導(dǎo) 語 

面相中看眼睛主要是看一個人的心性、智慧謀略、人生威望、膽識、財運等等，因為眼睛是一個人心神的外現(xiàn)，是人類智慧的集結(jié)點。

俗話說“相由心生”，說的是一個人的品性是會體現(xiàn)在面相上的。眼睛在五官面相當(dāng)中占有最高的分數(shù)，眼睛定人一生命理層次的分數(shù)是其他五官的總和。如果面相共有十分，鼻子、顴骨、額頭、嘴巴、腮骨下巴等各占一分，而眼獨占五分，可見眼相對判斷命理的重要性。

看眼相以眼神的強弱為主。其次要看眼睛的外形，以及與周圍的輔助條件的配合。面相中眼睛主要看一個人的心性、智慧謀略、威望膽識、顯貴、財運大小。

古人認為眼有一分神，命有一分衣祿；有十分神就有十分衣祿。反之，眼有一分病，命中就有一分兇，有十分病就有十分兇。

眼與印堂跟人的思維系統(tǒng)有很大關(guān)系，主反映人的情志狀態(tài)。相學(xué)中認為凡眼睛和印堂相理佳的人，對自身情緒的處理圓滑通暢，一生快樂福氣多。反之，若眼睛和印堂相理不佳者，操心費力、奔波勞苦，一生貴人少小人多。

如果一個人的五官都長得中規(guī)中矩，但唯獨眼神很弱，那么一生也容易碌碌無為。相反，如果面部五官即使兩三個宮位有缺陷，而眼睛神韻充足，那么一生也能有所作為，只不過會在五官不足的方面出現(xiàn)些問題。

定 而 出

眼睛有聚謂有定，眼睛聚后再遠射出去叫作“定而出”。這類眼相的人，為人聰明有智謀，多數(shù)為人上人。目光不聚謂之露，眼神外露過多者，做事難以成功，而白眼仁過多之人則多兇災(zāi)。

出 而 入

眼神有聚能給人帶來溫暖的感覺，同時也會給人帶來一種威嚴感，但不能讓人感到恐懼，此為“出而入”。眼出而不入者為人浪蕩無成，一生容易遭遇他人陷害。

眼睛看周圍炯炯有神，但是目光和善，充滿關(guān)愛的，這樣眼睛面相的人，一生注定福祿大，并且能夠生養(yǎng)孝賢的子孫。而眼神精光外放、目光銳利，經(jīng)常是以自我的角度審視他人他事，遇事多出于一己之私。或者目光苛刻狠毒者，一生多災(zāi)多難，并且后代易有不肖兒郎。

上 下 不 白

白眼珠不宜太多，太多則變成三白眼或四白眼不吉。這類人婚姻不順，易遭遇他人拋棄，即使眼形秀長也為惡相，不吉。

眼睛下三白事業(yè)容易失敗，小人頗多，并且容易有官司爭執(zhí)之事發(fā)生；眼睛上三白的人，做事仁慈心不夠，多出于為己，并且脾氣秉性暴躁，一生多災(zāi)多難，孝道有虧。

視 久 不 脫

眼睛越看越有神者為“視久不脫”。若初看有神再看無神者謂之“脫”，眼神脫的人做事沒恒心，容易半途而廢，很難成就一番事業(yè)。

而眼神總是有力有神，這樣的人一生做事堅韌，有恒心與耐久力。眼神不時散脫的人，一生做事沒有計劃，或者過于多憂慮算計，這樣的人一生注定不易成功。

遇 變 不 眊

處變不驚，心靜而神定，遇到兇險時眼神不改者為“遇變不眊”，此類人乃大器之材。泰山崩于前而面不改色，無論遇到什么問題都能從容面對，這樣人才是能夠成就大事業(yè)的人。

秀 而 正

眼尾不下垂，眼形漂亮為秀；眼珠黑亮，大小一致、眼珠在眼睛中央為正。如眼秀而不正者，主才智偏邪自用；正而不秀的人，則主為人正直但缺少智慧。

眼神正直的人，一生福慧多；眼神溫和的人，一生兒女聰慧；眼神兇惡的人，一生多有暴戾；眼神散亂的人，一生碌碌無為。

細 而 長

眼睛細長的人有貴氣，聰明有智慧受人尊重。眼睛過大或過圓，但其它相理偏小者，例如臉或嘴太小，主不聚財，是非較多且易遭橫禍。眼睛外形細而長者老練，思考力足，精打細算，精于人情世故。

相學(xué)中認為以上眼睛七點吉相全具備為“鳳眼”，主一生富貴雙顯而長壽。

當(dāng)然以上論述要遵循“相不獨斷”的原則，因為在實際相面時還需參照其它五官部位，以及身材體型、氣色、聲音、氣勢格局等，只有綜合參照分析，才能準確判斷和預(yù)知未來。

眼睛是相學(xué)中比較難把握的部分，需要充足的面相知識與豐富的社會閱歷，才能真正地區(qū)分面相。透過眼睛以及眼部周圍，往往就可以窺探一個人的心靈，所以今天的眼睛鑒定手冊，你記住了多少呢？

還想了解更多面相知識嗎？別著急同學(xué)，看你面相驚奇，這里有個二維碼，掃了以后我們一起去拯救宇宙如何？ 

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◆ 正安文化特邀講師

◆ 易經(jīng)文化研究者、實踐者。

◆ 致力于道法術(shù)的探索，還原圣人作易原旨，認為《易》非卜筮之書，乃窮理、盡性、至命之學(xué)。設(shè)有山醫(yī)命相系列課程，意在助人由術(shù)入道、明理上達。