先說結(jié)論：龍場悟道是王陽明哲學(xué)思想的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此以后，王陽明開始擺脫程朱理學(xué)的影響，逐漸建構(gòu)起自己的心學(xué)體系。

一.、龍場悟道前的王陽明

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。據(jù)《明史·王守仁傳》記載，王陽明從小就渴望建功立業(yè)，曾'縱觀山川形勝'，'好言兵'。除此之外，王陽明感興趣的便是哲學(xué)。據(jù)《傳習(xí)錄》記載，他曾按照朱熹格物窮理的方法去格竹子，一連格了七天，最后'勞思致疾'。于是他感嘆圣賢難做，轉(zhuǎn)而出入佛老之學(xué)，但也未曾反駁朱熹的方法。

弘治十二年（1499年），二十八歲的王陽明參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進(jìn)士第七人。為官之后，自然直言敢諫，于是在正德元年得罪了當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的太監(jiān)劉瑾，'謫貴州龍場驛丞。'這才有了著名的龍場悟道。

二、關(guān)于龍場悟道的記載

關(guān)于龍場悟道，最直接的記載還是《傳習(xí)錄》，就在'格竹'下文，王陽明自稱：

'及在夷中三年, 頗見得此意思, 乃知天下之物本無可格者, 其格物之功只在身心上做, 決然以圣人為人人可到, 便自有擔(dān)當(dāng)了。'

除此之外錢德洪的《陽明先生年譜》也對龍場悟道有過記載，頗具參考價(jià)值。錢德洪曾直接受教于王陽明門下，他的記載應(yīng)當(dāng)基本可靠。在《陽明先生年譜》中的龍場悟道更富傳奇色彩：

(正德) 三年戊辰, 先生三十七歳, 在貴陽。春至龍場。是年始悟'格物致知'?！瓡r(shí)瑾憾未已, 自計(jì)得失榮辱皆能超脫, 惟生死一念尚覺未化。乃為石?, 自誓曰:'吾惟俟命而已。'日夜端居澄黙以求靜一, 久之胸中灑灑, 而從者皆病。……因念圣人處此, 更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨, 寤寐中若有人語之者。不覺呼躍, 從者皆驚。始知圣人之道, 吾性自足, 向之求理于事物者誤也。乃以黙記五經(jīng)之言證之, 莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》。

兩段話雖詳略有別，但記載基本一致?？梢酝茢喑鐾蹶柮髅鎸垐銎D難的環(huán)境首先是悟進(jìn)退之道、'生死之念'，然后反思朱熹格物窮理之說，最終頓悟。

三、龍場悟道的內(nèi)容

1、 訂'格物窮理'之謬

朱熹在注《大學(xué)》'格物致知'時(shí)提出的'即物窮理'的觀點(diǎn)。朱注云:'必使學(xué)者即凡天下之物而益窮之，以求致乎其極。至于用功之久，而一旦豁然貫通焉'。王陽明在格竹失敗后便開始懷疑，直到龍場悟道終于找到突破口。他意識到'求理于事物者誤也'，天下事物千千萬萬，求之于外物永遠(yuǎn)只能得到個(gè)別的規(guī)律，難以達(dá)于大道，所以'格物之功只在身心上做'。

2、初步意識到'心即理'

既然'求理于事物者誤也'，反過來就是得'求理于心''心外無理'了, 推而言之, 也可謂有'心即理'的意思在。但這時(shí)的王陽明, 還只是初具'心即理'的意識, 還沒有完整明白的論述。畢竟《年譜》說的'格物致知之旨'是'圣人之道，吾性自足'，而非'吾心自足'。在當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的語境下，'性'指人的天性，'心'指人的主體意識，兩者不能等同，直到后來王陽明才提出'心即性'的命題?？梢娡蹶柮鼾垐鏊蛏形赐耆珨[脫朱熹的影響，仍在思想成形階段。

3、提出'知行合一'

錢德洪《陽明先生年譜》正德四年條記曰 ：'四年己巳，先生三十八歲。在貴陽。提學(xué)副使席書聘主貴陽書院。是年先生始論知行合一。'這時(shí)距離悟道僅一年，因此'知行合一'也可以看作龍場悟道的成果。當(dāng)時(shí)朱熹'知先行后'論在社會上造成了知行脫節(jié)，以致形成'空空窮理，只在知上討個(gè)分曉之非'的現(xiàn)象。王陽明針對這一社會現(xiàn)象，為補(bǔ)偏救弊而提出'知行合一'。 這是與其'求理于心'密切相關(guān)的。他與席書討論'知行本體'是已明白認(rèn)識到, 求理于外, 知行本體就分裂為二, 求理于心, 則知行本體就只有一個(gè), 所以知行合一之說自可成立了?？上? 此時(shí)的王陽明, 還沒有像后來載江西時(shí)期那樣明確認(rèn)識到這個(gè)知行本體, 其實(shí)就是'吾心之良知'。

而'致良知'說, 是在經(jīng)歷平定朱宸濠叛亂、又被奸臣張忠、許泰誣陷等重重磨難之后, '始有良知之說', 用王陽明自己的話說, 是'此良知之說, 從百死千難中得來', 可見此說并非頓悟而得者。

綜上所述，龍場悟道只是王陽明與程朱理學(xué)分道揚(yáng)鑣、走向良知心學(xué)的第一步, 并非是心學(xué)的完善與終結(jié)。