古代漢語知識(shí)點(diǎn)整理

漢字結(jié)構(gòu)

六書的內(nèi)容

（1）象形

許慎對(duì)象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际牵弘S著物體的輪廓彎轉(zhuǎn)曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法： 甲骨文：日 月 金文：日 月 小篆：日 月 * 象形字舉例：

斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤?！墩f文》：“斫木也?！薄肚f子·徐無鬼》：“運(yùn)斤成見?！?。本義：斧子一類的工具。

行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行?！墩f文》：“人之步趨也?！卑矗簱?jù)甲文字形，“行”象四通八達(dá)的道路?！对娊?jīng)·周南·卷耳》：“嗟我懷人，置彼周行。”本義：:道路。 文：金文：文；小篆：文?！墩f文》：“錯(cuò)畫也，象交文?！北玖x：花紋；紋理。 而：金文：而；小篆：而?！墩f文》：“頰毛也，象毛之形。”

干：金文：干；小篆：干?！墩f文》：“犯也。從反入，從一?！?按：據(jù)甲文字形，干象盾牌。本義：盾牌。

（2）指事

許慎對(duì)指事的解釋是：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也。”這句話的意思是：看了就能認(rèn)識(shí)，仔細(xì)體察就能領(lǐng)會(huì)其中的含義，例如上下二字。

上下二字甲骨文作上 下。弧線表示標(biāo)準(zhǔn)線，“—”表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的“—”變成了豎線“|”。 指事字可以分為以下兩大類：

a、純粹符號(hào)性質(zhì)的指事字，例如：

一：甲骨文：一；金文：一；小篆：一?！墩f文》：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一?！?/p>

二：金文：二；小篆：二?！墩f文》：“地之?dāng)?shù)也。從偶一?！?/p>

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三：金文：三；小篆：三?！墩f文》：“天地人之道也。從三數(shù)。” 四：金文：四；小篆：四?！墩f文》：“陰數(shù)也。象四分之形?！?b、在象形字的基礎(chǔ)上添加指示符號(hào)的指示字，例如：

刃：金文：刃；小篆：刃。《說文》：“刀堅(jiān)也。象刀有刃之形?！?本：金文：本；小篆：本?！墩f文》：“木下曰本。從木，一在其下。” 末：金文：末；小篆：末?！墩f文》：“木上曰末。從木，一在其上?！?亦：金文：亦；小篆：亦?！耙唷笔恰耙浮钡墓抛帧?/p>

寸：金文：寸；小篆：寸?！墩f文》：“十分也。人手卻一寸。動(dòng)脈謂之寸口。從又、從一?！?又象手，“一”指寸口，即中醫(yī)試脈之處。本義：中醫(yī)切脈，稱距離手腕一寸長(zhǎng)的部位為“寸口”，簡(jiǎn)稱“寸”。

朱：金文：朱；小篆：朱?！墩f文》：“赤心木，松柏屬，從木，一在其中?！北玖x：赤心木。 牟：小篆：牟。《說文》：“牛鳴也。象其聲氣從口出。”厶指所出之氣。本義：牛叫聲。 血：金文：血；小篆：血?！墩f文》：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形?！北玖x：牲血，供祭祀用。

甘：金文：甘；小篆：甘?！墩f文》：“美也。從口，含一。一，道也?！备实谋玖x是美味，“一”指口中的美味。

曰：金文：曰；小篆：曰?！墩f文》：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也?！卑矗杭坠俏闹械摹耙弧毕笾缚谥邪l(fā)出的言語。

尺：小篆：尺?！墩f文》：“十寸也。人手卻十分，動(dòng)脈為寸口。十寸為尺。從尸，從乙，乙所識(shí)也?！弊摹? ”象指寸口至肘的部分。本義：十寸。

中：甲骨文：中；金文：中；小篆：中。《說文》：“內(nèi)也。從口、一，上下通。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。本義：中心；當(dāng)中，指一定范圍內(nèi)部適中的位置。

（3）會(huì)意

許慎對(duì)會(huì)意的解釋是：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也?！北龋M合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個(gè)字組合在一起，從中體現(xiàn)出一個(gè)新的意義。例如：

武：金文：武；小篆：武。甲骨文上為戈，下為足，象拿上武器進(jìn)行軍事行動(dòng)。《說文》：“楚

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莊王曰：'夫武，安功戢兵?！手垢隇槲??！薄墩f文》是用戰(zhàn)國(guó)人希望制止戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。 信：小篆：信?！墩f文》：“誠也。從人、從言，會(huì)意?！毙诺谋玖x是語言真實(shí)。 其他會(huì)意字舉例：

休：金文：休；小篆：休?！墩f文》：“息止也。從人，依木?！?/p>

鬥：甲骨文：斗；金文：斗；小篆：斗。《說文》：“兩士相對(duì)，兵杖在后。象鬥之形?！?步：金文：步；小篆：步?！墩f文》：“行也。從止、少，相背?！奔坠俏淖中?，由兩只腳的象形符號(hào)重迭而成，表示兩腳一前一后走路。本義：行走。

逐：金文：逐；小篆：逐?！墩f文》：“追也。從辵，從豚省?！奔坠俏淖中?，象人（腳）在豕等動(dòng)物后面追逐的樣子?！爸埂毙∽膹霓u(chuò)。本義：追趕。

莫：金文：莫；小篆：莫?！墩f文》：“日且冥也。從日，在茻中?！奔坠俏淖中?。從日，從茻(mǎng)。太陽落在草叢中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本義：日落時(shí)。 牧：金文：牧；小篆：牧。《說文》：“養(yǎng)牛也。從攴，從牛?！奔坠俏淖中巍呐?，,從攴(pū)，表示手拿棍棒牧牛（羊）。本義：放牧牲畜。

辵：《說文》：“乍行乍止也。從彳，從止。”按：據(jù)甲文“彳”

字：金文：字；小篆：字?！墩f文》：“生子，從子在宀下。子亦聲?！睍?huì)意兼形聲。從宀 (mián)從子，子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義：生孩子。

企：甲骨文：企；金文：企；小篆：企?！墩f文》：“舉踵也，從人，止聲?！倍巫ⅲ骸鞍矗捍讼卤緹o'聲’。 從人，從止。甲骨文字形，上面是一個(gè)人，下面是“止”（腳），表示這個(gè)人在踮起后腳跟，有企立、企足的意思。本義：踮起腳跟。

（4）形聲

許慎對(duì)形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這里指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據(jù)詞所要表示的事物立個(gè)義符，再取一個(gè)表示讀音的字作為聲符與義符相結(jié)合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬于這樣的字。 典型形聲字舉例：

物：小篆：物。從牛，勿聲?！拔稹笔且环N雜色旗，表示雜色。本義是雜色牛的名稱。 歲（歲）：金文：歲；小篆：歲。從步，戌(xū)聲?！安健庇薪?jīng)歷的意思。古音“歲、戌”迭韻。本義：歲星。即木星。

脩：金文：脩；小篆：脩。干肉。。從肉，攸(yōu)聲。本義：干肉。 發(fā)（發(fā)）：金文：發(fā)；小篆：發(fā)。從弓， 聲。本義：放箭。

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里（裏）：甲骨文：裏；金文：裏；小篆：裏?！墩f文》：“衣內(nèi)也，從衣，里聲。本義：衣服的里層。

更：甲骨文：更；金文：更；小篆：更。從攴(pū)，“更”的小篆形是個(gè)形聲字。丙聲。本義：改變。

*關(guān)于形聲需要注意的幾個(gè)問題：

（1）省聲字

省聲字是指為了書寫的方便或構(gòu)形的美觀，在造字時(shí)將形聲字的聲符省去了一部分，例如： 秋：秋（小篆）?！墩f文》：“禾榖孰也。從禾， 省聲。 籀文不省?！?夜：夜（小篆）?！墩f文》：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲?！?家：家（小篆）?！墩f文》：“居也。從宀，豭省聲?！?（2）省形字

所謂省形字是指構(gòu)形時(shí)將形符的一部分省去了。例如： 寐：寐（小篆）。《說文》：“臥也。從 省，未聲?！?/p>

屨： （小篆）?！墩f文》：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。” （3）亦聲字

亦聲字也叫會(huì)意兼形聲字。這種字的特點(diǎn)是：構(gòu)形的各個(gè)部件在意義上有聯(lián)系，是會(huì)意字；但由于其中的一個(gè)部件同時(shí)充當(dāng)聲符，故又是形聲字。例如：

婚：婚（小篆）?！墩f文》：“婦家也。禮，取婦以昏時(shí)。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲?！?/p>

忘：忘（小篆）?！墩f文》：“不識(shí)也。從心，從亡，亡亦聲?！?琀：琀（小篆）?！墩f文》：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲?！?/p>

仲：仲（小篆）。會(huì)意兼形聲。從人，從中。中亦聲。甲骨文、金文作“中”。本義：排行第二。

婢：婢（小篆）。從女，從卑；卑亦聲。本義：舊社會(huì)里被迫受剝削階級(jí)役使的女子。

（5）轉(zhuǎn)注

許慎給轉(zhuǎn)注的解釋是：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！边@個(gè)解釋過于簡(jiǎn)略，又加上《說文》中沒有具體注明某字為轉(zhuǎn)注，所以后來人們對(duì)轉(zhuǎn)注的解釋頗為分歧。

（6）假借

許慎給假借的解釋是：“假借者，本無其字，以聲托事，令長(zhǎng)是也?！边@句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個(gè)已有的同音字去表示，“令”“長(zhǎng)”就是這樣的字。不給新出現(xiàn)的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號(hào)，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不

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造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發(fā)展的重要表現(xiàn)。

古今詞義

一、關(guān)于古今詞義的異同，概括起來有三種情況：

1、古今意義基本未變。如“馬”、“?！?、“羊”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”等。這類詞數(shù)量不多，卻是漢語的基本詞匯。

2、古今意義完全不同。有一些詞，從形體看，古今一致；從意義看，迥然不同。 如：

綢：古義指纏繞，《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套?。┢熘畻U?！薄毒鸥琛は婢罚骸稗道蟀刭廪ゾI?！蓖跻葑ⅲ骸熬I，縛束也。”今義爲(wèi)絲織品的名稱。

該：古代常用義爲(wèi)完備。《楚辭·招魂》：“招具該備，永嘯呼些?！蓖跻葑ⅲ骸霸摗Ｒ鄠湟?。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長(zhǎng)嘯大呼以招君也?！薄斗窖浴肪硎骸皞?、該，咸也?！爆F(xiàn)常用意義爲(wèi)“應(yīng)當(dāng)”。成語“言簡(jiǎn)意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。

搶：《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”《莊子·逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋?！眱商幍摹皳尅苯浴芭?、撞”之義。 行李：古指外交使節(jié)，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲(wèi)東道主，行李之往來，共其乏困?！苯裰赋鲂袝r(shí)攜帶的東西，指物不指人。

3、有相當(dāng)數(shù)量的常用詞，古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展；既有某些相同之點(diǎn)，又有各種不同之處。如：

給：古常用義爲(wèi)供給?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏?！苯癯Ｓ昧x爲(wèi)給。

勤：古常用義爲(wèi)辛勞、辛苦，與“逸”相對(duì)。《論語·微子》：“四體不勤，五穀不分，孰爲(wèi)夫子？”今常用義爲(wèi)勤勞、勤快。 勸：古常用義爲(wèi)鼓勵(lì)、勸勉，《國(guó)語·越語》：“果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲(wèi)勸說。 訪：古義爲(wèi)詢問、諮詢。《左傳·僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”今義爲(wèi)探訪、訪問。

二、古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分爲(wèi)以下幾個(gè)方面：詞義範(fàn)圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：

（一）詞義範(fàn)圍不同

詞義範(fàn)圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)係：

在古今詞義的關(guān)係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)係，詞義在發(fā)展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴(kuò)大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個(gè)意義範(fàn)圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。

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1、詞義範(fàn)圍擴(kuò)大（簡(jiǎn)稱詞義擴(kuò)大）

詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴(kuò)張的方式，使古義成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍擴(kuò)大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲(wèi)今義外延的一個(gè)組成部分。）例：

①菜：古義專指蔬菜，《說文·艸部》：“菜草之可食者。”《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)始教，皮弁祭菜?！弊ⅲ骸安?，謂芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》記載：仇泰然對(duì)一幕僚說：“某爲(wèi)太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲(wèi)小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時(shí)，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚??那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等?！安恕钡囊饬x演變可以用下圖表示：

義素一 義素二 古義 蔬菜 今義 蔬菜 肉蛋奶等副食 ②睡：古義指打盹?！墩f文·目部》：“坐寐也?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸靶⒐纫娦l(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾《秋聲賦》：“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！币陨蠋桌小八本鶢?wèi)“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?/p>

義素一 義素二 古義 打盹 今義 打盹 其他睡覺方式 ③糧：古義指外出時(shí)隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧?！肚f子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》注：“居家爲(wèi)食，行道曰糧?！贬醽矸褐父鞣N糧食?！稌x書·吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族。”《後漢書·和帝紀(jì)》：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧?！边@兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”?，F(xiàn)在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。

義素一 義素二 古義 （供旅行者吃的）乾糧 今義 （供旅行者吃的）乾糧 其他各種糧食 ④江：古專指長(zhǎng)江?！端?jīng)注·江水》：“江水又東，逕巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。陸雲(yún)《答兄平原》：“南津有絕濟(jì)，北渚無河梁。”

⑤河：古專指黃河?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤?！苯穹褐付鄺l河流。杜甫《秋興八首》其七：“關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁?！?/p>

⑥皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲(wèi)古義?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸捌ぶ淮?，毛將安傅？”《左傳·襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！薄抖Y記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮?！?/p>

⑦響：古專指回聲。《水經(jīng)注·江水》：“空穀傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！苯穹褐嘎曇簟Ｂ遒e王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響宜沈?！?/p>

⑧唱：古義指領(lǐng)唱?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”

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此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義範(fàn)圍的擴(kuò)大。

2、詞義範(fàn)圍縮小（簡(jiǎn)稱詞義縮?。?/p>

詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個(gè)別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲(wèi)古義外延的一個(gè)組成部分。）例：

①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣?！吨芤住?/p>

系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）?！痹诒硎痉x氣時(shí)在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學(xué)》：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也?！边@裏“臭”和“香”相對(duì)，顯然指穢氣。

②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入于其宮，不見其妻，兇?！薄赌印す?jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，因陵丘掘穴而處焉?！薄督?jīng)典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲(wèi)宮也?！毕惹?zé)o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會(huì)的滅亡，“宮”的意義範(fàn)圍又進(jìn)一步縮小，現(xiàn)在指一些群衆(zhòng)集會(huì)的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。

③禽：古義爲(wèi)飛禽走獸的總稱?！栋谆⑼ā罚骸扒菡吆危盔B獸之總名?！薄吨芏Y·天官·庖人》：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藸?wèi)羔、豚、犢、麛、雉、雁?！薄度龂?guó)志·魏書·方技傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！贬醽碓~義範(fàn)圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”

④蟲：古代對(duì)動(dòng)物的總稱?！稜栄拧め屜x》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲(wèi)之長(zhǎng)；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲(wèi)之長(zhǎng)；有甲之蟲三百六十，而神龜爲(wèi)之長(zhǎng)；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲(wèi)之長(zhǎng)；倮之蟲三百六十，而聖人爲(wèi)之長(zhǎng)?！贬嶂溉艘酝獾钠渌麆?dòng)物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！痹籴醽韺Ｖ咐ハx。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長(zhǎng)蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。

⑤瓦：古義指陶器的總名?！墩f文·瓦部》：“土器已燒之總名?！苯駥Ｖ敢环N建築材料。《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震?！?/p>

⑥穀：古義泛指各種糧食作物?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“其始播百穀?！薄睹献印る?/p>

公上》：“樹藝五穀。”今專指一種農(nóng)業(yè)作物——穀子。賈思勰《齊民要術(shù)·種穀》：“凡穀，成熟有早晚?！?/p>

⑦子：古義爲(wèi)子女的總稱。《論語·公冶長(zhǎng)》：“子謂公冶長(zhǎng)，'可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也?！云渥悠拗??！贬釋Ｖ竷鹤印！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》：“父母之愛其子，則爲(wèi)之計(jì)深遠(yuǎn)。”

⑧墳：古義指大土堆?！毒鸥琛ぐй罚骸暗谴髩炓赃h(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。”後指墳?zāi)??！抖Y記·檀弓上》：“古者墓而不墳?！?⑨金：古義指金屬的總稱?！墩f文·金部》：“五色金也?！薄吨芤住は缔o上》：“二人同心，其利斷金?！贬釋Ｖ更S金?！妒勒f新語·德行》：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金?！?/p>

此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範(fàn)圍縮小的例子。

3、詞義範(fàn)圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）

詞義在發(fā)展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)係，只是具有一定的聯(lián)繫。詞義範(fàn)

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圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲範(fàn)圍變爲(wèi)了乙範(fàn)圍。如：

①羹：古義指帶汁的肉?！蹲髠鳌る[公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子·五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹?！惫旁姟妒鍙能娦小罚骸棒┓Y持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。

古義 今義 帶汁的肉 湯類的食品 ②涕：古義指眼淚?！肚f子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸瓣皩O入哭，甚哀，多涕?！鄙瞎疟翘橛谩般?、洟”來表示?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗?！贬醽碛裳蹨I變爲(wèi)鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長(zhǎng)一尺?！膘妒菧I、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨

表涕零?！?/p>

古義 眼淚（自目） 今義 鼻涕（自鼻） ③寺：古義指官署。今義指寺院?！夺釢h書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞?！睗h代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應(yīng)邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經(jīng)傳，並以馱運(yùn)經(jīng)卷的白馬命名，又襲用當(dāng)時(shí)官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運(yùn)動(dòng)的展開，寺院逐漸成爲(wèi)僧衆(zhòng)供佛和聚居修行場(chǎng)所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。

④暫：古義指突然、一下子。《說文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國(guó)?！薄妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸袄顝V暫騰而上胡兒馬?！贬嵋饬x變爲(wèi)短暫的、短時(shí)的，庾信《鏡賦》：“不肯片時(shí)入匣裏，暫出園中也自隨?！痹籴醽碜儬?wèi)暫時(shí)的意思。

⑤葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜?！墩f文·艸部》：“葷，辛菜也?！薄豆茏印ち⒄罚骸肮橡澆?，百果具備?！贬嶂隔~肉等肉類食品，《舊唐書·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血?！狈冻纱蟆峨x堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷?！笔鎵?mèng)蘭《遊山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”

⑥湯：古義指熱水?！读凶印珕枴罚骸叭罩腥缣綔?。”今義指湯類食品或煮飯的汁。

此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)爲(wèi)詞義的轉(zhuǎn)移。 （二）詞義感情色彩不同

詞的感情色彩可分爲(wèi)褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示： 下面我們簡(jiǎn)單予以說明。 1、由褒義變爲(wèi)貶義

①復(fù)辟：古義指恢復(fù)君位?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟。”感情色彩爲(wèi)褒義。今義指反動(dòng)勢(shì)力捲土重來。用作貶義。

②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手?！秶?guó)語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲(wèi)王爪牙，爲(wèi)國(guó)藩垣。”《左傳·成公

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十二年》：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭(zhēng)尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：'赳赳武夫，公侯腹心?！贬醽碇笁娜说膸蛢础?/p>

另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲(wèi)褒義。 2、由貶義變爲(wèi)褒義

①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄夺釢h書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挭q成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也?！庇脿?wèi)貶義。今義則用爲(wèi)褒義。

3、由中性變爲(wèi)褒義

①祥：古義指吉兇的徵兆、預(yù)兆?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸笆呛蜗橐玻考獌窗苍?？”表示預(yù)兆時(shí)爲(wèi)中性詞。後指吉祥，《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“主欲治而不聽之，不祥?！睜?wèi)褒義。

4、由中性變爲(wèi)貶義

①謗：古義指背後議論人?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸笆總餮?，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不與政，聞君過則誹謗?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！苯窳x則指誹謗、誣陷人。《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”

②侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無正義非正義之分?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸八哪甏海R侯以諸侯之師侵蔡?！薄蹲髠鳌でf公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上?！?/p>

（三）詞義程度輕重不同

有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。 1、詞義由輕變重，即古義輕今義重

①誅：古義爲(wèi)責(zé)備。從誅的字形可以分析出來?！墩f文·言部》：“誅，責(zé)也?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”?！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲(wèi)“殺”的意思，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。

②恨：古義指遺憾?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸按笸跏毴霛h中，秦民無不恨者?！薄堵尻栙に{(lán)記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我?！苯窳x指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”

2、詞義由重變輕，即古義重今義輕 ①怨：古義指痛恨?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒馗感衷勾巳耍腱豆撬?。”《史記·袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史記·秦本紀(jì)》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上?！罚骸皝須w相怨怒，但坐觀羅敷。”

②購：古義指重金購求、懸賞?！墩f文·貝部》：“購，以財(cái)有所求也?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶?！苯窳x指一般的購買?！肚迨犯濉け尽罚骸罢?qǐng)令兩廣督臣續(xù)購大小洋炮?！?/p>

另外“感激”一詞意義也是由重變輕。

古今詞義的差異主要表現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，每一個(gè)方面又不是孤立的，一個(gè)詞意義的變化往往貫穿著幾個(gè)方面。另外需要注意的是，所謂的古今爲(wèi)一對(duì)相對(duì)的意義或時(shí)間概念。

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詞的本義和引申義

一、何為詞的本義

本義顧名思義應(yīng)為詞本來的意義，他是從字形方面分析出來的、有古代文獻(xiàn)做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。 二、如何探求詞的本義

1、必須依據(jù)字形分析；例：

A象形字，水：甲文字形為 B指事字，本：甲文字形為 C會(huì)意字，糞：甲文字形為

，江水又東，逕巫峽。古指河流，本義。 ，伐木不自其本，必復(fù)生。樹根，本義。 ，堂上不糞，則郊草不蕓。掃除，本義。

D形聲字，誅：從言，朱聲。于予與何誅？責(zé)備，本義。 在探求詞的本義時(shí)必須依據(jù)古文字形，如莫

、朝

、射

等字，只有依據(jù)古

文形體，才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。

2、從多個(gè)義項(xiàng)中歸納。

在探求詞的本義時(shí)還必須依據(jù)古文獻(xiàn)，脫離了文獻(xiàn)，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無中生有，不能前后倒置。如：

訪，有兩個(gè)常用義，一為詢問，一為訪問，文獻(xiàn)中詢問義在前，應(yīng)為本義。 憤：有兩個(gè)常用義，一為憤懣，一為憤怒，文獻(xiàn)中憤懣義在前，應(yīng)為本義。 三、引申義

由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。例： 朝：①有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（《水經(jīng)注·江水》）

②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》）

③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年》） ④漢朝陵墓對(duì)南山。（杜甫《諸將》）/一朝天子一朝臣。

早上

朝見、上朝 朝堂、朝廷 朝代

朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：

朝：①早上 ②上朝、朝見 ③朝廷、朝堂 ④朝代

本義 直接引申義 間接引申義

四、本義與引申義的聯(lián)系方式

1、相似（有某種相似處，可以類比，因以為引申。）

形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。

功能作用 關(guān)，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。

方式情態(tài) 奮，本指鳥奮飛，后指馬、牛奮蹄。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“靜言思之，不能奮飛?！彼渍Z：“老牛自知夕陽晚，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！保?2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼）

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標(biāo)志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。

動(dòng)作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。

以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 以方位處所指人 官，本指官署，后指官員。

3、相因（有因果條件關(guān)系）如：危，本指高，后指危險(xiǎn)。 五、詞義引申舉例 （一）連鎖式引申： 1、要：金文作

、

，《說文》：“要，身中也?！?/p>

腰 中間 攔截 要挾

求得 需要

①昔楚靈王好細(xì)要。（《墨子·經(jīng)說》）

②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》） ③吳人要而擊之，獲鄧廖。（《左傳·襄公三年》） ④雖曰不要君，吾不信也。（《論語·憲問》） ⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（《孟子·公孫丑》）

⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《紅線毯》）

“要”的意義可以用下表描述： ①腰（人體的中間部分） ②中間（事物的中間部分） ③攔截（迫使．．．．他人中途停止前進(jìn)） ④要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望） ⑤求．．得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望） ⑥需要（期待某種欲望得到滿足）

2、防：《說文》：“防，隄（堤）也?！?/p>

①巨防容螻而漂邑殺人。（《呂氏春秋·慎小》）

以防止水。（《周禮·地官·稻人》） ②防民之口，甚于防川。（《國(guó)語·周語》）

堤壩

堵水、防止水患

③吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳·襄公三十一年》） 杜漸防萌。（《后漢書·丁鴻傳》） 禁止、防備、防止 ④義禮義防民。（鹽鐵論·本議） 祖俗而施教，察失而立防。（《后漢書·桓譚傳》） ⑤君子行有防表。

約束

規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)

“防”的意義線索可以用下圖表示： ①堤壩（堵水所用的建筑） ②堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水） ③禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思） ④約束（對(duì)人的行為進(jìn)行約束） ⑤規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)范）

以上兩例和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。 （二）輻射式引申： 1、節(jié)：《說文》：“節(jié)，竹約也?！?/p>

①竹則筍苞抽節(jié)。（左思《吳都賦》） ②其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（《周易·說卦》）

風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） ③彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（《莊子·養(yǎng)生主》）

④寒暑易節(jié)，始一反焉。（《列子·湯問》）

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竹節(jié) 木節(jié)、草節(jié) 關(guān)節(jié)

季節(jié)、節(jié)氣

⑤每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡《促織》）

⑥時(shí)窮節(jié)乃見。（文天祥《正氣歌》） ⑦長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。（《論語·微子》） ⑧強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（《荀子·天論》） ⑨（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（《漢書·蘇建傳》）

“節(jié)”的引申線索可以圖示如下：

②木節(jié)、草節(jié)（用于草木） ③關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物） ④季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日）

①竹節(jié) ⑤節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂）

⑥氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） ⑦禮節(jié)（用于社會(huì)） ⑧節(jié)約（用于用度）

⑨旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）

“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來的，可以表示為： 連接（引申為事物的連接處）：②③

① 分段（引申為事物的分段處）：④⑤

制約（引申為約束等意思）：⑥⑦⑧⑨ 2、問：《說文》：“訊也?！?①既克，公問其故。（左傳·莊公十年）

②伯牛有疾，子問之。（論語·庸也） 燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策） ③淑問如皋陶。（《詩經(jīng)·魯頌·泮水》） ④昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳·僖公四年） ⑤既而羈寄京師，久無家問。（晉書·陸機(jī)傳） ⑥恣所為不問。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）

“問”的引申脈絡(luò)可圖示如下：

②問候、慰問

③審問

①詢問 ④責(zé)問、追究

⑤音訊

⑥過問、干預(yù)

3、賤：《說文》：“賈少也?！?/p>

①心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）

②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》） ③左右以君賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》） ④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

“賤”的引申線索如下： ②地位低下、卑賤

①價(jià)錢低 ③輕視、認(rèn)為卑賤

④自謙詞

詢問

節(jié)奏、節(jié)拍 氣節(jié)、節(jié)操 禮節(jié) 節(jié)約

旌節(jié)、節(jié)杖

問候、慰問 審問

責(zé)問、追究 音訊

過問、干預(yù)

價(jià)錢低 地位低下 輕視 自謙詞

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從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。

（三）綜合式引申： １、信：《說文》：“誠也?！?/p>

①信言不美，美言不信。（《老子》）

②與朋友交，能不信乎？（《論語·學(xué)而》）

③人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》） ④舜其信仁乎？（《韓非子·難一》） ⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》） ⑦自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》）

⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。（元稹《書樂天紙》）

“信”的義項(xiàng)可以分析如下： ①言語真實(shí)：言語＋真實(shí)； ．．②誠信：對(duì)人的態(tài)度＋真實(shí)； ．．③相信：確認(rèn)＋某種情況＋真實(shí)； ．．④的確：某種狀態(tài)＋真實(shí)； ．．⑤信物：用來證明情況真實(shí)＋物品； ．．⑥信使：攜帶信物傳遞消息或命令＋人； ⑦音信：信使所傳遞的＋消息； ⑧書信：傳遞消息的＋文字材料。

“信”的引申線索如下：

②誠信

①言語真實(shí) ③相信

④的確

⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧書信

從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。 ２、任：

①是任是負(fù)。（《詩經(jīng)·大雅·生民》）

②此任重道遠(yuǎn)而無牛馬，濟(jì)大川而無舡楫也。（《商君書·弱民》） ③以為能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》） ④秦任商君國(guó)以富強(qiáng)。（《鹽鐵論·非鞅》） ⑤爭(zhēng)及此花檐戶下，任人采弄盡人看。（白居易《題山石榴花》） ⑥眾怒難任。（《左傳·僖公十五年》） ⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（《后漢書·章帝紀(jì)》） ⑧王甚任之。（《史記·屈原賈生列傳》）

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言語真實(shí)

誠信 相信 的確 信物 音信 書信

⑥詩好幾時(shí)見？書成無信將。（杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參》） 信使

抱 擔(dān)子

責(zé)任、任務(wù) 任用 任憑 承擔(dān)、擔(dān)當(dāng) 擔(dān)保 信任

“任”的引申線索可圖示如下：

②擔(dān)子 ③責(zé)任、任務(wù) ④任用 ⑤任憑

①抱

⑥承擔(dān)、擔(dān)當(dāng) ⑦擔(dān)保 ⑧信任

從“任”的引申線索可以看出，第二第六兩項(xiàng)意義均為直接引申義，后面的義項(xiàng)又分別以這兩個(gè)義項(xiàng)作為依據(jù)輾轉(zhuǎn)再引申，整個(gè)引申脈絡(luò)也體現(xiàn)為復(fù)合式的引申。 六、詞義引申的一般規(guī)律 （一）由具體到一般。如：

道：本義指道路，例：

周道如砥，其直如矢。（《詩經(jīng)·小雅·大東》） 引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法，例： 交鄰國(guó)，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申為抽象的規(guī)律、道理，例： 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（《莊子·養(yǎng)生主》）

（二）由個(gè)別到一般。如：

雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言?！墩f文》：“雄，鳥父也。雌，鳥母也?！崩?/p>

誰知鳥之雌雄。（《詩經(jīng)·小雅·正月》） 引申為泛指所有動(dòng)物，例：

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木蘭辭》） （三）由實(shí)詞到虛詞。如：

以：本義為任用、使用，是動(dòng)詞。例：

忠不必用兮賢不必以。（屈原《涉江》） 后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例：

以家量貸，而以公量收之。（左傳·昭公三年）

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語法

一、判斷句

判斷句是指謂語對(duì)主語所代表的人、物或所屬性質(zhì)、類別等進(jìn)行判斷的句子。古漢語中的判斷句一般不用判斷系詞，謂語直接由名詞或名詞性詞組充當(dāng)，其類型共有四種。 1、“者??也”

主語之后加語氣助詞“者”（有些著作認(rèn)為是代詞），表示提頓語氣，謂語之后用語氣詞“也”加強(qiáng)肯定語氣。例如：

①南冥者，天池也。 《莊子·逍遙游》

②君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 《荀子· 王制》 ③吾所欲者，土地也。 《韓非子·王蠹》 ④陳勝者，陽城人也。 《史記·陳涉世家》

⑤廉頗者，趙之良將也。 《史記·廉頗藺相如列傳》 ⑥友也者，友其德也。 《孟子·萬章下》

⑦元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 《周易·乾第一》 ⑧弦高者，鄭商也。 《公羊傳·僖公三十三年》 ⑨晉人者，晉子也。 《 榖 梁 傳·僖公三十三年》

2、“者??”

主語之后加“者”，謂語之后不加“也”。例如： ①虎者，戾蟲；人者，甘餌。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》 ②屈完者何？ 《公羊傳·僖公四年》

③故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 《老子·二十七章》 ④天下者，高祖天下。 《史記·魏其武安侯列傳》 ⑤陳軫者，游說之士。 《史記·張儀列傳》 ⑥栗者，民災(zāi)害所種。 晁錯(cuò)《論貴栗疏》

3、“??也”

主語之后不加“者”，謂語之后加“也”。例如： ①制，巖邑也。 《左傳·隱公元年》 ②董狐，古之良史也。 《左傳·宣公二年》 ③貢之不入，寡君之罪也。 《左傳·僖公四年》 ④龍，德而隱者也。 《周易·乾第一》 ⑤臣之子，皆下才也。 《列子·說符》 ⑥若皋之所觀，天機(jī)也。 （同上）

⑦孔子，賢人也。逐于魯，是人不隨。 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》 ⑧夫軫，天下之辯士也。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦第一·陳軫去楚之秦》

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⑨夫齊，霸國(guó)之余教也，而驟勝之遺事也。 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

⑩馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也?！? 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗君》

⑾公曰：“此晉國(guó)之寶也?！? 《榖 梁傳·僖公二年》 ⑿大夫之許，寡人之愿也。 《左傳·成公二年》

⒀子良；鄭之良也；師叔，楚之崇也。 《左傳·宣公十二年》 ⒁夫戰(zhàn)，勇氣也。 《左傳·莊公十年》

⒂氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。 韓愈《答李翊書》 4、“??”

主語之后不加“者”，謂語之后也不用“也”。例如： ①夫魯，齊晉之唇。 《左傳·哀公八年》

②君子之德，風(fēng)；小人之風(fēng)，草。草上之風(fēng)，必偃。 《論語·顏淵》 ③秦，虎狼之國(guó)。 《史記·屈原列傳》 ④荀卿，趙人。 《史記·孟軻荀卿列傳》 ⑤韓，天天之咽喉。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》 ⑥劉備，天下裊雄。 《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》

古漢語中的否定判斷句一般是在謂語之前加否定副詞“非”表示。例如 ①楚雖大，非吾族也。 《左傳·成公四年》

②遂入，殺孟陽于床，曰：“非君也，不類?！? 《左傳·莊人八年》

③宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！? 《左傳·昭公十六年》

④子非魚，安知魚之樂？ 《莊子·秋水》

⑤城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。 《孟子·公孫丑下》

⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》 ⑦公非長(zhǎng)者。 《史記·淮陰侯列傳》 ⑧我非生而知之者。 《論語·述而》 ⑨管仲非仁者與？ 《論語·憲向》

古漢語中一些復(fù)句的內(nèi)容也常用判斷句的形式去表達(dá)，例如：

①故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

②故賣仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·陳軫去楚之秦》

③孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗

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君》

④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

這幾例中的“者”字都不是語氣助詞，而是結(jié)構(gòu)助詞，它們分別與其前面的詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)（例①②③）或“所”字結(jié)構(gòu)（例④），相當(dāng)于一個(gè)名詞，分別表示某種人（例①）、或表示某種現(xiàn)象（例②）、或表示某種原因（例③④），作整個(gè)句子的主語。

在先秦，由于判斷句中一般都不用判斷系詞，所以，象“是”、“為”、“乃”、“即”、“則”、“維”（或惟）這類詞出現(xiàn)在句子中時(shí)，有時(shí)雖然可以按照判斷系詞“是”去翻譯，但要意識(shí)到它們并不是判斷系詞，例如：

①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 《論語，里仁》

②知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語·為政》

③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。 《左傳·僖公三十年》 ④日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。 《荀子·天論》 ⑤余為伯儵。余，而祖也。 《左傳·宣公二年》

⑥長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為子丘?！? 《論語·微子》 ⑦桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！? （同上） ⑧四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 《論語·子張》 ⑨是乃狼也，其可畜手？ 《左傳·宣公四年》

⑩臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。 《史 記·魏公子列傳》 ⑾梁父即項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 ⑿游公母即祁太伯母也。 《漢書·原涉?zhèn)鳌?⒀此則寡人之罪也。 《國(guó)語·越語上》

⒁至于髖髀之所，非斤則斧。 《漢書·賈誼傳》 ⒂我馬維騏。 《詩經(jīng)·小雅·皇皇者華》 ⒃周雖舊邦，其命維新。 《詩經(jīng)·大雅·文王》 ⒄爾惟舊人。 《尚書·大誥》

⒅黍稷非馨，明德惟馨。 《左傳·僖公五年》

例①—④中的“是”都是代詞，義為“這”，在判斷句中作主語。例⑤—⑧都不是判斷句，其中的“為”均為動(dòng)詞，義為“叫做”或“稱作”。例⑨—⒁中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強(qiáng)肯定語氣。例⒂—⒅中的“維”、“惟”、都是句中語氣詞，所起的作用是增加一個(gè)音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂語構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位。

“是”字作為判斷系詞起于何時(shí)，目前尚有爭(zhēng)論。不過可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：

①此必是豫讓也。 《史記·刺客列傳》

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②客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之。” 《史記·商君列傳》 ③余是所嫁婦人之父也。 《論衡·死偽》

④若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。 范縝《神滅論》 ⑤問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 陶潛《桃花源記》 ⑥豫章太守顧邵是雍之子。 《世說新語·量》

二、被動(dòng)句

主語是謂語受事者的句子稱作被動(dòng)句。例如： ①竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。 《史記·游俠列傳》

②郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。 《左傳·成公二年》

例①中的主語“竊鉤者”、例②中的主語“郤克”都不是其謂語動(dòng)作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受者，是被動(dòng)的，所以此兩例都屬于被動(dòng)句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例①?zèng)]有語法標(biāo)志，“竊鉤者”與“誅”的被動(dòng)關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的。例②則有語法標(biāo)志，即介詞“于”。由“于”引出了謂語“傷”這一動(dòng)作的實(shí)際發(fā)出者“矢”。這種具有語法標(biāo)志的被動(dòng)句式在古漢語中主要有以下五種：

1、“??（動(dòng)詞）于??”

在動(dòng)詞謂語之后用介詞“于”（或“乎”）引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“于”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補(bǔ)語，例如：

①其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨?！? 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》

②其身尸于朝，其宗滅于絳。 《國(guó)語·晉語八·叔向賀貧》 ③君子役物，小人役于物。 《荀子·修身》 ④閔王毀于五國(guó)，桓公劫于魯莊。 《荀子·王制》 ⑤通者常制人，窮者常制于人。 《荀子·榮辱》

⑥懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 《史記·屈原列傳》 ⑦先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 《漢書·項(xiàng)羽傳》 ⑧勞心者治人，勞力者治于人。 《孟子·滕文公上》 ⑨物物而不物于物，則胡可得而累邪？ 《莊子·山木》 ⑩然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。 《漢書·賈山傳》

⑾昔者，伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。 《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》

⑿志乎古必遺乎今。 韓愈《答李翊書》 2、“??為（名詞、動(dòng)詞）??”

在動(dòng)詞謂語前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“為”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語。例如：

①兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 韓非子《五蠹》 ②不為酒困。 《論語·子罕》

③身體離散，為天下戮。 《呂氏春秋·慎大》

④孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。 《鹽鐵論·褒賢》

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⑤止，將為三軍獲。 《左傳·襄公十八年》 ⑥多多益善，何為為我禽？ 《史記·淮陰侯列傳》 ⑦道術(shù)將為天下裂。 《莊子·天下》

介詞“為”引進(jìn)的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”字在，同樣可以構(gòu)成被動(dòng)句式，例如：

①晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也。 《左傳·文公十三年》

②（逢丑父）呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？” 《左傳·成公二年·鞌之戰(zhàn)》

③父母宗族，皆為戮設(shè)。 《戰(zhàn)國(guó)策·策燕三》

④誠令成安君聽足下計(jì)，若信者，亦已為禽矣。 《史記·淮陰侯列傳》 ⑤城小而固，勝之不武，弗勝為笑。 《左傳·襄公十年》 ⑥為世用者，百篇無害，不為用者，一章無補(bǔ)。 《論衡·自紀(jì)》 3、“為（名詞）所??”

在動(dòng)詞謂語前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者，其后加助詞“所”（—說“所”為代詞）強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與施事者的關(guān)系，構(gòu)成“為??”式。這種格式產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末，自漢代開始盛行。例如：

①夫直議者，不為人所容。 《韓非子·外儲(chǔ)說左下》 ②世子申生為驪姬所譖。 《禮記·檀弓》

③吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐。 《史記·淮陰侯列傳》 ④衛(wèi)太子為江充所敗。 《漢書·霍光傳》

⑤先即制人，后則為人所制。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑥梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 ⑦范雎為須賈所讒。 《論衡·變動(dòng)》

⑧生為天下所咀嚼，死為海內(nèi)所歡快。 《后漢書·呂強(qiáng)傳》

這種句式中，介詞“為”后的施事者有時(shí)可以承前省去，句意不變。例如： ①不者，若屬皆且為（ ）所虜。 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②遼西大尹田譚追擊之，為（ ）所殺。 《漢書·王莽傳中》

③秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族皆為（ ）戮沒。 《史記·刺客列傳》 4、“??見（動(dòng)詞）??”

在動(dòng)詞謂語前加助詞“見”表示被動(dòng)?！耙姟北旧聿皇墙樵~，因?yàn)樗荒芎兔~或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)。例如：

①盆成括見殺。 《孟子·盡心下》

②厚者為戮，薄者見疑。 《韓非子·說難》

③舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。 《楚辭·漁父》

④投我以桃，報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。 《墨子·兼愛下》

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⑤尹文曰：“使若入于廟朝中，深見侮而不斗，王將以為臣乎？” 《呂代春秋·正名》 ⑥年四十而見惡焉，其終也已。 《論語·陽貨》 ⑦人皆以見侮為辱，故斗也。 《荀子·正論》

⑧欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。 《史記·廉頗藺相如列傳》

⑨故君子恥不修，不恥見汙；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。 《荀子·非十二子》

5、“見??于??”

在動(dòng)詞謂語前加助動(dòng)詞“見”表示被動(dòng)，在動(dòng)詞謂語后用介詞“於”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者?！办丁迸c引進(jìn)的名詞或各詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作補(bǔ)語。例如：

①吾長(zhǎng)見笑于大方之家。 《莊子·秋水》

②且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見訾于民。 《商君書·更法》 ③蔡澤見逐於趙。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》 ④彌子瑕見愛于衛(wèi)君。 《韓非子·說難》

⑤臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。 《史記·廉頗藺相如列傳》 ⑥先絕齊而后責(zé)地，則必見欺於張儀。 《史記·楚世家》

⑦且夫臣人與見臣于人，制人與見制于人，豈可同日道哉！ 《史記·李斯列傳》 ⑧然而公不見信于人，私不見助于友。 韓愈《進(jìn)學(xué)解》 6、“??被（名詞、動(dòng)詞）??”

“被”在被動(dòng)詞句式中作為介詞出現(xiàn)是漢以后的事。在先秦兩漢，“被”一般都不是作為介詞而是作為動(dòng)詞出現(xiàn)在一些被動(dòng)句中的動(dòng)詞之前的，義為“遭受”，例如：

①國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

②今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨仇者，貞也。 《韓非子·五蠹》 ③信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 《史記·屈原賈生列傳》

④仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？

司馬遷《報(bào)任安書》

⑤七國(guó)之難，發(fā)怒於錯(cuò)，錯(cuò)卒以被戮。 《史記·酷吏列傳》

⑥勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。 《漢書·食貨志上》

⑦屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》。 《漢書·賈誼傳》 ⑧曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。 《論衡·感虛篇》 ⑨實(shí)孝而賜死，誠忠而被誅。 《論衡·感虛篇》

以上各例中的“被”其所以不宜看作介詞，是因?yàn)樗鼈兌际侵苯蛹釉趧?dòng)詞之前的，“被”字后引進(jìn)行為動(dòng)作施事者的用例在先秦兩漢很難找到，也就是說，在先秦兩漢，“被”并沒有引進(jìn)名詞或名詞性詞組以構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)的功能。從魏晉開始，“被”才具有了帶介詞賓語的功能，故只能認(rèn)為自魏晉以后“被”才真正轉(zhuǎn)化成了介詞。例如：

①今月十三，臣被尚書召問。 蔡邕《被收時(shí)表》（《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》） ②瑒、禎各被太祖辟。 《三國(guó)志·魏書·王桀傳》

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③嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。 《世說新語·政事》 ④亮子被蘇峻害，改適江虨。 《世說新語·方正》 ⑤禰衡被魏武謫為鼓吏。 《世說新語·言語》 ⑥常被元帝所使。 《顏氏家訓(xùn)·雜藝》

⑦后與王珣俱被桓溫辟為掾，并禮重之。 《晉書·謝安傳·謝玄》 ⑧全體（全身）如被刀刺。 《顏氏家訓(xùn)·歸心篇》

三、詞序

古代漢語的語序和現(xiàn)代漢語有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：

〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補(bǔ)語〉（定語）賓語。

但是在古代漢語中也有和現(xiàn)代漢語不同的地方，主要表現(xiàn)在：賓語前置、謂語後置等。下面分別予以介紹。 一、賓語前置

古代漢語中賓語在一定的條件下應(yīng)放在謂語之前，主要情況有以下幾種： （一）疑問代詞作賓語

古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點(diǎn)。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時(shí)必須放在謂語動(dòng)詞之前。例：

寡人將誰朝而可？（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》） 吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）

盜者孰謂？謂陽虎也。（《公羊傳·定公元年》） 大王來何操？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o能也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》 曰：“奚冠？”曰：“冠素?！保ā睹献印る墓稀罚?天下父母歸之，其子焉往？（《孟子·離婁上》） 彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》） 沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

如果動(dòng)詞前有能願(yuàn)動(dòng)詞，疑問代詞也應(yīng)放在能願(yuàn)動(dòng)詞之前。例： 臣實(shí)不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》） 疑問代詞作介詞賓語的時(shí)候，也應(yīng)放在介詞之前。例：

即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《賈誼·論積貯疏》） 曷爲(wèi)久居此圍城之中而不去也？（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》） 許子奚爲(wèi)不自織？（《孟子·滕文公上》） 何以戰(zhàn)？（《左傳·莊公十年》）

先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》） 學(xué)惡乎始，惡乎終？（《荀子·勸學(xué)》）

這種疑問代詞賓語前置的格式，一直為後來寫古文的人沿用。例：

微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》） 而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》） 吾何以傳汝曹哉？（汪琬《傳是樓記》）

（二）否定句代詞作賓語

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這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。2、賓語必須是代詞。例：

不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學(xué)而》）

俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。（《論語·衛(wèi)靈公》） 主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子·外儲(chǔ)說下》） 願(yuàn)，吾愛之，不吾叛也。（《左傳·襄公三十一年》） 我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》） 雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》） 不我知者，謂我士也驕。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》） 舜喪於滄梧之野，蓋三妃未之從也。（《禮記·檀弓上》） 居則曰：“不吾知也?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

如果動(dòng)詞前有能願(yuàn)動(dòng)詞，代詞賓語也應(yīng)放在能願(yuàn)動(dòng)詞之前。例：

三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》） 晉君之惠也，未之敢忘。（《國(guó)語·晉語》）

否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿足了以上兩個(gè)條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現(xiàn)。例：

知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》） 有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》） 聖人不愛己。（《荀子·正名》） 漢果不擊我。（《漢書·趙充國(guó)傳》）

漢代以後後置現(xiàn)象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：

每自比於管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》） 故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》） 彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》） 而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）

（三）賓語用代詞復(fù)指

古代漢語中爲(wèi)了強(qiáng)調(diào)賓語，使賓語前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動(dòng)詞。例：

君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳·僖公十五年） 將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》） 晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳·僖公十五年》） 秉國(guó)之均，四方是維。（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》） 吾以子為異之問，曾由於求之問。（《論語·先進(jìn)》） 求！無乃爾是過與？（《論語·季氏》）

豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）

愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳·僖公十五年》） 寡人其君是惡，其民何罪？（《國(guó)語·晉語》）

賓語用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“為??是（之）??”的固定格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用很明顯。

父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）

率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》） 余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·成公十三年》）

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去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》）

當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》） 雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）

如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結(jié)構(gòu)短語，那麼復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：

茍得聞子大夫之言，何後之有？（《國(guó)語·越語》） 姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）

色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子·説符） 孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》） 夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？（《論語·子張》） 夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》） 宋何罪之有？（《墨子·公輸》）

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書·更法》）

如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：

1、沿用原來格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例：

“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》） 語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《穀梁傳·僖公二年》） 故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質(zhì)》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）

2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動(dòng)詞之前。例：

維葉莫莫，是刈是濩。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）

爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）

（四）強(qiáng)調(diào)介詞的賓語

除了以上三種情況外，古代漢語中再強(qiáng)調(diào)介詞的賓語時(shí)，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：

《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》）

楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無不人人惴恐。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》） 楚國(guó)方城以爲(wèi)城，漢水以爲(wèi)池，雖衆(zhòng)無所用之。（《左傳·僖公四年》） 秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》） 其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）

若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》）

僑聞之，君子有四時(shí)，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》） 是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）

除了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時(shí)也具有相同的做法。例：

日居月諸，東方自出。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·日月》）

其一二父兄懼墜宗主，私族於謀而立長(zhǎng)親。（《左傳·昭公十九年》） 啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》）

二、謂語後置

主語在前謂語在後是現(xiàn)代漢語的常規(guī)句式，但在古代漢語中有謂語後置的現(xiàn)象，主要表示感嘆或疑問語氣。

（一）表示感嘆語氣。例：

甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕枴罚?敗矣，子所使求馬者！（《列子·說符》）

亦太甚矣，先生之言也?。ā妒酚洝斨龠B列傳》）

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大哉，堯之為君?。ā墩撜Z·泰伯》）

宜乎，百姓之謂我為愛也?。ā睹献印ち夯萃跎稀罚?善哉，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋·去秋》）

（二）表示疑問語氣。例：

子也，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》） 何哉，爾所謂達(dá)者？（《論語·顏淵》） 何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）

除了賓語前置、謂語前置的情況以外，古代漢語中還有定語後置等現(xiàn)象，我們?cè)陂囎x古代文獻(xiàn)時(shí)一定要注意，這裡我們不再詳細(xì)介紹。

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