醫(yī)家嫉妒為近世之通病, 故特著此論以警覺(jué)之。

嘗觀世之同行, 每多嫉妒, 行行猶可, 惟醫(yī)道中最為甚焉。夫醫(yī)以蘇人之困, 拯人之危, 性命為重, 功利為輕, 而可稍存嫉妒哉! 奈何今之醫(yī)者,氣量狹窄, 道不求精, 見(jiàn)有一神其技者則妒之。 

妒心一起, 害不勝言, 或謠言百出, 或背地破道, 或前用涼藥, 不分寒熱而改熱, 前用熱藥, 不別寒熱而改涼, 不顧他人之性命, 惟逞自己之私心, 總欲使有道者道晦, 道行者不行, 以遂其嫉妒之意。 

醫(yī)乃仁術(shù), 而居心如此, 是害人,而非救人矣。每見(jiàn)病家, 患溫?zé)嶂?醫(yī)者投以辛涼、甘涼, 本不齟齬, 但服一、二劑, 未獲深中, 病者見(jiàn)熱渴不已,心中疑懼, 又換一醫(yī), 且明告曾延醫(yī)治,而所換之醫(yī), 遂不察其病因, 見(jiàn)前有寒涼之藥, 便咎前醫(yī)用寒涼之害, 不辨證之寒熱, 脈之遲數(shù), 舌苔黃白, 小水清濁, 竟亂投溫?zé)嶂? 不知溫?zé)嶂? 得溫?zé)嶂? 無(wú)異火上添油, 立刻津干液涸, 而變生俄頃。 

倘前用熱藥, 以治其寒, 亦咎其用熱藥之害, 總不辨其為寒為熱, 亂用寒涼之方, 不知寒證服寒涼, 猶如雪上加霜, 立使陽(yáng)亡氣脫, 而變?cè)陧汈? 直至垂危, 尚怨前醫(yī)之誤, 可勝悼哉! 

然亦有明駁前醫(yī), 暗師前法, 而獲效者, 竟?fàn)柧庸? 索人酬謝, 若此重財(cái)輕命, 只恐天理難容。奉勸醫(yī)者, 毋懷妒忌, 大發(fā)婆心,則幸甚矣! 是篇為有功世道之文。

醫(yī)者依也, 人之所依賴(lài)也。 醫(yī)毋自欺, 斯病家有依賴(lài)焉! 近有一種醫(yī)家,不問(wèn)病源, 自詡脈理之精, 裝腔作勢(shì), 此正自欺以欺人耳。

夫醫(yī)之為道, 先詳四診, 論治當(dāng)精, 望色聆音, 辨其臟腑之病, 審證切脈, 別其虛實(shí)而醫(yī), 若此可謂毋欺也。 

望聞問(wèn)切, 缺一不可。至臨證之時(shí), 細(xì)分部候, 知其何為浮主表病,沉主里病, 遲主寒病, 數(shù)主熱病, 何為人迎脈大之外感, 氣口脈大之內(nèi)傷, 更須望其青、 赤、 黃、 白、 黑五色之所彰, 聞其角、 徵、 宮、 商、 羽五音之所發(fā), 問(wèn)其臊、 焦、 香、 腥、 腐五氣之所喜, 以明其肝、 心、 脾、 肺、 腎五臟之病因, 而用其酸、 苦、 甘、 辛、 咸五味之藥餌, 能如是者, 何欺之有? 

惟其一種庸流, 欺人妄誕, 見(jiàn)病人有寒熱者, 一疑其為外感, 欺病家不知診法也, 不別其脈之虛實(shí), 而浪投發(fā)散之劑。 又見(jiàn)病人有咳嗽者, 一疑其為虛損, 欺病家不諳醫(yī)理也, 不辨其體之強(qiáng)弱, 而恣用補(bǔ)益之方。 至于五色五音五氣, 一概不知審察, 焉能明其五臟之病,而用其五味之藥乎? 如是者, 不獨(dú)欺人,實(shí)為自欺。 

彼愚夫愚婦, 受其欺者, 本無(wú)足怪, 至文人秀士亦受其欺, 殊為可笑。見(jiàn)人喜補(bǔ)者, 遂謂虛衰喜散者; 遂云外感畏墊藥者, 便用寒涼; 畏涼藥者, 便投溫?zé)帷?nbsp;順病人之情意亂。 

用醫(yī)方, 竟不讀《靈》、《素》 以下諸書(shū), 全用欺人之法。言論透辟, 讀之發(fā)人猛省。噫! 醫(yī)之為道, 死生攸系, 一有欺心, 即藥餌妄投, 存亡莫卜, 奈何濟(jì)人之方, 竟視作欺人之術(shù)也。 

吾愿醫(yī)者, 必須志在軒岐, 心存仲景, 究四診而治病, 毫不自欺, 方不愧為醫(yī)者也。