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古代看兵法是為了打仗，現(xiàn)在看兵法是為了管理。有道是商場如戰(zhàn)場，那些所謂的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營，團隊管理寶典很多都出自于《孫子兵法》，而且只是用了其中的很少部分。今天就給大家介紹下我國最著名的一些兵法巨作。 我國最早的“兵書”是西周時期的《軍志》和《軍政》。不過這兩部書早已失傳，只是在《左傳》和《十一家注孫子》中引用了某些段落和詞句。 1 兵法中最著名的兵書當然是《孫子兵法》，它是歷代軍事家所推崇學習、運用、并影響至今的兵書，已成為一些國家軍人的必修課，軍事院校的重要教材。 《孫子兵法》共有十三篇，分別是計篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，形篇，勢篇，虛實篇，軍事篇，九變篇，行軍篇，地形篇，九地篇，火攻篇，用間篇。 很多人都以為《孫子兵法》講得是“以奇制勝”教你“以少勝多”，其實這是種誤解，《孫子兵法》里的“計”是計算，不是計謀！這本書里講了很多道理，其中最重要的也是最先講的一點就是“不戰(zhàn)”，這個展開比較長，我們以后再細說。 2 由于《孫子兵法》比較難懂，于是就有了《十一家注孫子》。就是歷史上11個人對《孫子兵法》的解讀，他們分別是曹操、梁孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、梅堯臣、王皙、何氏與張預。 你沒看錯還有杜牧，他注解了很多，并有很大篇幅，杜牧的注解往往引用了很多戰(zhàn)例，所以不要以為他就是個詩人。杜牧是前面杜佑的孫子，杜佑曾是大唐的宰相，他用了三十六年時間撰成二百卷《通典》，開創(chuàng)典章制度專史的先河，《通典》中也收入了《孫子兵法》。 梅堯臣也是大詩人，是歐陽修的好友。 另外，我要不要告訴你白居易也寫本《策林》，其中包含了很多治軍御兵之術(shù)呢。
3 與《孫子兵法》齊名的是《吳子兵法》作者就是吳起，吳起有有多厲害不用我說了吧，這兩本兵法并稱為“孫吳兵法”。 《吳子兵法》是本語錄體兵書，一共六篇《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵士》。 《吳子兵法》主張“內(nèi)修文德，外治武備”，把政治和軍事緊密結(jié)合起來，所謂“文德”，就是“道、義、禮、仁”，并以此治理軍隊和民眾。強調(diào)軍隊、國家要和睦。主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。 4 看到《孫子兵法》后你一定會想到《孫臏兵法》，為了與《孫子兵法》區(qū)別，孫臏兵法又叫又名《齊孫子》 《孫臏兵法》重視道家思想的“道”，這一點和《六韜》很相似?！暗馈痹谥螄?、治軍、治敵各個方面，孫臏都反復強調(diào)其作用。 與前兩本兵法不同的是，孫臏不迷信賞罰的作用，他認為戰(zhàn)爭如果順應民性，就是合乎“道”，“用民得其性”才能做到“則令行如流”，如果違背民性而賞罰就沒有作用。 5 《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》。 《六韜》是戰(zhàn)國時期的道家兵書。全書有六卷，共六十篇?！读w》的內(nèi)容十分廣泛，對有關(guān)戰(zhàn)爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。 大家熟悉的《戰(zhàn)國策》，《呂氏春秋》，《史記》，《漢書》等著作中也多次引用到。在《孟子》、《荀子》中也有提及。 《六韜》對后世有重大影響，張良、劉備、諸葛亮、孫權(quán)都重視《六韜》，《李衛(wèi)公問對》中多次提到它，繼《通典》后，唐人著書論兵也有多次引用。 6 《司馬法》是重要的春秋時期軍事著作之一，有周之司馬法出自姜太公之說。而后世司馬穰苴所寫兵書名為《司馬穰苴書》，并非《司馬法》，其中的有些爭議我們不談。 司馬穰苴是誰先賣個關(guān)子，他有多厲害，請看我們之前《武廟里祭祀的都有誰》這篇，我們以后在慢慢講這個人。 《司馬法》是現(xiàn)存最古老的軍事思想，比《孫子兵法》還要古老。流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，對于人的因素、士氣的作用非常重視。 東漢曹操等人的著作，以及后世杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據(jù)。 7 《三略》又稱《黃石公三略》相傳作者為漢初道家隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷的《史記》。典故就是大家很熟悉的“黃石公授張亮兵書”出自《史記留侯世家》。同時黃石公還寫了《素書》不展開了。 《三略》分上略、中略、下略。與前代兵書不同，它是我國古代第一部專講戰(zhàn)略的專著。尤其側(cè)重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》chèn、《軍勢》中的內(nèi)容來表達自己的思想，《三略》成書的時間，可以定為西漢末年王莽篡漢期間。 8 《尉繚子》是戰(zhàn)國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，作者有可能是戰(zhàn)國魏國的隱士尉繚（秦國也有個叫尉繚）。 《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國思想，它的主體思想大體上接近法家，主張用嚴刑峻法治國和治軍，某些思想顯得非常殘暴，全文處處可見“誅殺”這樣的詞匯，并且大力倡連坐保甲制度。但尉繚又推崇仁德、守義，比如“兵者，兇器也。爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉”，兩者都比較極端。 9 《李衛(wèi)公問對》又稱《唐太宗李衛(wèi)公問對》、《李靖問對》。唐代著名軍事家李靖撰寫，是唐太宗李世民與李靖討論軍事問題的言論輯錄。全書分為三卷，一共記錄了他們之間九十八次問答。 此書以唐以前戰(zhàn)例及太宗、李靖本人的親身經(jīng)歷，參照歷代兵家言論，圍繞著奪取主動權(quán)、奇正、虛實、主客、攻守、形勢等問題進行討論，闡述其軍事思想。清紀昀《四庫全書總目提要》說：“其書分別奇正，指畫攻守，亦易主客，于兵家微言，時有所得”。 《李衛(wèi)公問對》中的幾大軍事思想如“致人而不致于人”“奇正相變”以及“攻守因情而動”都是《孫子兵法》中理念的深度解釋和強調(diào)。 10《武經(jīng)七書》 《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》這七部著名兵書在北宋時期一起匯編成《武經(jīng)七書》?！段浣?jīng)七書》中的頭兩部兵書《孫子兵法》《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。據(jù)說可見宋代的《武經(jīng)七書》刊本曾被日本買去，17世紀后出現(xiàn)了多個重刊本和翻譯本。
11 其他兵書 以上是我國最著名的兵法，當然還有其他很多兵書，我挑幾個給大家說說： 鬼谷子：《鬼谷子》 諸葛亮：《將苑》又稱《心書》，《武侯八陣兵法輯略》，《便宜十六策》 曹操：《孫子略解》，這本書開創(chuàng)整理注釋《孫子兵法》十三篇的先河 李筌：《神機制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事。此書分人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜占、遁甲、雜式等篇。（不過名字真的很漫畫小說感，他也是注解《孫子兵法》的11人之一哦） 蘇洵，沒錯也是大文人，撰寫了《權(quán)書》和《幾策》 辛棄疾：《美芹十論》《論阻江為險須藉兩淮疏》《九議》 《美芹十論》這個名字也很奇怪我給大家解釋下： 《列子· 揚朱》篇有個小故事說：有個窮人覺得芹菜很好吃，就向同鄉(xiāng)富豪獻上芹菜，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻芹”謙稱贈人的禮品或建議鄙陋。 《美芹十論》陳述抗金救國、收復失地、統(tǒng)一中國的大計。辛棄疾謙稱此文不過是他自己覺得好，皇帝不一定就會喜歡，就像這則故事一樣，事實上，皇帝的確不喜歡。 自從辛棄疾獻了《美芹十論》之后，人們就把“獻芹”作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此“獻芹”有了特定深遠的含義了。 何去非：《何博士備論》，這個何去非就是在《孫子兵法》注解里常冒出來的何氏（《十一家注孫子》）。 劉基就是劉伯溫：《百戰(zhàn)奇略》 戚繼光：《練兵實紀》 蔡鍔：《曾胡治兵語錄》 明朝時兵部還出了一本《火龍神器陣法》，至于《三十六計》是明清時期整理出來的書，沒有作者。當然歷代的兵書還有很多，遠不止這些我就不一一例舉了，不過真的沒有《武穆遺書》，該書只存在金庸老先生的小說中。
岳飛手書《前出師表》
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