王陽明

由于人心復(fù)雜多變，而我們的思想和行為又受“心”的影響，如果不加以自我控制，在人生的道路上會十分容易誤入歧途，到頭來一無所獲。

《列子 . 說符》中講了一個“歧路亡羊”的故事。

古代有一個著名的哲學(xué)家，叫楊朱。有一天，楊朱的鄰居有一只羊走丟了，許多人都幫忙去找，連楊朱的童仆也被請去一起找。

楊朱問：“丟失一只羊而已，怎么要這么多人去找呢？”

鄰居說：“有很多岔路啊?！?/p>

到了晚上，大家回來了。

楊朱問：“找到羊了嗎？”

鄰居回答：“唉，它逃走了。”

楊朱驚奇地問：“這么多人去找它，怎么還讓它逃走了？”

鄰居說：“羊逃走的那個地方，在岔路之中又有岔路，我們不知道朝什么方向去追，眼看天黑了，所以就回來了?！?/p>

楊朱聽了后，很有感觸，接連幾天都沉默不語、郁郁寡歡。

這個故事告訴我們：很多事物都是復(fù)雜多變的，只有明確方向，才能找到正確的道路。而楊朱這位哲學(xué)家也許正是感嘆人生之路就像羊逃走的那條路，岔路之中又有岔路，一不留神就會迷失了方向，再也無法找回丟失的目標(biāo)。

由于人心復(fù)雜多變，而我們的思想和行為又受“心”的影響，如果不加以自我控制，在人生的道路上會十分容易誤入歧途，到頭來一無所獲。

五百年前的王陽明，在貶謫地龍場的龍岡書院時，就嚴(yán)肅地向?qū)W生指出：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于立志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。”

王陽明說，有一個具體的志向，是做任何一件事的基礎(chǔ)，即便像那些木工、書法、弈棋等工匠技藝，也要專心致志去學(xué)習(xí)，才能有較高的造詣?，F(xiàn)在的人們荒廢學(xué)業(yè)，懈怠消沉，整天嬉戲享樂，任由時間白白地浪費而一事無成，這都是由于沒有確立一個志向。

后面的話更是振聾發(fā)聵、發(fā)人深省：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？”所以，立志要做一個圣人，最后就會成為一個圣人；立志要成為一個賢人，最后也就會成為一個賢人。志向不確立的話，就像沒有舵的船、沒有銜的馬，胡亂地飄蕩、奔跑，最終也不知道要跑到什么地方去。

雖然那時還沒有人總結(jié)出系統(tǒng)的“控制論”，但王陽明的這番理論，完全可以看作是古代關(guān)于“控制”的精妙論述。

現(xiàn)代的“控制論”，是美國的天才數(shù)學(xué)家諾伯特 . 維納在研究導(dǎo)彈控制技術(shù)時所提出來的，意思是掌舵術(shù)，是研究各種系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的新興科學(xué)，可以應(yīng)用到尖端技術(shù)、企業(yè)管理、工程建設(shè)、社會決策、生物研究等各個不同的領(lǐng)域。

而一個人的人生，作為一項無比復(fù)雜的系統(tǒng)工程，受到來自于身、心及外界的各種微妙因素的影響和干擾，更是需要進(jìn)行嚴(yán)格的“控制”，方能穩(wěn)定地向前走，不斷高速方向，最后才能到達(dá)目的地。

王陽明深知“自我控制”的重要性，在與家人、朋友、學(xué)生們談?wù)撔奚碇螌W(xué)時，總是喋喋不休地把立志放在第一位。他就是用“目標(biāo)”作為一個簡單而有效的“自我控制”方法，時時對個人的身心進(jìn)行調(diào)控、管理、監(jiān)督，保證一個人的思想和行為在正確的軌道上運(yùn)行。

生命是一次單程旅行，每個人都只有一次生命，即便你擁有萬貫家財，在面臨失去生命的威脅時，你會毫不猶豫地用自己的全部錢財來買活下去的機(jī)會，所以，生命對我們來說真的是最寶貴的資源，容不得隨便浪費。

在如此寶貴而又短暫的生命中，每一個正常人都是想實現(xiàn)自己的人生價值的，但遺憾的是，許多人一輩了都處在平庸的生活狀態(tài)中，他們?nèi)鄙僖粋€真正偷得自己奮斗的目標(biāo)，每天只是渾渾噩噩地活著，被那些亂七八糟的雜念干擾著，生活被雞毛蒜皮的小事情填滿了，這些無聊的瑣事消耗著自己的時間和精力，導(dǎo)致自己最后一事無成，老了只能攬鏡長嘆“白了少年頭，空悲切”。

其實每個人都是有非常大的潛力的，無論身處怎樣的環(huán)境，只要你愿意行動起來，找到一個方向來精心地認(rèn)真地規(guī)劃，付出足夠多的努力，你的人生也可以變得富有激情并充滿意義。

現(xiàn)在，你馬上就確立一個志向，制訂一個能讓自己全身心投入進(jìn)去的人生目標(biāo)，然后讓這個目標(biāo)成為自己生命中最重要的事，去為它努力，享受奮斗的樂趣。