曹操（155—220）字孟德，沛國譙縣（今安徽亳州）人，挾天子以令諸侯，成為東漢末年北方實際的統(tǒng)治者

曹操一共有25個兒子，他在教子上有自己的特色，其家教思想和實踐主要有以下三個方面：

一、唯才是舉

首先，曹操把唯才是舉的思想用在家教上，根據(jù)兒子們的才華進行教育和任用。

當時壽春、漢中和長安是軍事重鎮(zhèn)，曹操準備各派一個“慈孝、不違吾令”的兒子去守衛(wèi)，于是下了一道《諸兒令》，公布了挑選的標準：

“兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私?！保ā恫懿偌の募肪?，中華書局1974年版，第85-86頁）

譯文：曹操說：“孩子們，你們小的時候雖然我都很喜歡，但是你們現(xiàn)在長大了，如果你們之中確實是有真才實學的，我也一定重用他，我說一不二。我不但對部屬不徇私情，對兒子們也不想有任何偏愛?！?/p>

從這一標準看，曹操希望為兒子們提供一個公平競爭的機會，激勵教育兒子們積極向上。

因材施教

對于兒子們的不同能力，曹操采用不同的教育方法，目的在于達到人盡其才的目的。比如在對兒子曹彰進行教育的時候就體現(xiàn)出這種特點。

曹彰（189－223），是曹操與武宣卞皇后所生第二子，曹丕之弟，曹植之兄，他還在小時候就非常擅長射箭和駕車奔跑，膂力過人，敢跟猛獸格斗，絲毫不畏懼，完全可以說，曹彰是一個典型的猛士、勇士。因為他長著黃胡須，被人稱為“黃須兒”。

對于這么一個勇猛的兒子，曹操要求他學習《詩》《書》，加強文化修養(yǎng)，成為一個文武全才，以便將來能擔當重任。

然而，過了一段時間之后，曹操發(fā)現(xiàn)曹彰只有可能成為將才，很難成為帥才，就打消了讓他學習《詩》《書》等經(jīng)典的念頭，讓他去帶兵打仗，曹彰果然屢立戰(zhàn)功，成為曹操手下的一名得力干將。

二

其次，曹操對兒子進行嚴格要求，經(jīng)常會以君臣關系來約束父子關系。對于以詩文聞名于世的兒子曹植，曹操對他寄予了很大希望，一頓準備立其為太子，準備把王位傳給他。

曹植（192－232），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前封陳王，死后謚號“思”，因此又稱陳思王，曹植是三國時期著名文學家，建安文學的代表人物之一與集大成者

曹植23歲時，曹操寫了《戒子植》來勉勵他，他說：

“吾昔為頓丘令，年二十三，思此時所行，無悔于今。今汝亦二十三矣?？刹幻銡e！”（《曹操集·文集》卷3，第119頁）

譯文：曹操說：“我當頓丘縣令的時候，也只有23歲，現(xiàn)在回想起來，我當時盡力了，我沒有絲毫的后悔。現(xiàn)在你也23歲了，一定要努力啊，不能虛度光陰，等年齡大再后悔就來不及了?！?/p>

但是，讓曹操非常失望的是，才華橫溢的曹植卻非常任性，甚至到了恣意妄為程度。尤其是曹植乘車打開司馬門這件事，讓曹操對曹植徹底失去了信任。

什么是司馬門呢？司馬門一般是指天子之門或諸侯王宮門，一般只有天子或諸侯王本人才能通過，就算是太子也沒有資格。

在《三國志》卷19《魏書·陳思王植傳》中記載：

“植嘗乘車行馳道中，開司馬門出，太祖大怒，公車令坐死。由重諸侯科禁，而植寵日衰?！保ā度龂尽?，中華書局1999年版，第417頁）

譯文：從據(jù)這一記載來看，曹植曾經(jīng)乘車打開司馬門，走在只有天子或魏王曹操才有資格走的馳道上。曹操非常生氣，把掌管宮門警戒的公車令處死了，以此警戒曹植。曹操對曹植還特地寫了《曹植私開司馬門下令》，表示對曹植的失望，此后曹操對曹植的恩寵也一天天衰減，最后徹底打消了立曹植為太子的念頭。

不久，曹操又下了《立太子令》，確定曹丕為太子，成為曹魏政權的繼承者。建安二十五年（220），曹丕受禪登基，以魏代漢，建立了魏國。

對其他兒子，曹操也同樣嚴格要求。如曹彰率兵出征，臨行時曹操告誡他：

“居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之！”（《三國志》卷19《魏書·任城威王彰傳》，第415頁）

譯文：

我們在家里是父子，但是在工作中，那就是君臣關系，要以王法來約束我們，你一定要引以為戒。

正是由于曹操的嚴格要求，他的兒子大都遵守法度，避免重蹈前代諸侯王的覆轍。

叁

再次，曹操不僅嚴以教子，而且還嚴于律己，以身作則。比如，他為在家中倡導節(jié)儉之風，寫了《內(nèi)誡令》，不但直接強調(diào)節(jié)約，而是以自己不喜歡裝飾美麗的箱子、不用銀制品、不用香熏房屋、一床被子蓋10年，年年拆洗、縫補等具體事例帶動、影響家人。

在他的影響下，

“后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。”（《三國志》卷1《魏書·武帝操》，中華書局1999年版，38頁）

一改東漢奢靡風氣。曹操在去世之前，寫給他的繼承人、兒子曹丕的《遺令》有大段的篇幅是告誡他要從儉辦理喪事，比如死后穿的禮服要和平時一樣，文臣武將都不得擅離駐地和職守前來參加吊唁和喪葬，墓中不要放置金玉珍寶等。曹操的要求不僅僅是出于“天下尚未安定”現(xiàn)實考慮，而且與他“雅性節(jié)儉，不好華麗”的性格作風相吻合。

為了使兒子們能夠從自己的過錯上汲取教訓，不重蹈自己的覆轍，建安二十五年（220），曹操毅然放下父親和魏王的架子，非常坦然地向兒子們說出自己的缺點，他說：

“吾在軍中執(zhí)法是也。至于小忿怒、大過失，不當效也?！保ā恫懿偌の募肪?，第104頁）

他肯定了自己以法治軍之后，也承認自己性急易怒和行軍治國中所犯的過失，希望他們引以為戒，曹操這是真正的言傳身教。

作為魏王的曹操不僅重文武之才，還重視兒子們的謀生能力。他在臨終的《遺令》中告訴子孫空閑時可以“學作組履賣也”，也就是學織絲帶和做鞋子，并將這些產(chǎn)品拿到市場上去賣錢。

身為王公的曹操這么要求，顯然不是為子孫們的獲取更多財富的角度來考慮的，他的著眼點在于培養(yǎng)后代謀生的能力，使他們能上能下，能吃苦耐勞，這種家教在當時身居高位的人中是極為少見的。