|
我喜歡獨(dú)自自駕游，說(shuō)走就走，想留就留，不用跟著旅游團(tuán)的旗幟走設(shè)置好的線路，聽導(dǎo)游牽強(qiáng)附會(huì)在景點(diǎn)上的似曾相識(shí)的傳說(shuō),還不必?fù)?dān)心因沒(méi)買買買而承受導(dǎo)游的嫌言惡語(yǔ)。身體的自由可換取思想的閑云野鶴，穿古越今，上天入地。特別是湘西游——湘西足夠大，沅水足夠深，那片夢(mèng)幻般的山水人文，足夠我的思想騰挪翻躍。 【武陵源頭的桃花源】 路上，我的身體和心靈是分開行走的。從長(zhǎng)沙出發(fā)，身體以每小時(shí) 100千米的巡航速度在高速公路上飛奔，但心靈仍嫌太慢，一躍而出軀體，近乎光速在前面飛馳。眼前掠過(guò)的“桃花源”三個(gè)字讓她心頭一熱，一個(gè)緊急剎車停了下來(lái)。她以為如那個(gè)武陵漁人一樣，一不小心就闖進(jìn)了世外桃源，幸福得簡(jiǎn)直要暈了。當(dāng)她看清那只是一個(gè)名為“桃花源”的高速路服務(wù)區(qū)時(shí)，很有了受騙的惱怒，冷靜想想，這個(gè)服務(wù)區(qū)應(yīng)該與武陵漁人發(fā)現(xiàn)的那個(gè)桃花源有一定的關(guān)系吧，或許從中能找到些線索？徘徊尋覓中，軀體也匆匆趕到，與她會(huì)合，并將其困住。 同行的朋友說(shuō)：不是吧？陶淵明寫的桃花源不會(huì)就是在這里吧。另一個(gè)朋友堅(jiān)定地說(shuō)：幼稚！桃花源是虛構(gòu)的。這個(gè)服務(wù)區(qū)肯定不是桃花源，但我相信有桃花源，而且就在附近。想象中的湘西就是這樣：奇秀山水總會(huì)不期而遇，神秘風(fēng)情讓人無(wú)處不消魂。去這樣的地方，是應(yīng)該身心俱到的，否則就是浪費(fèi)這佳辰美景。 我努力在向車窗后逃逸的景物里搜尋桃花源的線索。在湘西首府吉首，我的眼睛果然捕捉到了以“武陵”命名的街道、商店等。《桃花源記》言之鑿鑿：“武陵人以捕魚為業(yè)，緣溪行”，進(jìn)入桃花源。桃花源與武陵在此地同時(shí)存在，不會(huì)只是巧合！ 走了鳳凰古城、矮寨大橋、世界公路奇觀等，得知聲名遐邇的張家界就在附近。山區(qū)土生土長(zhǎng)的我，以為張家界也如我家鄉(xiāng)一樣，如其它所謂名山一樣，只不過(guò)一座險(xiǎn)峰、幾塊象形的石頭而已，幾十年早已看厭倦了，躊躇著是否要順便走走，才對(duì)得起這千里迢迢，才對(duì)得起如此著名景區(qū)。微信中一個(gè)朋友說(shuō)：張家界值得去——峰如林，石如樹、樹如草。 景區(qū)入口赫然寫著“武陵源”！果然風(fēng)景與其它地方迥異。奇峰如林，突兀高挺，變幻莫測(cè)，堪稱鬼斧神工。隨便哪一峰都足以讓人驚嘆，何況是如此密集、如此千姿百態(tài)的險(xiǎn)峰！在這里，我真正感到人類詞匯的貧乏?！半U(xiǎn)極腰肢寨，幽深金鞭溪。更上黃石寨，一覽眾山低。”連沈從文這樣的大師級(jí)作家，其《游張家界》里對(duì)于張家界的描寫也遠(yuǎn)未能及實(shí)景的十分之一，頗有些愧對(duì)張家界景色，何況我輩，哪還好意思去形容此情此景？不禁感嘆張家界的奢侈：這樣的奇峰、這樣的怪石，隨便勻出一二個(gè)在其它地方，都可自成一景，養(yǎng)活一大群以此為生的人。 武陵源，除了突兀險(xiǎn)峻的峰林，還有奇幻的溶洞、幽深的峽谷、茂密的森林、變幻的云海，特別是清流在險(xiǎn)峰下千回百轉(zhuǎn)，在峰前疑無(wú)路，繞過(guò)奇峰又豁然開朗，真如《源花源記》武陵漁人所見一樣，的確是最可以隱藏世外仙境的神秘之地。喜歡采菊東籬下的陶淵明到此一駐，心靈頓開，文思泉涌，關(guān)于桃花源詩(shī)和序的構(gòu)思靈光閃耀，水到渠成。 桃花源在此，幾乎無(wú)可置疑，若不在張家界，天理不容！武陵漁人發(fā)現(xiàn)了它，陶淵明披露并宣傳了它。今天，武陵還在，桃花源卻難覓了?！皪{里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣?！保ㄌ啤ね蹙S《桃源行》）。也許是桃花源不堪塵世喧囂滋擾，再度遁出世外，遷至凈土，從此成為只能感覺(jué)而不可捉摸的存在。 不見桃花源，但尋著了陶翁的腳印的影子，足矣。 【沅水行吟的老者】 車?yán)^續(xù)在翡翠般的山上疾馳，我的眼光移不開在偎依纏綿于山腳下那條如黛的河流。這是沈從文筆下的沱江么？朋友說(shuō)，那是沅水。 哦，我想象中的沅水，岸邊應(yīng)有兩位老者：一位面容憔悴，身形枯槁；一位文質(zhì)彬彬，精神矍鑠。他倆衣袂飄飄，一前一后在沅水邊相向行吟。 “乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰”。屈原由楚國(guó)郢都出發(fā)，途經(jīng)武昌、洞庭，逆沅水而上去辰陽(yáng)、溆浦。之后，又順沅水而下赴湘水。往來(lái)徘徊，屈子在沅水邊走了十年，灑下的淚水凝成了串串珠璣，匯而成篇就是光照千古的《離騷》。 沅江流域，水秀山翠峰奇，山腳緩坡間，散落著青磚黛瓦的特色民居。我貪婪地將這些風(fēng)景收入眼底，記入相機(jī)。沅水如此幽深壯闊，為何不能沖淡屈子的悲憤？?jī)砂讹L(fēng)景如此旖旎，為何總不能撫慰詩(shī)人憂愁絕望？沉甸甸的家國(guó)情懷，如巨石般壓在屈原的胸口，屏蔽了他的心靈之窗與沅江景致的交流。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。豈不知眾人皆醉，醉即為常態(tài)，醒者自然是異類。何不如自己在《漁父》中所塑造的山野漁父一樣——“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻鍧峤钥捎?，環(huán)境又能耐我何！他卻偏要執(zhí)著于清濁賢愚的矛盾。憂國(guó)憂民、悲天憫人自該稱頌，但儒者不是強(qiáng)調(diào)身體發(fā)膚受之于父母么，也不應(yīng)輕言拋棄。 “圣人不凝滯於物，而能與世推移”。不能兼濟(jì)天下，也不清濁同流，醉醒一夢(mèng)，完全可以退而獨(dú)善其身，可惜屈源最終還是不能超然于心，超脫于物，葬於江魚之腹中，讓千古多少人為之嗟嘆唏噓。 沅水依舊，像一條玉帶，在灑滿陽(yáng)光的峽谷中平靜地流淌。如今的沅水還記得屈原么？帶著屈子腳上泥土的那一掬沅水，流向了何處？ 同樣是文人，同樣沅水邊行呤，沈從文走出一條與屈原和而不同的路。 1934年初，新婚不久的沈從文因母病還鄉(xiāng)。當(dāng)他來(lái)到沅水常德段時(shí)，熟悉的風(fēng)景、溫馨的人情，讓他不能自已。迎風(fēng)站立船頭，任憑浪打青衫，風(fēng)拂長(zhǎng)發(fā)，我自悠閑欣賞沿江風(fēng)景：小舟穿梭，漁歌泛飛，一幅美輪美奐的水鄉(xiāng)圖畫！沈從文欲將此美景與北京的妻子共賞，回倉(cāng)鋪箋提筆：“你不知見到了我常德長(zhǎng)堤那張畫不？那張窄的長(zhǎng)的。這里小河兩岸全是如此美麗動(dòng)人，我畫得出它的輪廓，但聲音、顏色、光，可永遠(yuǎn)無(wú)本領(lǐng)畫出了。就這樣，在筆架城上獨(dú)步遐思，在麻陽(yáng)街上流連忘返，在沅水船上談笑采風(fēng)，在桃花源里探幽尋夢(mèng)……”沅水邊的風(fēng)土人物讓沈從文一生眷戀不已，他用自己的文筆凝固沅水一帶那段歷史，給我們留下一份珍貴的文化遺產(chǎn)。 相同的路，走出不一樣的人生精彩。 【湘水之濱的天問(wèn)】 去湘西之前，沿長(zhǎng)沙段湘江邊走了一遭。湘江，曾是屈原經(jīng)常涉足彷徨的地方。前路漫漫，彷徨復(fù)徘徊，上下求索，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)人事，172問(wèn)匯集而成《天問(wèn)》。 現(xiàn)在這兒很少屈原的痕跡了。因?yàn)殚僮又捱@有限的空間，要騰出來(lái)書寫另一個(gè)大人物的“萬(wàn)丈光芒”。他也是一位杰出的詩(shī)人，但人們追念他的，不是他的詩(shī)詞，而是他的政治地位。橘子洲頭，有他的巨大詩(shī)詞碑刻，他巨大的雕像雄鎮(zhèn)橘子洲頭，銳利的目光，眺望湘江北去。這位詩(shī)人當(dāng)年經(jīng)常在此搏浪擊水，抒發(fā)情懷，他征服了湘江水后，佇立橘子洲頭，豪情萬(wàn)丈、壯志滿懷，發(fā)出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊钡恼鹛熘畣?wèn)。 同在楚地上湘水邊，同在家國(guó)風(fēng)雨飄搖之時(shí)，同樣懷憂國(guó)憂民之心，同是天地之問(wèn)，但一位絕望而“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”；另一位卻是“到中流擊水, 浪遏飛舟”。跟隨湘江北去，詩(shī)人帶領(lǐng)著他的手下 “鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”，輾轉(zhuǎn)20年，打遍大江南北，寫下了改朝換代的歷史宏篇。他對(duì)湘江情有獨(dú)鐘，建國(guó)后，仍?；睾弦暡欤⑾群?次到湘江戲水搏浪。 智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。湘水悠悠，為智者文人留戀；楚地雄險(xiǎn)，歷來(lái)是兵家用武之地。特別是湘西，以驕兵悍匪聞名。湘西首府吉首，史稱鎮(zhèn)溪所，扼湘入川鄂渝黔的交通咽喉，是西南之門戶，用兵之地。秦屬黔中郡，漢屬武陵郡，宋為軍事防地。長(zhǎng)期以來(lái)，民風(fēng)彪悍，匪患盛行?？墒牵b遠(yuǎn)、蠻荒，驕兵、悍匪，都無(wú)法阻隔攔文人墨客柔弱的身軀里包裹著的執(zhí)著。但是，從實(shí)地到虛擬，從遠(yuǎn)古到近代，似乎很難搜尋文學(xué)關(guān)于鎮(zhèn)溪所的只言片語(yǔ)。徘徊在沅江邊十多年的屈原，竟沒(méi)去過(guò)這一步之遙的鎮(zhèn)溪所？40公里外的沈從文，竟然也不在他的文章中為吉首著下只言片語(yǔ)？看到的只有1982年5月，八十高齡的沈從文攜夫人張兆和重返湘西時(shí)，吉首大學(xué)借機(jī)邀請(qǐng)沈老赴校講學(xué)，并為該校圖書館和學(xué)報(bào)題寫了館名和刊頭：楚地湘水渾宏博大深沉，難以管窺蠡測(cè)。 對(duì)于楚地湘水的雄渾博大，我在湖南走了一周，仍難窺透其一斑。 【徜徉于邊城的鳳凰】 對(duì)于湘西的概念和印象，最初始于沈從文的《邊城》《瀟瀟》和《端午日》等，加深于《湘西剿匪記》之類的影視劇。翠翠、瀟瀟，還有那一群充滿活力而又純樸的賽龍舟漢子，人性的唯美，以及充滿神奇夢(mèng)幻般的湘西風(fēng)物，都讓我向往。 正值暑期長(zhǎng)假，又不是跟團(tuán)，我心情可以跟腳步一樣舒緩閑適。在鳳凰古城的小巷漫步，欣賞著與我平時(shí)常見的徽派建筑群不同的老房子，用鏡頭抓下每一個(gè)景致。 沈從文古居自然是個(gè)不可不去的地方。官三代的沈從文在鳳凰擁有一座四合院，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。這里陳列有沈老先生的遺墨、遺稿、遺物和遺像，2006年5月，沈故居被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。我?guī)еf(wàn)分景仰的心情走了一遭，同伴看得有些不耐煩，我竟然也有些同感，各地的名人故居其實(shí)一個(gè)模式。既然沈的故居無(wú)法寄托我對(duì)沈老先生的崇拜之情，千里而來(lái)，我不甘心空手而回，我翻看了故居里售賣沈老紀(jì)念品的小商店，買了我家書櫥里已經(jīng)有的《邊城》和《沈從文散文選》。 此刻，坐在臨河吊腳樓上，就著鳳凰姜糖品味沈老先生文字： “河中漲了春水，到水腳逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，等待水退時(shí)，方又從城門口出城。某一年水若來(lái)得特別猛一些，沿河吊腳樓，必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望……”我游鳳凰時(shí)，正值臺(tái)風(fēng)過(guò)后，暴雨淋過(guò)的鳳凰城有些落水鳳凰的瘡痍，岸灘上泥水還未清理干凈，插在河上的吊腳樓柱子和岸壁石縫里，還粘著枯草。此情此景，別是一番滄桑。 邊城，湘西邊陲小鎮(zhèn)茶峒，是沈從文的桃花源。出發(fā)之前，我上百度地圖，竟然找不到茶峒，問(wèn)導(dǎo)游阿妹，竟也不明所以?；丶抑?，查閱了資料才知道，茶峒已更名為“邊城鎮(zhèn)”且已經(jīng)不屬鳳凰縣。就這樣，一時(shí)之誤，與沈老先生的桃花源，與翠翠的渡船失之交臂。 鳳凰城現(xiàn)在是名聞名聞遐邇的旅游景區(qū)，但若沒(méi)有沈從文，就只是山野灌木叢中一只驚艷的花野雉。 【理學(xué)家的書院】 好歹要去岳麓書院走走，多少夾雜些附庸風(fēng)雅之念，多少算個(gè)讀書人吧，到了長(zhǎng)沙，不到聞名全國(guó)的四大書院之一的岳麓書院，于情于理似乎都有些說(shuō)不過(guò)去。 到過(guò)白鹿書院、武夷書院、藍(lán)田書院，南方的書院，似乎都繞不過(guò)理學(xué)，避不開程朱張等腐儒。 果然，解說(shuō)的阿妹講到岳麓書院之盛，即講到了理學(xué)家張栻，講到“朱張會(huì)講”。據(jù)說(shuō)乾道三年（公元1167年），朱熹來(lái)訪，與張栻在此論學(xué)，舉行了文化史上有名的“朱張會(huì)講”。前來(lái)聽講者絡(luò)繹不絕，時(shí)人描繪“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。那情景，定如現(xiàn)在港臺(tái)明星來(lái)開演唱會(huì)吧。那時(shí)沒(méi)有好的擴(kuò)音設(shè)備，沒(méi)有超大的禮堂，那么多人，能聽得清朱張會(huì)講的沒(méi)有多少人，只是感受一下大師演說(shuō)會(huì)的氣氛罷了，有的也只如我到岳麓書院的目的一樣，只是附庸風(fēng)雅吧？ 相比于現(xiàn)代人只追歌星影星錢星，那么多人信奉理學(xué)，把理學(xué)大師奉為自己的星星，確實(shí)比現(xiàn)在有文化涵養(yǎng)多了。不過(guò)我一直懷疑，人們真那么信奉理學(xué)？“存天理、滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”真的是那時(shí)人們的追求？程頤、朱熹、張栻們自己能做到么？不能！那么，理學(xué)家自己都未能做到的事，何況飲食男女、蕓蕓眾生！皇帝推崇孔圣人，推崇理學(xué)，皇帝身體力行其學(xué)說(shuō)了么？人人都難以做到的事，卻要將其奉為傳世經(jīng)典教條，用來(lái)濟(jì)世安邦，未免有些虛妄吧。
崇禎十六年，張獻(xiàn)忠進(jìn)攻長(zhǎng)沙，理學(xué)家的理想“人欲”未滅，說(shuō)教的書院卻被付之一炬。書院再濃的理學(xué)味，也抵擋不住銹刀鈍刃。文化的大纛，還需要配一桿鋼鐵大戟為旗桿，才能挺立風(fēng)中，何況，是理學(xué)那塊表面光鮮，內(nèi)中迂腐不堪，沒(méi)有質(zhì)感的旗幟…… 倒是書院大門上那副楹聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”，道盡湖南的風(fēng)流與厚重。 旅途上的故事，請(qǐng)告訴我們； |
|
|
來(lái)自： 昵稱45109175 > 《待分類》
