥命盒，是孔府在清乾隆時(shí)期用來(lái)存放皇帝圣旨的。

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后來(lái)小編查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)奉天誥命盒的來(lái)歷十分曲折，同時(shí)它還見(jiàn)證了一段鮮為人知?dú)v史，究竟奉天誥命盒的背后藏有什么不為人知的故事呢？下面小編就來(lái)給您從頭揭秘。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，并隨著時(shí)代的發(fā)展影響了后世三千多年，直到今天我們都還依然在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。西漢時(shí)期，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自此儒學(xué)成了治國(guó)安民之道，并受到歷朝歷代統(tǒng)治者的推崇。

到宋朝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)治者為了穩(wěn)定統(tǒng)治思想，便對(duì)孔子的后裔封爵，即衍圣公，并且該封號(hào)歷經(jīng)元明清，直到民國(guó)時(shí)期才終止，故此，現(xiàn)在的孔府也叫做衍圣公府，而孔府和歷代統(tǒng)治者的這種微妙關(guān)系，也讓孔府毫無(wú)爭(zhēng)議的成了“天下第一家”。
公元1644年，清軍入關(guān)進(jìn)駐北京。此時(shí)對(duì)清朝皇帝，為了獲得支持。就開(kāi)始對(duì)孔府示好。
據(jù)《孔府檔案》記載，清順治元年，孔府便奉上了《初進(jìn)表文》，寫(xiě)道：“承天御極，以德綏民”，“金甌鞏固，式慶社稷之靈長(zhǎng)”等等。

孔府的《初進(jìn)表文》，讓順治皇帝大為滿(mǎn)意，于是清朝皇帝便繼續(xù)為其封爵，即“先圣孔子為萬(wàn)世道統(tǒng)之宗。本朝開(kāi)國(guó)之初……復(fù)衍圣公并四氏學(xué)博之封，可卜國(guó)脈靈長(zhǎng)……”（《孔府檔案》）。如此一來(lái)，孔府承認(rèn)了清朝的合法統(tǒng)治地位，清朝也承認(rèn)了孔府的正統(tǒng)思想。

再后來(lái)到乾隆時(shí)期，按照慣例又該給孔府封爵了，但當(dāng)時(shí)的孔子七十二代孫孔憲培卻尚在壯年，如果此時(shí)封衍圣公，恐怕會(huì)引起族人的不滿(mǎn)，從而帶來(lái)一些不必要的麻煩，因此乾隆皇帝就先頒布了一道圣旨，賜予孔憲培重要的權(quán)利，即“統(tǒng)率宗姓，朝夕訓(xùn)厲，申飭教規(guī)”，等他到一定的年齡再賜予衍圣公。

因此就在這樣的歷史背景下，孔府為了迎接乾隆皇帝的這道圣旨，便精心制作一件存放圣旨的盒子，即現(xiàn)在孔子博物館的奉天誥命盒。
奉天誥命盒設(shè)計(jì)獨(dú)到，制造奢華，整體選用一整塊木頭雕刻而成，并通體鎏金。在結(jié)構(gòu)上，奉天誥命盒共分三部分，即底座，內(nèi)盒和外蓋。在盒子的正面，用滿(mǎn)漢兩種文字寫(xiě)“奉天誥命”，四周是鏤空雕刻的盤(pán)云龍，正面五龍，兩側(cè)四龍，正好寓意著“九龍?zhí)熳印薄Ｈ缓簖埖南虏糠质瞧鸱牟?，顯得十分大氣，給人一種云龍聚集，浩瀚無(wú)邊的感覺(jué)。

孔府做好了圣旨盒，接著就是迎接圣旨的到來(lái)。首先，孔府的大門(mén)和二門(mén)上都要掛黃彩，并且還要排擺儀仗，鼓樂(lè)齊備，一直從門(mén)口延到城外。然后，孔府的人就要提前去濟(jì)寧去迎接，并沿途寸步不離的護(hù)送傳旨的欽差至曲阜。
欽差到了曲阜城外，孔憲培身穿朝服，在儀仗隊(duì)的前導(dǎo)下出城跪拜接旨，然后官員朗聲宣讀后，孔府的人再叩謝天恩，將圣旨放入奉天誥命盒中。接著沿途張燈結(jié)彩，禮炮齊鳴，恭迎圣旨回孔府，制作圣旨盒的目的只有一個(gè)，那就是通過(guò)欽差的嘴巴，轉(zhuǎn)話(huà)兒給皇帝，孔府很重視皇帝的圣旨，并將其奉為家族至寶，永世珍藏和傳承。

縱觀(guān)整個(gè)中國(guó)歷史，像孔府這樣的家族還真找不到第二個(gè)，而奉天誥命盒作為一件獨(dú)一無(wú)二珍貴文物，不僅是對(duì)孔府家族歷史地位的肯定，也是對(duì)華夏歷史的一種見(jiàn)證。
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：劉立江的