《易經(jīng)》博大精深，是中國(guó)哲學(xué)的起源。

但也聽說研究《易經(jīng)》容易讓人走火入魔， 進(jìn)入信天由地、占卜算卦的誤區(qū)，因此也不敢輕易涉獵。

可看過《易經(jīng)》就被《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理所折服。

一、“天人合一”

《易經(jīng)》中講，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，也講“一生 二，二生三，三生萬物”。這個(gè)“三”，指“天、人、地”。我們本應(yīng)該說“天地人合一”的，但為了簡(jiǎn) 要起見，就習(xí)慣地說成“天人合一”。

《易經(jīng)》上所講，如一個(gè)人心性潔凈，那么就可以“寂然不動(dòng)、感而遂通”。所以儒道兩家都是承認(rèn)天人感應(yīng)的。

本來《易經(jīng)》以陰陽學(xué)說為主，“天”為陽，'地'為陰，可是中間 要再加一個(gè)'人'，所謂“天”易變，“地”不易變，但“人”夾在中間是最難受的，變也不是，不變也不 是。

本來分析“人”字的這個(gè)結(jié)構(gòu)，是左右兩個(gè)人，一男一女，一陽一陰，互相依靠，互相支撐，所謂“ 人”者，要頂天立地，頭頂上是天，把陽剛之氣撐起；兩只腳下穩(wěn)踏大地，斂起陰柔的一面。所以說，做 “人”，真得很難，做一個(gè)比較“正”的“人”，更是難上加難。

二、“陰陽相互支撐、相互轉(zhuǎn)化”

早在《易經(jīng)》中，我們的祖先就闡明了“世界是發(fā)展變化 的”這一觀點(diǎn)，譬如“否極泰來，樂極生悲”等諸多說法。陰陽是相對(duì)的，并不是說一種東西一定是陽， 或者一定是陰；但陰陽也不是對(duì)立的，陰陽之間應(yīng)該是達(dá)到一種和諧的平衡。諸如我們稱天為陽，地為陰 ，但無法判定天和地哪個(gè)更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。

天氣多變化，體現(xiàn)為時(shí)變，而地 少變化，體現(xiàn)為穩(wěn)定。而正是因?yàn)榈氐姆€(wěn)定，牽制了天的變化。大地一直很沉默，默默無聞，甘于奉獻(xiàn)， 于是上天總是很聽大地始終被大地的引力所牽制。試想，如果有一天大地喋喋不休，要跟上天爭(zhēng)高 低，那整個(gè)世界將陷于一片混沌。

世間萬物無時(shí)無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個(gè)永遠(yuǎn)在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻在所料之外發(fā)生。要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)各種變化，人生是不會(huì)有絕路的，要以平和的心態(tài)來應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗與得失，事情盡自己最大努力去做，然后順其自然。